LA GRAN PUTA DE BABILONIA

TNDL: "BABILONIA ESTÁ CAYENDO, ESTÁ CAYENDO, LA GRAN PUTA DE BABILONIA; APOCALIPSIS 17-18. Entonces, ¿quién o qué es esta maldita puta de Babilonia? ELLA ES EL MALO SISTEMA POLÍTICO, RELIGIOSO. PERO ÉL, MICHAEL, EL NUEVO LOS NUEVOS LOGOS DIVINOS O PALABRA DE DIOS ALTÍSIMO, DESTRUIRÁ A LA MUJER, LA PUTA, EL MAL POLITCIAL Y EL MALO SISTEMA QUE HA GOBERNADO SOBRE TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA. PUEBLO SALIR DE ELLA Y NO SER PARTICIPANTES DE SUS PECADOS Y ABOMINACIONES, PORQUE EL JUICIO DEL ALTÍSIMO VIENE SOBRE ESTA GRAN RAMERA MALVADA DE APOCALIPSIS 17-18 ". Pasajes del Apocalipsis

La "gran ramera" del Libro de Apocalipsis aparece en el capítulo 17:

1 Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo, diciéndome: Ven acá; Te mostraré el juicio de la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas:

2 Con quien los reyes de la tierra cometieron fornicación, y los habitantes de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación.

3 Y me llevó en el espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en su mano una copa de oro llena de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación.

5 Y en su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, MADRE DE LAS RAMAS Y ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

6 Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, me maravillé con gran admiración.

9 Y aquí está la mente que tiene sabiduría. Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer.

10 Y hay siete reyes: cinco han caído, y uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando llegue, debe continuar un breve espacio.

11 Y la bestia que era, y que no es, es el octavo, y es de los siete, y va a la perdición.

12 Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero recibirán poder como reyes una hora con la bestia.

15 Y me dijo: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.

18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra.

- Apocalipsis 17: 1–18

Simbolismo

La ramera de Babilonia como se ilustra en Hortus deliciarum de Herrad de Landsberg, 1180.

Ver también: Babilonia y violación en la Biblia hebrea § Ciudades capitales personificadas amenazadas de violación

La Ramera se asocia con la Bestia del Apocalipsis por su conexión con un reino igualmente malvado. [Cita requerida] La palabra "Ramera" también se puede traducir metafóricamente como "Idolatra". [1] Se profetiza que la caída apocalíptica de la Ramera tendrá lugar en manos de la imagen de la bestia de siete cabezas y diez cuernos. Hay mucha especulación dentro de la escatología cristiana sobre lo que simbolizan la Ramera y la bestia, así como las posibles implicaciones para las interpretaciones contemporáneas. [2] [3] [4] [5]

Caroline Vander Stichele (2000) demostró que la narrativa de La ramera de Babilonia sigue muchos de los mismos patrones de personificación de las capitales como mujeres que cometen "prostitución / fornicación" y / o "adulterio" en los libros proféticos de la Biblia hebrea. . Se alega que estas capitales, que representan a los estados que gobiernan, han cometido varios pecados que las han vuelto sexualmente promiscuas y, por lo tanto, eventualmente serán aniquiladas a través de varios castigos violentos bien merecidos enviados por el dios israelita Yahvé [6].

Interpretaciones preteristas

Algunos eruditos interpretan que 'Babilonia' se basa en lugares y eventos históricos.

Roma y el Imperio Romano

Véase también: Dea Roma

Muchos eruditos bíblicos [7] [8] creen que "Babilonia" es una metáfora del Imperio Romano pagano en el momento en que perseguía a los cristianos, antes del Edicto de Milán en 313. Algunos eruditos bíblicos reconocen que "Babilonia" es una cifra para Roma. o el Imperio Romano, pero creen que Babilonia no se limita a la ciudad romana del primer siglo. Craig Koester dice rotundamente que "la ramera es Roma, pero más que Roma". [9] Es "el mundo imperial romano, que a su vez representa el mundo alienado de Dios". [10] Algunos exégetas interpretan el pasaje como un mordaz Crítica de un pueblo siervo de Roma que obedece a las órdenes del Imperio, interpretando que el autor de Apocalipsis hablaba de los herodianos, un grupo de judíos amigos de Roma y abiertos a su influencia, como los helenizadores de siglos pasados, y luego de los asmoneos corruptos. , donde el gobernante de Jerusalén o la Judea romana ejercía su poder a voluntad del emperador romano, y dependía de la influencia romana, como Herodes el Grande en el Evangelio de Lucas.

En 4 Esdras, [11] [12] 2 Baruc [13] y los Oráculos Sibilinos, [14] "Babilonia" es un nombre críptico para Roma. [15] Reinhard Feldmeier especula que "Babilonia" se usa para referirse a Roma en la Primera Epístola de Pedro (1 Pedro 5:13). [16] En Apocalipsis 17: 9 se dice que ella se sienta en "siete montañas", [17] típicamente entendidas como las siete colinas de Roma. [18] [19] [20] [21] [22] Una moneda romana acuñada bajo el emperador Vespasiano (ca. 70 d. C.) representa a Roma como una mujer sentada sobre siete colinas. [23]

Según la International Standard Bible Encyclopedia, "Las características atribuidas a esta Babilonia se aplican a Roma más que a cualquier otra ciudad de esa época: (a) como gobernante de los reyes de la tierra (Apocalipsis 17:18); (b) como sentado sobre siete montes (Apocalipsis 17: 9); (c) como el centro de la mercancía del mundo (Apocalipsis 18: 3, 11-13); (d) como el corruptor de las naciones (Apocalipsis 17: 2; 18: 3 ; 19: 2); (e) como perseguidor de los santos (Apocalipsis 17: 6) ". [24]

Según Eusebio de Cesarea, Babilonia sería Roma o el Imperio Romano:

"Y Pedro hace mención de Marcos en su primera epístola que dicen que escribió en la misma Roma, como lo indica, cuando llama a la ciudad, por una figura, Babilonia, como lo hace en las siguientes palabras:« La iglesia que está en Babilonia, elegido juntamente contigo, te saluda, y también Marco mi hijo »(1 Pedro 5, 13)" [25]

Jerusalén

Ver también: Violación en la Biblia hebrea § Ciudades capitales personificadas amenazadas de violación

El asedio y destrucción de Jerusalén, de David Roberts (1850)

Eruditos bíblicos como Alan James Beagley, David Chilton, J. Massyngberde Ford, Peter Gaskell, Kenneth Gentry, Edmondo Lupieri, Bruce Malina, Iain Provan, J. Stuart Russell, Milton S. Terry [26] señalan que aunque Roma fue el El poder pagano prevaleciente en el siglo I, cuando se escribió el Libro de Apocalipsis, el simbolismo de la ramera de Babilonia no se refiere a un infiel invasor o un poder extranjero. Se refiere a una falsa reina apóstata, una ex "novia" que ha sido infiel y que, aunque ha sido divorciada y expulsada debido a su infidelidad, sigue afirmando falsamente ser la "reina" del reino espiritual [27]. ] [28] [29] Este simbolismo no encajaba en el caso de Roma en ese momento. Los defensores de este punto de vista sugieren que las "siete montañas" en Apocalipsis 17: 9 son las siete colinas sobre las que se encuentra Jerusalén y la "caída de Babilonia" en Apocalipsis 18 es la caída y destrucción de Jerusalén en el 70 d. C. [30]

Varios profetas del Antiguo Testamento se refirieron a Jerusalén como una ramera espiritual y madre de tal prostitución (Isaías 1:21; Jeremías 2:20; 3: 1-11; Ezequiel 16: 1-43; 23, así como la Epístola a los Gálatas 4:25). Algunas de estas profecías del Antiguo Testamento, así como las advertencias del Nuevo Testamento sobre Jerusalén, son de hecho muy cercanas al texto sobre Babilonia en Apocalipsis. Esto sugiere que Juan de Patmos bien pudo haber estado citando esas profecías en su descripción de Babilonia. [31]

Por ejemplo, en Mateo 23: 34–37 y Lucas 11: 47–51, Jesús mismo asignó toda la culpa de sangre por la muerte de los profetas y de los santos (de todos los tiempos) a los fariseos de Jerusalén. En Apocalipsis 17: 6 y 18: 20,24, se usa una redacción casi idéntica para acusar esa misma culpa de sangre a Babilonia. Esto también se ve reforzado por la declaración de Jesús de que "no es posible que un profeta sea asesinado fuera de Jerusalén". (Lucas 13:33). [32]

Apocalipsis 11: 8 indica que sólo se hace referencia alegóricamente a Jerusalén como "Sodoma" y "Egipto"; “Donde a la verdad su señor fue crucificado”, corroboró la declaración de Jesucristo en Lucas 13:33. Además, Apocalipsis 21: 9-27 se refiere a “La Nueva Jerusalén”, mientras que Apocalipsis 21:22 dice: “Y no vi templo en ella, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella”. Esto contrasta con “ La sinagoga de Satanás ”en Apocalipsis 3: 9. Esto coincide con la acusación de San Esteban contra el Sanedrín, en Hechos 7:43,“ Sí, tomasteis el tabernáculo de Moloch, y la estrella de vuestro dios Remphan, figuras que hecho para adorarlos, y los llevaré más allá de Babilonia.