CONOZCA LA VERDAD LLENA DADA AL LOGOTIPO

"CONOCER LA VERDAD COMPLETA DADA AL LOGOTIPO (PALABRA) ANTES DE LA CREACIÓN Y ELABORACIÓN DEL UNIVERSO KOSMICO, EL ORIGINADOR DE TODAS LAS COSAS QUE VIVEN Y NINGUNA VIDA." (TNDL)

Logotipos

FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA

ESCRITO POR: The Editors of Encyclopaedia Britannica

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Logos, (griego: "palabra", "razón" o "plan") logoi plural, en la filosofía griega y la teología, la razón divina implícita en el cosmos, ordenándolo y dándole forma y significado. Aunque el concepto definido por el término logos se encuentra en los sistemas filosóficos y teológicos griegos, indios, egipcios y persas, se hizo particularmente significativo en las escrituras y doctrinas cristianas para describir o definir el papel de Jesucristo como el principio de Dios activo en el creación y la estructuración continua del cosmos y en la revelación del plan divino de salvación para el hombre. Por lo tanto, subyace a la doctrina cristiana básica de la preexistencia de Jesús.

La idea del logos en el pensamiento griego se remonta, al menos, al filósofo Heráclito del siglo VI a. C., que discernió en el proceso cósmico un logos análogo al poder de razonamiento en el hombre. Más tarde, los estoicos, filósofos que siguieron las enseñanzas del pensador Zeno de Citium (siglos IV-III aC), definieron el logos como un principio racional y espiritual activo que impregnaba toda realidad. Llamaron a los logos providencia, naturaleza, dios y el alma del universo, que se compone de muchos logoi seminales que están contenidos en el logos universal. Filón de Alejandría, un filósofo judío del siglo I dC, enseñó que el logos era el intermediario entre Dios y el cosmos, siendo ambos el agente de la creación y el agente a través del cual la mente humana puede aprehender y comprender a Dios. Según Filón y los platónicos medianos, filósofos que interpretaron en términos religiosos las enseñanzas del filósofo griego del siglo IV aC Platón, el logos era a la vez inmanente en el mundo y, al mismo tiempo, la mente divina trascendente.

En el primer capítulo de El Evangelio según Juan, Jesucristo es identificado como "la Palabra" (logos griegos) encarnado o hecho carne. Esta identificación de Jesús con el logos se basa en conceptos de revelación del Antiguo Testamento, como ocurre en la frase frecuentemente utilizada "la Palabra del Señor", que connota ideas de la actividad y el poder de Dios, y la opinión judía de que la Sabiduría es divina agente que atrae al hombre hacia Dios y se identifica con la palabra de Dios. El autor de El Evangelio según Juan usó esta expresión filosófica, que fácilmente sería reconocible para los lectores en el mundo helenístico (cultural griego), para enfatizar el carácter redentor de la persona de Cristo, a quien el autor describe como "el camino", y la verdad y la vida. "Así como los judíos habían visto la Torá (la Ley) como preexistente con Dios, así también el autor de Juan vio a Jesús, pero Jesús llegó a ser considerado como la fuente personificada de la vida y la iluminación de la humanidad . El evangelista interpreta el logos como inseparable de la persona de Jesús y no implica simplemente que el logos es la revelación que Jesús proclama.

La identificación de Jesús con el logos, que está implícita en varios lugares del Nuevo Testamento pero expresada específicamente en el Cuarto Evangelio, se desarrolló más en la iglesia primitiva, pero más en base a las ideas filosóficas griegas que en los motivos del Antiguo Testamento. Este desarrollo fue dictado por los intentos realizados por los primeros teólogos y apologistas cristianos para expresar la fe cristiana en términos que serían inteligibles para el mundo helenístico y para impresionar a sus oyentes con la visión de que el cristianismo era superior o heredero de todo lo mejor. en la filosofía pagana Así, en sus disculpas y en sus obras polémicas, los primeros Padres cristianos declararon que Cristo como el logos preexistente (1) revela al Padre a la humanidad y es el sujeto de las manifestaciones de Dios en el Antiguo Testamento; (2) es la razón divina en la que toda la raza humana comparte, de modo que el filósofo del siglo VI aC y otros que vivieron con la razón eran cristianos antes de Cristo; y (3) es la voluntad divina y la palabra por la cual los mundos fueron enmarcados.