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Para el término en Mormonismo, vea Hijo de perdición (Mormonismo).
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El hijo de perdición (en griego: ο υιος της απωλειας, ho huios tēs apōleias) es una frase asociada con un título demoníaco que aparece en el Nuevo Testamento en el Evangelio de San Juan 17:12 y en la Segunda Epístola a los Tesalonicenses 2: 3)
Contenido
1 Nuevo Testamento
1.1 Juan 17:12
1.2 2 Tesalonicenses 2: 3
1.3 Revelación
2 derivación
3 Ver también
4 referencias
Nuevo Testamento
Las dos ocurrencias de la frase griega tradicionalmente se han traducido consistentemente en las Biblias en inglés de la Biblia Wycliffe, siguiendo la Vulgata latina que tiene "filius perditionis" (hijo de perdición) en ambos casos. Sin embargo, este no es el caso en todos los idiomas; por ejemplo, la Biblia de Lutero representa el uso en Juan como "das verlorene Kind" (el niño perdido), pero el uso en 2 Tesalonicenses como "das Kind des Verderbens" (el niño de la corrupción).
JUAN 17:12
En Juan: 17: 12 KJV Jesús, en referencia a Judas Iscariote, dice que de todos sus discípulos, ninguno se ha perdido excepto el "hijo de perdición".
Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre: los que me diste, los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que la escritura se cumpla.
- Juan 17:12 King James Version, 1611
La Nueva Versión Internacional traduce la frase como "el condenado a la destrucción". D. A. Carson sugiere que este verso se refiere tanto al carácter de Judas como a su destino. [1]
Se han sugerido varios orígenes del Antiguo Testamento para "que la escritura se cumpla". Estos incluyen tradicionalmente el Salmo 41: 9 "Sí, mi propio amigo familiar, en quien confié, que comió mi pan, ha levantado su talón contra mí". [2] También el Salmo 109: 8 "Que sus días sean pocos. y que otro tome su oficina ". lo cual es interpretado por Pedro en Hechos 1: 16-20 como haber sido profético de Judas.
2 Tesalonicenses 2: 3
En 2 Tesalonicenses 2: 3, Pablo se refirió al "hijo de perdición".
2 Tesalonicenses 2: 3 "Que nadie te engañe de ninguna manera: porque ese día no vendrá, excepto que primero venga una caída, y ese hombre de pecado sea revelado, el hijo de perdición". Versión King James, 1611
Parece equiparar esta imagen con el Hombre de pecado.
Algunos eruditos [3] y teólogos [4] a lo largo de la historia, incluyendo Hipólito, [5] Lutero, [6] Wesley, [7] Manton, [8] Schaff, [9] y otros, dicen que primero "Hijo de Perdición "la referencia es a Antíoco IV Epífanes, el hombre que atacó el Segundo Templo en Jerusalén y lo profanó sacrificando un cerdo en el altar, erigiendo una estatua de Zeus como él mismo en el templo, asaltando el tesoro del Templo y acuñando monedas diciendo" Theos Epífanes "(Dios se manifiesta), etc. Incluso aquellos teólogos que abogan por una interpretación de Daniel que incluya al Imperio Romano en su análisis reconocen a Antíoco como un prototipo. [10]
Revelación
Algunos teólogos y eruditos también consideran que "la bestia que entra en la perdición" mencionada en Apocalipsis 17: 8 y 17:11 son referencias al hijo de la perdición "[11] [12].
Derivación
Usos similares de "hijo" ocurren en hebreo, como "hijos de corrupción" (Isaías 1: 4 בָּנִים מַשְׁחִיתִים banim mashchitim), sin embargo, el término exacto hebreo o griego "hijo de perdición" no aparece en los escritos judíos anteriores al Nuevo Testamento.
Según algunas críticas bíblicas modernas, los escritores del Nuevo Testamento derivaron los conceptos de "hijo de perdición" (y "hombre de pecado") de Daniel y 1 Macabeos 2:48 "Y no entregaron el cuerno al pecador". y col. [13] Juan relató los conceptos de "Hijo de perdición" por lenguaje, refiriéndose a "la estrella que cayó del cielo" Apocalipsis 9: 1 por dos nombres, uno griego y otro hebreo. (Apocalipsis 9:11) El nombre griego es "Apollyon" (griego: Aπολλυων), de la palabra raíz griega "apollumi" (griego: απολλυμι). [14] Se refiere a la pérdida total, la destrucción eterna y la disociación. "[Strong's 622] El nombre hebreo es" Abaddon "(griego: Aβαδδων), de la palabra raíz aramea" 'abad ", que significa lo mismo que la palabra raíz griega Strong 07 Daniel 7:11 dice que el destino final de la "gran bestia" es ser asesinado, y su cuerpo "destruido" ('abad), y entregado a las llamas eternas (generalmente aceptadas por los eruditos religiosos como referencia al infierno).
Matthew Henry escribió:
De los reyes que vinieron después de Antíoco, aquí no se profetiza nada, porque ese era el enemigo malicioso más malicioso de la iglesia, que era un tipo de hijo de perdición, a quien el Señor consumirá con el aliento de su boca y destruirá con el brillo. de su venida, y nadie lo ayudará. [15Ver también
Hijo de perdición (mormonismo)
Referencias
D. A. Carson, El Evangelio según Juan (Leicester: Apolos, 1991), 563.
James Clark, A Layman Theology 2008 Página 72 "12, menciona que Él ha guardado a los discípulos y" que ninguno de ellos está perdido sino el hijo de perdición, para que se cumplan las Escrituras ". La sabiduría predominante probablemente sea que el" hijo de perdición "fue Judas, la escritura cumplida Salmo 41: 9, ..."
Comentario Crítico: Daniel ch. 11
"Revelation", The People on the Earth: Capítulos 2-3, Carta a Éfeso, v 13. Bullinger
ANF05, Hipólito
"Table Talk", Martin Luther
Comentario sobre [Daniel] Capítulo XI, Wesley,
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