60 "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz,
y la gloria de Jehová se levante sobre ti.
2 Ver, la oscuridad cubre la tierra
y la densa oscuridad está sobre los pueblos,
pero el Señor se levanta sobre ti
y su gloria aparece sobre ti.
3 naciones vendrán a tu luz,
y reyes al resplandor de tu aurora.
4 “Levanta los ojos y mira a tu alrededor:
Todos se reúnen y vienen a ustedes;
tus hijos vienen de lejos,
y tus hijas son llevadas en la cadera.
5 Entonces mirarás y serás radiante,
tu corazón palpitará y se llenará de alegría;
Te traerán las riquezas de los mares.
A ti vendrán las riquezas de las naciones.
6 rebaños de camellos cubrirán tu tierra,
Camellos jóvenes de Madián y Efa.
Y todos de Sheba vendrán,
teniendo oro e incienso
y proclamando la alabanza del Señor.
7 Todos los rebaños de Kedar serán recogidos a ti,
los carneros de Nebaiot te servirán;
serán aceptados como ofrendas en mi altar,
Y adornaré mi glorioso templo.
8 ¿Quiénes son estos que vuelan como nubes,
Como palomas a sus nidos?
9 Ciertamente las islas me miran;
a la cabeza están los barcos de Tarsis, [a]
trayendo a tus hijos de lejos,
con su plata y oro,
para el honor del Señor tu Dios,
El Santo de Israel,
porque te ha dotado de esplendor.
10 "Los extranjeros reconstruirán tus muros,
y sus reyes te servirán.
Aunque en cólera te golpeé,
En favor te mostraré compasión.
11 Tus puertas siempre estarán abiertas,
nunca se cerrarán, ni de día ni de noche,
Para que la gente te traiga la riqueza de las naciones.
Sus reyes llevaban en procesión triunfal.
12 Porque la nación o el reino que no te sirva perecerá;
será completamente arruinado.
13 "La gloria del Líbano vendrá a ti,
El enebro, el abeto y el ciprés juntos.
para adornar mi santuario;
y glorificaré el lugar para mis pies.
14 Los hijos de tus opresores vendrán a inclinarse ante ti;
Todos los que te desprecien se inclinarán a tus pies.
y te llamaré la Ciudad del Señor,
Sión del Santo de Israel.
15 "Aunque has sido abandonado y odiado,
sin nadie viajando a través,
Te haré el orgullo eterno
y la alegría de todas las generaciones.
16 Beberás la leche de las naciones.
y ser amamantado en pechos reales.
Entonces sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador.
tu Redentor, el Poderoso de Jacob.
17 En vez de bronce, te traeré oro.
Y plata en lugar de hierro.
En vez de madera te traeré bronce.
Y hierro en lugar de piedras.
Haré la paz tu gobernador
Y el bienestar de tu gobernante.
18 Ya no se oirá violencia en tu tierra,
ni la ruina ni la destrucción dentro de tus fronteras,
Pero llamarás a tus muros salvación.
y tus puertas Alabanza.
19 El sol ya no será tu luz de día,
ni brillará en ti el brillo de la luna,
porque Jehová será tu luz eterna,
y tu Dios será tu gloria.
20 Tu sol nunca volverá a ponerse,
y tu luna no menguará más;
El Señor será tu luz eterna.
y tus días de dolor acabarán.
21 Entonces todo tu pueblo será justo.
y poseerán la tierra para siempre.
Son los retoños que he plantado.
el trabajo de mis manos,
para la visualización de mi esplendor.
22 El menor de vosotros se convertirá en mil,
El más pequeño es una nación poderosa.
Yo soy el senor
en su momento lo haré rápidamente ”.
Notas al pie:
Saturday, May 4, 2019
TNDL: "EL LAVADO Y LIMPIEZA DE LA IGLESIA DE DIOS EN CRISTO YESHUA, PARA QUE SUS ROPA SE HAGAN BLANCOS, CLAVE Y PURO"
Joel 2: 28-32 Nueva Versión King James (NKJV)
El Espíritu de Dios derramado
28 Y acontecerá después.
Que derramaré mi espíritu sobre toda carne;
Tus hijos y tus hijas profetizarán,
Tus viejos soñarán sueños,
Tus jóvenes verán visiones.
29 Y también en Mis siervos y en Mis sirvientas.
En aquellos días derramaré mi Espíritu.
30 “Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra:
Sangre y fuego y columnas de humo.
31 El sol se convertirá en tinieblas.
Y la luna en sangre,
Antes de la venida del gran y asombroso día del Señor.
32 Y sucederá
Que el que invoque el nombre del Señor
Se guardará [a].
Porque en el monte Sión y en Jerusalén habrá [b] liberación,
Como el Señor ha dicho,
Entre el remanente a quien el Señor llama
“COMPLETA TU SER, TU ESPÍRITU, CON EL ESPÍRITU DEL DIOS MÁS ALTO Y DEJALO ENTRA EN TU ESPÍRITU, MENTE Y ALMA. EL CONFORT ESTÁ LLAMANDO A SU REINO DE LA ADORACIÓN DIVINA DE NUESTRO CREADOR ETERNO. DEL CIELO Y LA TIERRA. ALABANZA, GLORIA, GRACIAS - DAR, HONOR Y MUCHO RESPETO. RECIBE LA JOEL 2: 28-32, UNción del SANTO FANTASMA. "(TNDL)
Thursday, May 2, 2019
TNDL: LA DIFERENCIA ENTRE LA IGLESIA Y EL REINO - POR LA REV. DR.
RYAN JACKSON
El reverendo Dr. Ryan Jackson, pastor principal de The Capital Church cerca de Raleigh, Carolina del Norte
En el Nuevo Testamento, este artículo académico basado en las Escrituras es
El Reino se publica irónicamente en marzo de 2017, en línea digital.
Tanto un presente como una revista Encourage en las páginas 4 y 5. Visite la realidad futura. www.iphc. Este artículo será una bendición para usted.
Jesús vino a declarar las buenas nuevas del Reino de Dios y dio una promesa invencible de establecer su Iglesia. Si la Iglesia y el Reino eran tan importantes para Jesús, vale la pena preguntar acerca de la relación entre ellos. ¿Cuál es la conexión entre la Iglesia y el Reino de Dios?
Jesús solo usó la palabra "Iglesia" tres veces en los relatos del Evangelio de Sus enseñanzas. Nuestra comprensión de la palabra está algo disminuida porque se ha asociado con un edificio o con una denominación. Sin embargo, como Jesús usó el término, no significaba ninguna de esas cosas.
La palabra que traducimos como "Iglesia" es la palabra griega ekklesia. Aquí es donde obtenemos nuestra palabra inglesa "ecclesiología", que se refiere al estudio de la naturaleza y la estructura de la Iglesia. Ekklesia significa literalmente "llamados fuera de los".
Cuando Jesús dijo que construiría su iglesia, se refería a una comunidad de personas llamadas por Dios a una expresión santa de su carácter y su amor. El Reino de Dios, o su sinónimo, "el Reino de los cielos", se refiere principalmente al reino soberano y al gobierno de Dios.
El pueblo judío de los días de Jesús entendió el reinado redentor de Dios para requerir una manifestación política inmediata. El propio entendimiento de Jesús era diferente. Para Él, el Reino no se limitaba a una ubicación geográfica particular, ni estaba limitado a un grupo étnico específico.
Jesús enseñó que el Reino de Dios era el cumplimiento de los propósitos salvadores de Dios para todo el mundo. La entrada al Reino se obtuvo por fe, y la comunidad de creyentes sería la gente a través de la cual se demostraría el reino de Dios justo.
En el Nuevo Testamento, el Reino es irónicamente una realidad presente y una futura. Hay una clara enseñanza del Nuevo Testamento de que el Reino es una esperanza futura. Habría una futura resurrección, un juicio final e incluso cambios físicos en el universo (1 Tesalonicenses 4: 13-18; Mateo 13: 40-43; Marcos 13: 24-25). La diferencia entre la IGLESIA y el REINO En el Nuevo Testamento, el reino es irónicamente una realidad presente y una futura.
El libro de Apocalipsis contempla el glorioso futuro de un mundo renovado recreado sin dolor y sufrimiento donde Dios mora entre Su pueblo en esplendor y majestad. Al mismo tiempo, también hay una indicación en el Nuevo Testamento de que el Reino ya ha llegado.
Jesús enseñó que su autoridad para exorcizar demonios era una prueba de que “el Reino de Dios ha venido sobre ti” (Mateo 12:28, ESV). Él entendió que su propio ministerio era la invasión de la realidad futura de la nueva creación de Dios en el presente caótico y comprometido.
Lo confuso de esto fue que no sucedió de la manera que se esperaba. La esperanza mesiánica de que un guerrero conquistador derrotara a los enemigos de Israel quedó en suspenso. La enfermedad, el pecado y la muerte, obviamente, todavía operaban en el mundo. Los poderes de la oscuridad claramente no habían sido completamente sometidos.
Es fácil ver cómo la gente de la época de Jesús pudo haberse perdido lo que estaba empezando a suceder ante sus ojos. ¡Incluso Juan el Bautista no estaba completamente convencido!
Juan bautizó a mucha gente, pero hubo un bautismo que se destacó entre todos los demás. Cuando Jesús se presentó en la cruzada evangelística de Juan, Juan dejó caer su micrófono e invitó a Jesús al frente. Él dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29, 36).
¡Entonces sucedió algo inusual, inusual incluso para John, que llevaba trajes de piel de camello y comía miel directamente de la colmena! Cuando Jesús fue bautizado, los cielos se abrieron. El Espíritu de Dios descendió sobre Él en forma de paloma; y una voz del cielo declaró: “Tú eres mi Hijo amado; contigo estoy muy complacido "(Lucas 3:22, ESV). Este no era el habitual anuncio bautismal.
Sin embargo, a pesar de una introducción tan auspiciosa, los eventos de los últimos tiempos que Juan esperaba con la venida del Mesías no sucedieron, y John se encontró en la prisión de Herodes. Tenía que saber si se había equivocado acerca de Jesús. Entonces, envió a algunos de sus seguidores para averiguar qué estaba pasando y para informarle a él.
Al encontrar a Jesús, le hicieron la pregunta que ardía en la mente de Juan: "¿Eres tú el que vendrá o debemos buscar a otro?" La respuesta de Jesús no fue en forma de una conferencia teológica o un sermón.
Jesús inmediatamente comenzó a curar enfermedades y liberar a los que estaban oprimidos por demonios. Y, instruyó a los discípulos de Juan para que fueran a contarle a Juan lo que habían visto y oído (Lucas 7: 18-23). Jesús estaba demostrando que el Reino de Dios, que Juan anhelaba ver, había N llegar porque el Rey había venido y estaba saqueando la oscuridad.
Entonces, el Reino de Dios es algo que sucederá en el futuro y algo que ya está aquí. Los teólogos llaman a esto escatología inaugurada (o, ahora y todavía no). Hay aspectos del Reino que esperan cumplimiento futuro (todavía no), pero el Nuevo Testamento también habla de la presencia de esas realidades futuras en nuestra experiencia actual (ahora).
La evidencia más poderosa de esto es el don del Espíritu Santo. En el día de Pentecostés, Pedro predicó que la venida del Espíritu era el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos de Joel. Por lo tanto, los Últimos Días ya habían comenzado a llegar desde que Dios estaba derramando Su Espíritu sobre su pueblo.
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Sylvi Sun Beam
El reverendo Dr. Ryan Jackson, pastor principal de The Capital Church cerca de Raleigh, Carolina del Norte
En el Nuevo Testamento, este artículo académico basado en las Escrituras es
El Reino se publica irónicamente en marzo de 2017, en línea digital.
Tanto un presente como una revista Encourage en las páginas 4 y 5. Visite la realidad futura. www.iphc. Este artículo será una bendición para usted.
Jesús vino a declarar las buenas nuevas del Reino de Dios y dio una promesa invencible de establecer su Iglesia. Si la Iglesia y el Reino eran tan importantes para Jesús, vale la pena preguntar acerca de la relación entre ellos. ¿Cuál es la conexión entre la Iglesia y el Reino de Dios?
Jesús solo usó la palabra "Iglesia" tres veces en los relatos del Evangelio de Sus enseñanzas. Nuestra comprensión de la palabra está algo disminuida porque se ha asociado con un edificio o con una denominación. Sin embargo, como Jesús usó el término, no significaba ninguna de esas cosas.
La palabra que traducimos como "Iglesia" es la palabra griega ekklesia. Aquí es donde obtenemos nuestra palabra inglesa "ecclesiología", que se refiere al estudio de la naturaleza y la estructura de la Iglesia. Ekklesia significa literalmente "llamados fuera de los".
Cuando Jesús dijo que construiría su iglesia, se refería a una comunidad de personas llamadas por Dios a una expresión santa de su carácter y su amor. El Reino de Dios, o su sinónimo, "el Reino de los cielos", se refiere principalmente al reino soberano y al gobierno de Dios.
El pueblo judío de los días de Jesús entendió el reinado redentor de Dios para requerir una manifestación política inmediata. El propio entendimiento de Jesús era diferente. Para Él, el Reino no se limitaba a una ubicación geográfica particular, ni estaba limitado a un grupo étnico específico.
Jesús enseñó que el Reino de Dios era el cumplimiento de los propósitos salvadores de Dios para todo el mundo. La entrada al Reino se obtuvo por fe, y la comunidad de creyentes sería la gente a través de la cual se demostraría el reino de Dios justo.
En el Nuevo Testamento, el Reino es irónicamente una realidad presente y una futura. Hay una clara enseñanza del Nuevo Testamento de que el Reino es una esperanza futura. Habría una futura resurrección, un juicio final e incluso cambios físicos en el universo (1 Tesalonicenses 4: 13-18; Mateo 13: 40-43; Marcos 13: 24-25). La diferencia entre la IGLESIA y el REINO En el Nuevo Testamento, el reino es irónicamente una realidad presente y una futura.
El libro de Apocalipsis contempla el glorioso futuro de un mundo renovado recreado sin dolor y sufrimiento donde Dios mora entre Su pueblo en esplendor y majestad. Al mismo tiempo, también hay una indicación en el Nuevo Testamento de que el Reino ya ha llegado.
Jesús enseñó que su autoridad para exorcizar demonios era una prueba de que “el Reino de Dios ha venido sobre ti” (Mateo 12:28, ESV). Él entendió que su propio ministerio era la invasión de la realidad futura de la nueva creación de Dios en el presente caótico y comprometido.
Lo confuso de esto fue que no sucedió de la manera que se esperaba. La esperanza mesiánica de que un guerrero conquistador derrotara a los enemigos de Israel quedó en suspenso. La enfermedad, el pecado y la muerte, obviamente, todavía operaban en el mundo. Los poderes de la oscuridad claramente no habían sido completamente sometidos.
Es fácil ver cómo la gente de la época de Jesús pudo haberse perdido lo que estaba empezando a suceder ante sus ojos. ¡Incluso Juan el Bautista no estaba completamente convencido!
Juan bautizó a mucha gente, pero hubo un bautismo que se destacó entre todos los demás. Cuando Jesús se presentó en la cruzada evangelística de Juan, Juan dejó caer su micrófono e invitó a Jesús al frente. Él dijo: “¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29, 36).
¡Entonces sucedió algo inusual, inusual incluso para John, que llevaba trajes de piel de camello y comía miel directamente de la colmena! Cuando Jesús fue bautizado, los cielos se abrieron. El Espíritu de Dios descendió sobre Él en forma de paloma; y una voz del cielo declaró: “Tú eres mi Hijo amado; contigo estoy muy complacido "(Lucas 3:22, ESV). Este no era el habitual anuncio bautismal.
Sin embargo, a pesar de una introducción tan auspiciosa, los eventos de los últimos tiempos que Juan esperaba con la venida del Mesías no sucedieron, y John se encontró en la prisión de Herodes. Tenía que saber si se había equivocado acerca de Jesús. Entonces, envió a algunos de sus seguidores para averiguar qué estaba pasando y para informarle a él.
Al encontrar a Jesús, le hicieron la pregunta que ardía en la mente de Juan: "¿Eres tú el que vendrá o debemos buscar a otro?" La respuesta de Jesús no fue en forma de una conferencia teológica o un sermón.
Jesús inmediatamente comenzó a curar enfermedades y liberar a los que estaban oprimidos por demonios. Y, instruyó a los discípulos de Juan para que fueran a contarle a Juan lo que habían visto y oído (Lucas 7: 18-23). Jesús estaba demostrando que el Reino de Dios, que Juan anhelaba ver, había N llegar porque el Rey había venido y estaba saqueando la oscuridad.
Entonces, el Reino de Dios es algo que sucederá en el futuro y algo que ya está aquí. Los teólogos llaman a esto escatología inaugurada (o, ahora y todavía no). Hay aspectos del Reino que esperan cumplimiento futuro (todavía no), pero el Nuevo Testamento también habla de la presencia de esas realidades futuras en nuestra experiencia actual (ahora).
La evidencia más poderosa de esto es el don del Espíritu Santo. En el día de Pentecostés, Pedro predicó que la venida del Espíritu era el cumplimiento de la profecía de los últimos tiempos de Joel. Por lo tanto, los Últimos Días ya habían comenzado a llegar desde que Dios estaba derramando Su Espíritu sobre su pueblo.
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Sylvi Sun Beam
TNDL: "¿Qué biblia se considera la mejor de las versiones traducidas? Según los eruditos de la biblia, es el" VOLGATE "traducido por San Jerónimo. Alrededor del año 342-347". TNDL: Esta es una breve sinopsis histórica de San Jerónimo. San Jerónimo
Escuela cristiana
POR: Walter John Burghardt
Ver historia del artículo
Títulos alternativos: Eusebius Hieronymus, Sophronius
San Jerónimo, latín en su totalidad Eusebio Jerónimo, seudónimo de Sofronio (nacido c. 347, Stridon, Dalmacia), falleció el 419/420, Belén, Palestina; día festivo del 30 de septiembre), traductor bíblico y líder monástico, considerado tradicionalmente como el más sabio de los padres latinos. Vivió durante un tiempo como ermitaño, se convirtió en sacerdote, sirvió como secretario del Papa Dámaso I, y alrededor de 389 estableció un monasterio en Belén. Sus numerosos trabajos bíblicos, ascéticos, monásticos y teológicos influyeron profundamente en la temprana Edad Media. Se le conoce particularmente por su traducción latina de la Biblia, la Vulgata, y es considerado un médico de la iglesia.
Vida
Jerome nació de padres cristianos acomodados en Stridon, probablemente cerca de la moderna Ljubljana, Eslovenia. Su educación, iniciada en casa, se continuó en Roma cuando tenía unos 12 años. Allí estudió gramática, retórica y filosofía. Un erudito serio, enamorado de la literatura latina, frecuentaba las catacumbas y casi al final de su educación romana fue bautizado (c. 366), probablemente por el Papa Liberio.
Pasó los siguientes 20 años en viajes y residencias impermanentes. En Treveris (más tarde Trier), se sintió profundamente atraído por el monasticismo. Posiblemente ya en 369 estaba de vuelta en las cercanías de Stridon. En Aquileia (Italia) estuvo vinculado a una élite ascética, incluido Tyrannius Rufinus, un escritor y erudito, que tradujo al teólogo alejandrino del siglo III, agrupado en torno al obispo Valerianus. Cuando el grupo se disolvió (c. 373), Jerome decidió hacer un viaje por el Este. Al llegar a Antioquía en 374, fatigado por los viajes y por el conflicto interno, descansó como invitado del sacerdote Evagrio de Antioquía y puede haber compuesto su obra más antigua conocida, De septies percussa ("Con respecto a las siete palizas"). Allí también, a mediados de la Cuaresma 375, durante una enfermedad casi fatal, tuvo un sueño celebrado. En ese sueño, en el que fue arrastrado ante un tribunal del Señor, fue acusado de ser un Ciceroniano, un seguidor del filósofo romano Marco del siglo I a. C. Marco Tulio Cicerón, en lugar de un cristiano, y fue severamente azotado; Juró nunca más leer o poseer literatura pagana.
POR: Walter John Burghardt
Ver historia del artículo
Títulos alternativos: Eusebius Hieronymus, Sophronius
San Jerónimo, latín en su totalidad Eusebio Jerónimo, seudónimo de Sofronio (nacido c. 347, Stridon, Dalmacia), falleció el 419/420, Belén, Palestina; día festivo del 30 de septiembre), traductor bíblico y líder monástico, considerado tradicionalmente como el más sabio de los padres latinos. Vivió durante un tiempo como ermitaño, se convirtió en sacerdote, sirvió como secretario del Papa Dámaso I, y alrededor de 389 estableció un monasterio en Belén. Sus numerosos trabajos bíblicos, ascéticos, monásticos y teológicos influyeron profundamente en la temprana Edad Media. Se le conoce particularmente por su traducción latina de la Biblia, la Vulgata, y es considerado un médico de la iglesia.
Vida
Jerome nació de padres cristianos acomodados en Stridon, probablemente cerca de la moderna Ljubljana, Eslovenia. Su educación, iniciada en casa, se continuó en Roma cuando tenía unos 12 años. Allí estudió gramática, retórica y filosofía. Un erudito serio, enamorado de la literatura latina, frecuentaba las catacumbas y casi al final de su educación romana fue bautizado (c. 366), probablemente por el Papa Liberio.
Pasó los siguientes 20 años en viajes y residencias impermanentes. En Treveris (más tarde Trier), se sintió profundamente atraído por el monasticismo. Posiblemente ya en 369 estaba de vuelta en las cercanías de Stridon. En Aquileia (Italia) estuvo vinculado a una élite ascética, incluido Tyrannius Rufinus, un escritor y erudito, que tradujo al teólogo alejandrino del siglo III, agrupado en torno al obispo Valerianus. Cuando el grupo se disolvió (c. 373), Jerome decidió hacer un viaje por el Este. Al llegar a Antioquía en 374, fatigado por los viajes y por el conflicto interno, descansó como invitado del sacerdote Evagrio de Antioquía y puede haber compuesto su obra más antigua conocida, De septies percussa ("Con respecto a las siete palizas"). Allí también, a mediados de la Cuaresma 375, durante una enfermedad casi fatal, tuvo un sueño celebrado. En ese sueño, en el que fue arrastrado ante un tribunal del Señor, fue acusado de ser un Ciceroniano, un seguidor del filósofo romano Marco del siglo I a. C. Marco Tulio Cicerón, en lugar de un cristiano, y fue severamente azotado; Juró nunca más leer o poseer literatura pagana.
TNDL: "EL LEÓN DE LA TRIBU DE JUDÁ".
REVELACIÓN 5: 5 El cordero es digno
4 Y empecé a llorar amargamente, porque no se encontró a nadie digno de abrir el pergamino o mirar dentro. 5 Entonces uno de los ancianos me dijo: “¡No lloren! He aquí, el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha triunfado para abrir el pergamino y sus siete sellos. ”6 Entonces vi a un Cordero que parecía haber muerto, parado en el centro del trono, rodeado por Las cuatro criaturas vivientes y los ancianos. El Cordero tenía siete cuernos y siete ojos, que representan a los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra ... SI USTED AVISO LA MAYORÍA DE LAS COSAS DEL CIELO, UTILIZA LOS SIMILES COMO O COMO ... Lo que es decir, por ejemplo Las piedras preciosas son como las que los humanos conocemos en la tierra, pero no confían en lo que Juan vio en el cielo. Dado que ninguna carne de ser material puede entrar en el cielo, que es un lugar del Espíritu, si se sigue, fue el yo espiritual de Juan el que subió al Espíritu llamado el reino celestial de lo eterno. Por lo tanto, todos los que pueden subir al cielo, son personas espirituales. Por lo tanto, son aquellos espíritus que son dignos de cumplir los requisitos como Juan el Apóstol del Cordero que sabrá qué es el cielo. . Entonces, si eres una de esas personas santas, cuyo espíritu entra en lo celestial de Dios Altísimo, sabrás exactamente lo que Juan vio cuando fue llamado a subir al cielo. En ese momento, verán a Dios el eterno padre celestial y el Cordero, junto con los 24 ancianos, los seres celestiales y las piedras preciosas. Toda alabanza, gloria, acción de gracias, honor, adoración y mucho respeto. Mucho ágape (amor) y paz.
4 Y empecé a llorar amargamente, porque no se encontró a nadie digno de abrir el pergamino o mirar dentro. 5 Entonces uno de los ancianos me dijo: “¡No lloren! He aquí, el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha triunfado para abrir el pergamino y sus siete sellos. ”6 Entonces vi a un Cordero que parecía haber muerto, parado en el centro del trono, rodeado por Las cuatro criaturas vivientes y los ancianos. El Cordero tenía siete cuernos y siete ojos, que representan a los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra ... SI USTED AVISO LA MAYORÍA DE LAS COSAS DEL CIELO, UTILIZA LOS SIMILES COMO O COMO ... Lo que es decir, por ejemplo Las piedras preciosas son como las que los humanos conocemos en la tierra, pero no confían en lo que Juan vio en el cielo. Dado que ninguna carne de ser material puede entrar en el cielo, que es un lugar del Espíritu, si se sigue, fue el yo espiritual de Juan el que subió al Espíritu llamado el reino celestial de lo eterno. Por lo tanto, todos los que pueden subir al cielo, son personas espirituales. Por lo tanto, son aquellos espíritus que son dignos de cumplir los requisitos como Juan el Apóstol del Cordero que sabrá qué es el cielo. . Entonces, si eres una de esas personas santas, cuyo espíritu entra en lo celestial de Dios Altísimo, sabrás exactamente lo que Juan vio cuando fue llamado a subir al cielo. En ese momento, verán a Dios el eterno padre celestial y el Cordero, junto con los 24 ancianos, los seres celestiales y las piedras preciosas. Toda alabanza, gloria, acción de gracias, honor, adoración y mucho respeto. Mucho ágape (amor) y paz.
¡EL NUEVO CIELO Y LA NUEVA TIERRA!
“La vieja creación ha pasado y todas las cosas se están haciendo nuevas. Esta es la promesa del eterno Padre celestial, DIOS Altísimo, y su Hijo unigénito, el Nuevo Logos Divino (PALABRA) de DIOS. ¿Entonces tu nombre está escrito en el libro de la vida del Cordero? Ver las revelaciones 20 y 21 ". (TNDL)
TNDL: "EL LEÓN DE LA TRIBU DE JUDÁ".
REVELACIÓN 5: 5 El cordero es digno
4Y empecé a llorar amargamente, porque no se encontró a nadie digno de abrir el pergamino o mirar dentro. 5Entonces uno de los ancianos me dijo: “¡No lloren! He aquí, el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha triunfado para abrir el pergamino y sus siete sellos. ”6 Entonces vi un Cordero que parecía haber sido muerto, parado en el centro del trono, rodeado por el Cuatro criaturas vivientes y los ancianos. El Cordero tenía siete cuernos y siete ojos, que representan los siete espíritus de Dios enviados a toda la tierra ...
4Y empecé a llorar amargamente, porque no se encontró a nadie digno de abrir el pergamino o mirar dentro. 5Entonces uno de los ancianos me dijo: “¡No lloren! He aquí, el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha triunfado para abrir el pergamino y sus siete sellos. ”6 Entonces vi un Cordero que parecía haber sido muerto, parado en el centro del trono, rodeado por el Cuatro criaturas vivientes y los ancianos. El Cordero tenía siete cuernos y siete ojos, que representan los siete espíritus de Dios enviados a toda la tierra ...
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