VAMOS ESTUDIAR LA BIBLIA OBJETIVAMENTE

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Contradicciones en la Biblia

Identificado verso por verso y explicado usando la informacion academica mas actualizada sobre la Biblia, sus textos y los hombres que los escribieron - por el Dr. Steven DiMattei

CONTRADICCIONES EN GENESIS

CONTRADICCIONES EN EL EXODO

CONTRADICCIONES EN LEVITICUS

CONTRADICCIONES EN NÚMEROS

CONTRADICCIONES EN DEUTERONOMÍA

# 294. ¿A qué dios estaba Balaam subordinado? ¿Yahweh O El? (Num 23: 8, 23:26 vs Num 23: 8)

# 295. Por el cual Dios fue bendecido por Israel: ¿Yahvé O EL? (Num 24: 1 vs Num 24: 4)

# 296. ¿Quién liberó a los israelitas de Egipto? ¿Yahweh O El? (Ex 20:21; Lev 19:36, 23:43; Deut 5: 6, 13:10, etc., frente a Num 23:22, 24: 8)

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En contradicción # 27: ¿Yahweh y El son el mismo dios o dioses diferentes? (que se ha convertido en uno de mis mensajes más visitados): no solo expuse la evidencia bíblica que sugiere que Yahweh y El fueron vistos varias veces como la misma deidad en varias ocasiones, mientras que en unos raros casos como dos deidades distintas, pero yo también resumió la evidencia académica para la afirmación de que (¿algo de?) los primeros israelitas realmente adoraron a El como el dios de Israel y que Yahvé eventualmente usurpó las características y el dominio de El a través de un proceso de asimilación.

El pericope de Balaam (Núm. 22-24) es otra pieza de evidencia textual que atestigua una etapa temprana de la religión israelita cuando Yahweh y El co-armoniosamente existieron como dos deidades distintas en un panteón cananeo original. Este es particularmente el caso en las secciones poéticas.

Por ejemplo, Números 23: 8 concuerda con El y Yahweh en pie de igualdad:

¿Cómo puedo maldecir a quien El no ha maldecido?

y ¿cómo puedo condenar a quien Yahweh no ha condenado?

En resumen, lo que este versículo explica es que Balaam no había recibido ningún pronunciamiento contra Israel ni de El ni de Yahweh. Baruch Levine, cuya agudeza textual y conocimiento de las antiguas lenguas hebreas y cananeas excede por mucho la mía propia, concluye de un análisis en profundidad de las secciones de poemas que el autor (es) del poema Balaam usa El como un nombre propio, no el genérico 'el de hebreo bíblico posterior, generalmente traducido como "dios". Estas secciones poéticas del siglo IX, concluye Levine, atestiguan un tiempo anterior a la síntesis de Yahweh y El.

"En los poemas de Balaam uno siente que esta síntesis aún no se ha producido y que El, Shaddai y Elyon, junto con Yahweh, coexisten en un panteón regional" (Levine, Números 21-36, Anchor Bible Series, 173)

Por lo tanto, estas secciones poéticas representan un período en la religión israelita -o toman la indicación de Levine de prácticas religiosas regionales, transjordanas (?), Antes del intento explícito del escritor sacerdotal del siglo VI de sintetizar la antigua adoración de El por los primeros israelitas con el exclusivo adoración a Yahweh en períodos posteriores. De nuevo, esto es más visible en el comentario de P en Éxodo 6: 2-3, donde le hizo proclamar a Yahweh a Moisés:

"¡Yo soy Yahveh, y me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como El Shaddai, y no me conocían por mi nombre Yahvé!"

Ya he escrito extensamente acerca de la afirmación teológica de P aquí, ya que choca violentamente con el Yahvé de la tradición Yahvista que atestigua en lugares numerables que él, Yahvé, fue conocido por los patriarcas (véase el n. ° 11).

No deberíamos dejar de notar lo que el escritor Sacerdotal estaba tratando de lograr específicamente aquí. Éxodo 6: 2-3 básicamente afirma que esos patriarcas (¿y los indígenas cananeos?) Que previamente adoraron al canaanita El, de hecho estaban adorando a Yahweh. No se puede crear una mejor síntesis que eso. También reproduzco los comentarios de Levine sobre esto, porque su evaluación está bien articulada y acertada.

"Lo que se racionaliza en Éxodo 6 como hecho previo es, en realidad, el resultado de un proceso diacrónico en el nivel teológico, y de una redacción progresiva crítica de la fuente en el nivel textual. En una palabra, es síntesis. Los patriarcas en realidad habían adorado a la deidad El, conocida como El Shaddai y (El) Elyon (véase Deut 32: 7-8). Lo que les dijeron a sus descendientes es que Yahweh estaba tomando el poder de El, y que en adelante sería adorado como si siempre hubiera sido su dios. Ya no deberían recurrir a El para pedir ayuda, sino a Yahweh; y, además, ahora deberían creer que todo lo que le habían atribuido a El en el pasado fue realmente el trabajo de Yahweh. En resumen, el texto de Éxodo 6: 2-8 registra la supremacía del dios nacional Yahvé, cuyo culto en adelante fue el único legítimo en Israel "(221).

Esta síntesis, continúa Levine, ¡no está presente en los poemas de Balaam! En las secciones de poemas de la pericope de Balaam, Yahvé y El son representados de diversas maneras como las deidades a quienes Balaam es subordinado.

¡La verdadera conmoción aquí en estas secciones de poemas es la mención de El, no Yahweh, como el libertador de Israel de Egipto!

El, que lo liberó de Egipto, tiene cuernos como un buey salvaje. (Núm 23:22, 24: 8)

Lo que nosotros vemos t have here is a regional formula endemic to the religious practices of Transjordan. I don’t think this would be an antagonistic statement against Yahweh; but rather since Yahweh and El were viewed as co-existing harmoniously in this regional pantheon, it is merely a statement that the regional gods, preeminently El, liberated Israel from Egypt. In our current context, this former liberation is invoked since here too El and Yahweh are seen as “liberating” Israel from any potential or real threat from the Moabites of the region.This all changes of course in later biblical formulations where it becomes, according to this assessment, Yahweh who liberates Israel. “I am Yahweh your god who brought you out of the land of Egypt.” As Levine states: “The liberation of the Israelites from Egypt, earlier attributed to the regional god El, was now being accredited to the national god Yahweh.”In sum, these biblical passages, including those mentioned in contradiction #27, attest to the fact that El was the original god of Israel and that Yahweh was later assimilated to El by loyal devotees of Yahwism. So in this centuries long diachronic process of subversive reinterpretation and reimagination, Yahweh usurps El, Jesus usurps Yahweh, Allah usurps Jesus. . . Is it that difficult for our species allegedly “created in the image of God (variously El, Yahweh, Jesus, Allah)” to use our god-created intellects and be brutally honest about this whole process of theologized syncretism and subversionHello, my face family and friends. I am sharing some knowledgeable information you may want to know. About the history of YHWH the regional God. Knowledge is power, but lack of knowledge make us powerless. According to the seer Prophet Isaiah chap 5, the children went into captivity due to their lack of knowledge. Therefore, Know yourselves children of the Most god of Abram, Isac and Jacob/Israel..Here are some historical knowledgeable you may want to know.Registration-Inscripciónby M-Theory13 January 2004from HiddenMysteries WebsiteIn a September 22nd, 2002 speech to visiting Christian Zionists, Israeli Prime Minister Ariel Sharon asserted,"This land is ours... God gave us the title deeds..."However, recent scholarly research, including discoveries by an archaeological team from the University of Tel Aviv, not only deconstruct the Biblical Old Testament and Torah stories upon which this claim rests, but grant previously unthinkable credence to an ancient historian’s claim that the Israelites of Exodus were actually the Hyksos, and therefore of Asiatic origin.To trace the foundations of this ongoing Biblical bonfire, we must go back to 1999.All hell broke loose in Israel in November of that year when Prof. Ze’ev Herzog of Tel Aviv University announced:"the Israelites were never in Egypt, did not wander the desert, did not conquer the land, and did not pass it on to the twelve tribes".Moreover, the Jewish God YHWH had a female consort - the goddess Asherah!His conclusion that the kingdom of David and Solomon was at best a small tribal monarchy, at worst total myth, has made enemies for him in the camps of traditional Jewish and Christian belief systems. He asserts: all evidence demonstrates that the Jews did not adopt monotheism until the 7th Century BCE - a heresy according to the Biblical tradition dating it to Moses at Mount Sinai.Tel Aviv University’s archaeological investigation at Megiddo and examination of the six-sided gate there dates it to the 9th Century BCE, not the 10th Century BCE claimed by the 1960’s investigator Yigael Yadin who attributed it to Solomon.Herzog, moreover, states that Solomon and David are "entirely absent in the archaeological record".In addition, Herzog’s colleague, Israel Finkelstein, claims the Jews were nothing more than nomadic Canaanites who bartered with the city dwellers.The team’s studies concluded that Jerusalem did not have any central status until 722 BCE with the destruction of its northern rival Samaria.However, the real bombshell is Herzog’s discovery of numerous references to Yahweh having a consort in the form of Asherah. Inscriptions, written in Hebrew by official Jewish scribes in the 8th century BCE, were found in numerous sites all over the land.For Yahweh, supposedly the "One God", to have had a female consort and, of all people, the goddess Asherah, is dynamite of wide ranging significance.The Secret Identity of YahwehThe use of Yahweh as the name of God has always fuelled speculation and philosophical argument. YHWH, sometimes pronounced Jehovah, is taken to mean "I AM" or "I AM WHO I AM".There is also the puzzle of the rule that his mysterious real name is not to be spoken.The identification of the goddess Asherah (Asherat) as his consort somewhere within the original Jewish faith leads to some explosive conclusions about the identity of the Jewish/Christian God of the Cosmos, the one Monotheistic God with whom , and what she means to the identity of Yahweh, it is worth taking a look at another goddess, Ashteroth. Her significance will become evident a little later.Referred to as an "abomination" in 2 Kings, Ashteroth was an important deity in the Near East pantheons.To the Sumerians she was IN.ANNA (Anu’s beloved) and is an important character in the Sumerian EpicsTo the Assyrians and Babylonians she was IshtarAshtoreth was her name for the CanaanitesTo the Greeks - AphroditeThe Romans - VenusThe most important equivalent however is the Egyptian goddess HathorHathor was the wife of Horus, the God of War.Hathor is identified with the symbol of the cow, and statues of her in the 26th Dynasty (572 - 525 BC) in Egypt actually depict her as a cow.Asherah, (whose name means "she who walks in the sea") supposedly consort of the supreme god El, was also referred to as Elath (the goddess). According to the Ugarit tradition, whose clay tablets contain the earliest known alphabet, she was consort of El, and mother of seventy gods. She is also associated with Baal and is supposed to have interceded to her husband, the supreme god, on Baal’s behalf, for the building of a palace - in order to grant him equal status with other gods.In the cuniform tablets of Ras Shamrah (Circa 1400 BCE) the head of the Pantheon was El; his wife was Asherat-of-the-sea (Asherah). After El, the greatest god was Baal, son of El and Asherah.Curiously, Baal’s consort is his mother, Asherah. In the Lebanon traditions, Baal is equated with Jupiter.