EL CRISTO GLORIFICADO ESTÁ OBSERVANDO SU IGLESIA

TNDL: "EL SEÑOR RESUCITADO YESHUA, EL CRISTO, VIENE A SU IGLESIA EN EL ESPÍRITU, ¡PORQUE AHORA ES ESPÍRITU! CUAL ASAMBLEA FUE LA IGLESIA DE THYATIRA. EL CRISTO GLORIFICADO HABLÓ A JUAN, SU FIEL APÓSTOL, ACERCA DE POR QUÉ ESTA ASAMBLEA ¿SIGNIFICATIVO PARA EL FIN DEL TIEMPO IGLESIA UNIVERSAL DE YESHUA, EL CRISTO? A ESTA IGLESIA ES EL MENSAJE DE ADVERTENCIA DEL HIJO DEL ALTO, A JUAN PARA LAS 7 IGLESIAS EN ASIA MINA, HACIA EL 95 AD. POR LO TANTO, LOS GLORIFICADOS CRISTO MIRA SU IGLESIA CON EL OJO ABIERTO, EL OJO ÚNICO! "

 Iglesia en Tiatira

18 “Escribe al ángel de la iglesia de Tiatira:

Estas son las palabras del Hijo de Dios, cuyos ojos son como fuego ardiente y cuyos pies son como bronce bruñido. 19 Conozco tus obras, tu amor y fe, tu servicio y perseverancia, y que ahora estás haciendo más de lo que hiciste al principio.

20 Sin embargo, tengo esto contra ti: toleras a esa mujer Jezabel, que se llama profeta. Con su enseñanza, induce a mis siervos a cometer actos de inmoralidad sexual y a comer alimentos sacrificados a los ídolos. 21 Le he dado tiempo para que se arrepienta de su inmoralidad, pero no está dispuesta. 22 La arrojaré sobre un lecho de sufrimiento, y haré sufrir intensamente a los que cometen adulterio con ella, a menos que se arrepientan de sus caminos. 23 Heriré a sus hijos de muerte. Entonces todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los corazones y las mentes, y les pagaré a cada uno según sus obras.

24 Ahora les digo al resto de ustedes en Tiatira, a ustedes que no se aferran a su enseñanza y no han aprendido los supuestos secretos profundos de Satanás: 'No les impondré ninguna otra carga, 25 excepto para aferrarse a lo que tienes hasta que yo venga. Apocalipsis 1: 2, NVI: "que da testimonio de todo lo que vio, es decir, la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo". Apocalipsis 1: 2, ESV: "quien dio testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo, incluso de todo lo que vio. Apocalipsis 1-2New International Version

Prólogo

1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que debe suceder pronto. Lo dio a conocer al enviar su ángel a su siervo Juan 2, quien testifica de todo lo que vio, es decir, la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. 3 Bienaventurado el que lee en voz alta las palabras de esta profecía, y bienaventurados los que la escuchan y toman en serio lo que está escrito en ella, porque el tiempo está cerca.

Saludos y Doxología

4 Juan,

A las siete iglesias de la provincia de Asia:

Gracia y paz a vosotros, de parte del que es, y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus [a] que están delante de su trono, 5 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de entre los muertos, y el gobernante de los reyes de la tierra.

Al que nos ama y nos ha librado de nuestros pecados con su sangre, 6 y nos ha hecho reino y sacerdotes para servir a su Dios y Padre, a él sea gloria y poder por los siglos de los siglos. Amén.

7 “Mira, viene con las nubes”, [b] y “todo ojo le verá, incluso los que le traspasaron”; y todos los pueblos de la tierra “se lamentarán por él”. [c] ¡Así será! Amén.

8 "Yo soy el Alfa y la Omega", dice el Señor Dios, "el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso".

Visión de Cristo de Juan

9 Yo, Juan, tu hermano y compañero en el sufrimiento, el reino y la paciencia que son nuestros en Jesús, estuve en la isla de Patmos a causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús. 10 El día del Señor estaba en el Espíritu, y oí detrás de mí una voz fuerte como una trompeta, 11 que decía: “Escribe en un rollo lo que ves y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea ”.

12 Me volví para ver la voz que me hablaba. Y cuando me volví vi siete candelabros de oro, 13 y entre los candelabros había alguien como un hijo de hombre, [d] vestido con una túnica que le llegaba hasta los pies y con un cinturón de oro alrededor del pecho. 14 El cabello de su cabeza era blanco como la lana, blanco como la nieve, y sus ojos eran como fuego ardiente. 15 Sus pies eran como bronce que ardía en un horno, y su voz era como el sonido de un torrente de aguas. 16 En su mano derecha tenía siete estrellas, y de su boca salía una espada aguda de doble filo. Su rostro era como el sol brillando con todo su esplendor.

17 Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Luego colocó su mano derecha sobre mí y dijo: “No tengas miedo. Yo soy el Primero y el Último. 18 Yo soy el Viviente; Estaba muerto, y ahora mira, ¡estoy vivo por los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.

19 “Escribe, por tanto, lo que has visto, lo que es ahora y lo que sucederá después. 20 El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candelabros de oro es este: Las siete estrellas son los ángeles [e] de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias.

A la Iglesia de Éfeso

2 “Escribe al ángel [f] de la iglesia de Éfeso:

Estas son las palabrasdel que tiene las siete estrellas en su mano derecha y camina entre los siete candeleros de oro. 2 Conozco tus obras, tu arduo trabajo y tu perseverancia. Sé que no puedes tolerar a los inicuos, que has probado a los que dicen ser apóstoles pero no lo son, y los has encontrado falsos. 3 Habéis perseverado y soportado dificultades por mi nombre, y no os habéis cansado.

4 Sin embargo, tengo esto en contra de ti: has abandonado el amor que tenías al principio. 5 ¡Considera lo lejos que has caído! Arrepientete y haz las cosas que hiciste al principio. Si no te arrepientes, iré a ti y quitaré tu candelero de su lugar. 6 Pero tienes esto a tu favor: odias las prácticas de los nicolaítas, que yo también odio.

7 El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que salga victorioso, le daré derecho a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios.

A la Iglesia de Esmirna

8 “Escribe al ángel de la iglesia de Esmirna:

Estas son las palabras de Aquel que es el Primero y el Último, que murió y volvió a la vida. 9 Conozco tus aflicciones y tu pobreza, ¡pero eres rico! Sé de la difamación de quienes dicen ser judíos y no lo son, pero son una sinagoga de Satanás. 10 No tengas miedo de lo que estás a punto de sufrir. Les digo que el diablo pondrá a algunos de ustedes en la cárcel para probarlos, y sufrirán persecución durante diez días. Sé fiel, hasta la muerte, y te daré la vida como tu corona de vencedor.

11 El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que salga victorioso no sufrirá daño alguno con la muerte segunda.

A la Iglesia de Pérgamo

12 “Escribe al ángel de la iglesia de Pérgamo:

Estas son las palabras del que tiene la espada aguda de doble filo. 13 Sé dónde vives, dónde Satanás tiene su trono. Sin embargo, permaneces fiel a mi nombre. No renunciaste a tu fe en mí, ni siquiera en los días de Antipas, mi testigo fiel, que fue ejecutado en tu ciudad, donde vive Satanás.

14 Sin embargo, tengo algunas cosas contra ustedes: hay algunos entre ustedes que se aferran a la enseñanza de Balaam, quien enseñó a Balac a inducir a los israelitas a pecar para que comieran alimentos sacrificados a los ídolos y cometieran inmoralidad sexual. 15 Asimismo, también están los que se aferran a la enseñanza de los nicolaítas. 16 ¡Por tanto, arrepiéntete! De lo contrario, vendré pronto a ti y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.

17 El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que salga victorioso, le daré un poco del maná escondido. También le daré a esa persona una piedra blanca con un nombre nuevo escrito en ella, conocido solo por el que la recibe.

A la Iglesia de Tiatira

18 “Escribe al ángel de la iglesia de Tiatira:

Estas son las palabras del Hijo de Dios, cuyos ojos son como fuego ardiente y cuyos pies son como bronce bruñido. 19 Conozco tus obras, tu amor y fe, tu servicio y perseverancia, y que ahora estás haciendo más de lo que hiciste al principio.

20 Sin embargo, tengo esto contra ti: toleras a esa mujer Jezabel, que se llama profeta. Con su enseñanza, induce a mis siervos a cometer actos de inmoralidad sexual y a comer alimentos sacrificados a los ídolos. 21 Le he dado tiempo para que se arrepienta de su inmoralidad, pero no está dispuesta. 22 La arrojaré sobre un lecho de sufrimiento, y haré sufrir intensamente a los que cometen adulterio con ella, a menos que se arrepientan de sus caminos. 23 Heriré a sus hijos de muerte. Entonces todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña los corazones y las mentes, y les pagaré a cada uno según sus obras.

24 Ahora les digo al resto de ustedes en Tiatira, a ustedes que no se aferran a su enseñanza y no han aprendido los supuestos secretos profundos de Satanás: 'No les impondré ninguna otra carga, 25 excepto para aferrarse a lo que tienes hasta que yo venga.

26 Al que salga victorioso y haga mi voluntad hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones, 27 que 'las regirá con cetro de hierro y las hará pedazos como cerámica' [g], tal como yo he recibido autoridad de mi Padre. 28 A aquél también le daré la estrella de la mañana. 29 El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Notas al pie

Apocalipsis 1: 4 Es decir, el Espíritu séptuple

Apocalipsis 1: 7 Daniel 7:13

Apocalipsis 1: 7 Zac. 12:10

Apocalipsis 1:13 Véase Daniel 7:13.

Apocalipsis 1:20 O, mensajeros

Apocalipsis 2: 1 O mensajero; también en los versículos 8, 12 y 18

Apocalipsis 2:27 Salmo 2: 9 "’

TNDL: "¿POR QUÉ ES QUE MUCHOS DE LOS GRANDES HOMBRES QUE AGRADARON AL DIOS MÁS ALTO, NO FUERON GUSTADOS POR EL PUEBLO DE CAÍN, Y NO FUERON INCLUIDOS EN LA BIBLIA CANÓNICA EN EL SIGLO TERCERO DC? ¿TENÍAN ALGO ELLOS PADRES? ¿ESCONDER?

ENOCH QUE FUE LLEVADO

TNDL: "AOCH, QUIEN FUE LLEVADO POR LO MAS ALTO. AGRADABA A SU DIOS, ASÍ QUE SU DIOS SE LEVANTÓ DE LA TIERRA Y DE LA HUMANIDAD".

El Libro de Enoc (también 1 Enoc; [1] Ge'ez: መጽሐፈ ሄኖክ maṣḥafa hēnok) es un antiguo texto religioso apocalíptico hebreo, atribuido por la tradición a Enoc, el bisabuelo de Noé. [2] [3] Enoc contiene material único sobre los orígenes de demonios y gigantes, por qué algunos ángeles cayeron del cielo, una explicación de por qué el diluvio del Génesis fue moralmente necesario y una exposición profética del reinado de mil años del Mesías.

Se estima que las secciones más antiguas (principalmente en el Libro de los Vigilantes) del texto datan de aproximadamente 300-200 a. C., y la última parte (Libro de Parábolas) probablemente hasta el 100 a. C. [4]

Varios fragmentos arameos encontrados en los Rollos del Mar Muerto, así como fragmentos griegos y latinos koiné, son prueba de que el Libro de Enoc era conocido por los judíos y los primeros cristianos del Cercano Oriente. Este libro también fue citado por algunos autores de los siglos I y II como en los Testamentos de los Doce Patriarcas. Los autores del Nuevo Testamento también estaban familiarizados con algunos contenidos de la historia. [5] Una pequeña sección de 1 Enoc (1: 9) se cita en la Epístola de Judas del Nuevo Testamento, Judas 1: 14-15, y se atribuye allí a "Enoc el séptimo desde Adán" (1 En 60: 8), aunque este La sección de 1 Enoc es un midrash sobre Deuteronomio 33: 2. Se conservaron varias copias de las secciones anteriores de 1 Enoc entre los Rollos del Mar Muerto. [3]

No es parte del canon bíblico usado por los judíos, aparte de Beta Israel (judíos etíopes). Mientras que la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa de Eritrea Tewahedo consideran el Libro de Enoc como canónico, otros grupos cristianos lo consideran no canónico o no inspirado, pero pueden aceptarlo por tener algún interés histórico o teológico.

Hoy en día existe en su totalidad solo en el idioma ge'ez, con fragmentos arameos anteriores de los Rollos del Mar Muerto y algunos fragmentos griegos y latinos. Por esta y otras razones, la creencia tradicional etíope es que el idioma original de la obra era ge'ez, mientras que los eruditos modernos argumentan que se escribió por primera vez en arameo o hebreo, los idiomas que se utilizaron por primera vez para los textos judeocristianos; Ephraim Isaac sugiere que el Libro de Enoc, como el Libro de Daniel, fue compuesto parcialmente en arameo y parcialmente en hebreo. [6]: 6 No se sabe que haya sobrevivido ninguna versión hebrea. Se afirma en el libro mismo que su autor fue Enoc, antes del diluvio bíblico.

El Libro de Enoc más completo proviene de manuscritos etíopes, maṣḥafa hēnok (መጽሐፈ ሄኖክ), escrito en Ge'ez; que fue traído a Europa por James Bruce a finales del siglo XVIII y fue traducido al inglés en el siglo XIX.

https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Enoch

¿CÓMO SABEN Y ENTIENDEN LOS VERDADEROS SEGUIDORES?

 TNDL: "¿CÓMO SABEN LOS VERDADEROS SEGUIDORES EL VERDADERO ENTENDIMIENTO DE LAS ESCRITURAS DE LO QUE EL SEÑOR, YESHUA Y EL PARACLETO QUIEREN QUE COMPRENDAMOS, SI NO LO ESCUCHAMOS A ÉL Y AL SEÑOR, YESHUA EL MESÍAS HEBREO? AL LISTADO, EL CONSOLADOR, EL PARACLETA, EL AYUDANTE, EL ESPÍRITU SANTO, NOS DEJARÁ, Y OTRO TOMARÁ SU LUGAR, QUE ES EL IMPOSITOR, EL ESPÍRITU DEL ANTICRISTO, EL MALO, EL SIN DERECHO. POR ESO ES ¡IMPORTANTE PARA TODOS LOS FUTUROS SEGUIDORES DE CRISTO PARA ESCUCHAR LA GUÍA DEL ESPÍRITU SANTO! "

NVI · Proverbios 3 Nueva Versión King James

Orientación para los jóvenes

3 Hijo mío, no te olvides de mi ley,

Pero que tu corazón guarde mis mandamientos;

2 Para largos días y larga vida

Y te darán paz.

3 No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen;

Átalos alrededor de tu cuello,

Escríbelas en la tabla de tu corazón,

4 Y así encuentra favor y [una] alta estima

A los ojos de Dios y del hombre.

5 Confía en el Señor con todo tu corazón,

Y no te apoyes en tu propio entendimiento;

6 Reconócelo en todos tus caminos,

Y él [b] enderezará tus sendas.

7 No seas sabio en tu propia opinión;

Teme al Señor y apártate del mal.

8 Será salud para tu carne,

Y fuerza [d] para tus huesos.

9 Honra al Señor con tus posesiones,

Y con las primicias de todos tus frutos;

10 Entonces tus graneros se llenarán en abundancia,

Y tus tinajas rebosarán de vino nuevo.

11 Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor,

Ni aborrezcas su corrección;

12 Porque el Señor al que ama, corrige,

Como un padre al hijo en quien se deleita.

13 Bienaventurado el hombre que halla sabiduría,

Y el hombre que adquiere entendimiento;

14 Porque sus ganancias son mejores que las ganancias de la plata,

Y su ganancia más que el oro fino.

15 Ella es más preciosa que los rubíes,

Y todas las cosas que puedas desear no se pueden comparar con ella.

16 Largos días está en su diestra,

En su mano izquierda riquezas y honor.

17 Sus caminos son caminos agradables,

Y todos sus caminos son paz.

18 Ella es árbol de vida para los que la abrazan,

Felices todos los que la retienen.

19 El Señor con sabiduría fundó la tierra;

Con entendimiento estableció los cielos;

20 Por su conocimiento fueron quebrantados los abismos,

Y las nubes caen por el rocío.

21 Hijo mío, no se aparten de tus ojos;

Mantén la sensatez y la discreción;

22 para que sean vida para tu alma

Y gracia a tu cuello.

23 Entonces caminarás seguro en tu camino,

Y tu pie no tropezará.

24 Cuando te acuestes, no tendrás miedo;

Sí, te acostarás y tu sueño será dulce.

25 No temas el terror repentino,

Ni de la angustia de los impíos cuando venga;

26 Porque el Señor será tu confianza,

Y evitará que su pie sea atrapado.

27 No niegues el bien a quien es debido,

Cuando esté en tu mano hacerlo.

28 No digas a tu prójimo:

"Ve y vuelve,

Y mañana te lo daré ”

Cuando lo tengas contigo.

29 No trames mal contra tu prójimo,

Porque él habita junto a ti por seguridad.

30 No contiendas con un hombre sin motivo,

Si no te ha hecho daño.

31 No envidies al opresor,

Y no elijas ninguno de sus caminos;

32 Porque el perverso es abominación a Jehová,

Pero su consejo secreto es para los rectos.

33 La maldición del Señor está sobre la casa de los impíos,

Pero bendice el hogar de los justos.

34 Ciertamente se burla de los escarnecedores,

Pero da gracia a los humildes.

35 El sabio heredará la gloria,

Pero la vergüenza será el legado de los necios.

Notas al pie

Proverbios 3: 4 Lit. buen entendimiento

Proverbios 3: 6 O haz liso o recto

Proverbios 3: 8 Cuerpo, lit. ombligo

Proverbios 3: 8 Lit. beber

Proverbios 3:18 abrázala

Proverbios 3:27 Lit. sus dueños.

DIEZ MIL DE SUS ÁNGELES

TNDL: "El Señor vendrá con diez mil de sus ángeles para ejecutar juicio sobre los inicuos y los injustos, rebeldes e impíos, que aborrecen al Dios Altísimo y sus santos caminos. Ver también el Salmo 2."

1 Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los santificados por Dios Padre, y preservados en Jesucristo, y llamados:

2 Misericordia, paz y amor os sean multiplicados.

3 Amados, cuando me esforcé por escribiros acerca de la común salvación, fue necesario que les escribiera y les exhortara a que contendieran ardientemente por la fe que una vez ha sido entregada a los santos.

4 Porque algunos hombres entraron sigilosamente, que desde la antigüedad fueron ordenados a esta condenación, hombres impíos, que convirtieron la gracia de nuestro Dios en libertinaje y negaron al único Señor Dios, y a nuestro Señor Jesucristo.

5 Por tanto, os recordaré, aunque ya sabían esto, que el SEÑOR, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, destruyó después a los que no creyeron.

6 Y a los ángeles que no guardaron su primer estado, sino que dejaron su propia habitación, los ha reservado con cadenas eternas en tinieblas para el juicio del gran día.

7 Así como Sodoma y Gomorra, y las ciudades vecinas de la misma manera, entregándose a la fornicación y yendo tras la carne extraña, se presentan como ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno.

8 Asimismo también estos soñadores inmundos contaminan la carne, desprecian el dominio y hablan mal de dignidades.

9 Sin embargo, el arcángel Miguel, al contender con el diablo, disputaba sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: El Señor te reprenda.

10 Pero éstos hablan mal de las cosas que no conocen; pero lo que conocen naturalmente, como bestias brutas, en esas cosas se corrompen.

11 ¡Ay de ellos! porque siguieron el camino de Caín, y corrieron con avidez tras el error de Balaam en busca de recompensa, y perecieron en la contradicción de Core.

12 Estas son manchas en vuestras fiestas de caridad, cuando se alimentan con vosotros, alimentándose sin miedo: nubes son sin agua, llevadas por los vientos; árboles cuyo fruto se seca, sin fruto, dos veces muerto, arrancado de raíz;

13 Furiosas olas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, a quienes está reservada la negrura de las tinieblas para siempre.

14 Y también Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó de estos, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez millares de sus santos,

15 Para ejecutar juicio sobre todos, y para convencer a todos los impíos entre ellos de todas sus malas acciones que cometieron impíamente, y de todas sus duras palabras que los pecadores impíos han hablado contra él.

16 Estos son murmuradores, quejumbrosos, que andan según sus propias concupiscencias; y su boca habla palabras ensordecedoras, admirando a los hombres a causa de la ventaja.

17 Pero, amados, recordad las palabras que fueron dichas antes por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo;

18 ¡Cómo te dijeron que habría burladores en el último tiempo, que andarían en pos de sus propias concupiscencias impías!

19 Estos son los que se apartan a sí mismos, sensuales, que no tienen el Espíritu.

20 Pero vosotros, amados, edificaos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo,

21 Guardaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.

22 Y de algunos se compadecen, haciendo la diferencia:

23 Y otros salvan con miedo, sacándolos del fuego; odiando incluso la ropa manchada por la carne.

24 Y al que puede evitar que caigáis, y presentaros sin falta delante de la presencia de su gloria con gran gozo,

25 Al único Dios sabio, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y poder, ahora y siempre. Amén.

LA NOVIA SE PREPARÓ

TNDL: "LA IGLESIA DE CRISTO, SIENDO LA NOVIA, SE PREPARÓ PARA ENCONTRAR CON SU NOVIO. ESTÁ VESTIDA DE BLANCO, QUE HABLA DE LA PUREZA Y JUSTICIA DEL SEÑOR, YESHUA, EL SEÑOR VIVO Y GLORIFICADO".

Triple aleluya sobre la caída de Babilonia

19 Después de esto oí lo que sonaba como el rugido de una gran multitud en el cielo que gritaba:

“¡Aleluya!

La salvación, la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios,

2 porque sus juicios son verdaderos y justos.

Ha condenado a la gran ramera

que corrompió la tierra con sus adulterios.

Ha vengado de ella la sangre de sus sirvientes ".

3 Y volvieron a gritar:

“¡Aleluya!

El humo de ella sube por los siglos de los siglos ".

4 Los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a Dios, que estaba sentado en el trono. Y ellos lloraron:

"¡Amén, Aleluya!"

5 Entonces vino una voz desde el trono, diciendo:

“Alabado sea nuestro Dios,

todos ustedes sus siervos,

tú que le temes,

tanto grandes como pequeños! "

6 Entonces oí lo que sonaba como una gran multitud, como el rugido de las aguas torrenciales y como los fuertes truenos, gritando:

“¡Aleluya!

Porque reina nuestro Señor Dios Todopoderoso.

7 Gocémonos y alegrémonos

y dale gloria!

Porque han llegado las bodas del Cordero,

y su esposa se ha preparado.

8 Lino fino, brillante y limpio,

le fue dado para que se lo pusiera ".

(El lino fino representa las acciones justas del pueblo santo de Dios).

9 Entonces el ángel me dijo: Escribe esto: ¡Bienaventurados los invitados a la cena de las bodas del Cordero! Y agregó: "Estas son las verdaderas palabras de Dios".

10 Al oír esto, me postré a sus pies para adorarlo. Pero él me dijo: "¡No hagas eso! Soy consiervo contigo y con tus hermanos y hermanas que se aferran al testimonio de Jesús. ¡Alabar a Dios! Porque es el Espíritu de profecía el que da testimonio de Jesús ”.

El guerrero celestial derrota a la bestia

11 Vi el cielo abierto y delante de mí había un caballo blanco, cuyo jinete se llama Fiel y Verdadero. Con justicia juzga y hace la guerra. 12 Sus ojos son como fuego abrasador, y en su cabeza hay muchas diademas. Tiene un nombre escrito que nadie conoce más que él mismo. 13 Está vestido con una túnica teñida en sangre, y su nombre es la Palabra de Dios. 14 Le seguían los ejércitos del cielo, montados en caballos blancos y vestidos de lino fino, blanco y limpio. 15 De su boca sale una espada aguda con la que herir a las naciones. “Los gobernará con cetro de hierro”. [A] Pisa el lagar del vino del furor de la ira del Dios Todopoderoso. 16 En su manto y en su muslo tiene escrito este nombre:

rey de reyes y señor de señores.

17 Y vi a un ángel de pie al sol, que gritaba en voz alta a todas las aves que volaban en el aire: “Venid, reuníos para la gran cena de Dios, 18 para que comáis carne de reyes, generales, y los valientes, de los caballos y sus jinetes, y la carne de todos, libres y esclavos, grandes y pequeños ”.

19 Entonces vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos reunidos para hacer la guerra contra el jinete del caballo y su ejército. 20 Pero la bestia fue capturada, y con ella el falso profeta que había realizado las señales en su favor. Con estas señales había engañado a los que habían recibido la marca de la bestia y adoraban su imagen. Los dos fueron arrojados vivos al lago ardiente de azufre ardiente. 21 A los demás los mataron a espada que salía de la boca del jinete del caballo, y todas las aves se hartaron de sus carnes.

Notas al pie

Apocalipsis 19:15 Salmo 2: 9 ...

EL HOMBRE DE TODAS LAS ESTACIONES, EL CRISTO CÓSMICO

TNDL: "ESTAMOS VIVIENDO EN LA TEMPORADA EN QUE MILLONES DE PERSONAS EN TODO EL MUNDO ESTÁN CELEBRANDO, EL NACIMIENTO DEL HOMBRE MÁS GRANDE DE LA HISTORIA, Y ÉL SOBRE EL AMOR; Y POR LO TANTO, DEBEMOS AMARLO Y HONRARLO, EL HOMBRE DE TODAS LAS TEMPORADAS, EL CÓSMICO CRISTO."

El capítulo 1 del Evangelio de Mateo relata el nacimiento y el nombre de Jesús y el comienzo del capítulo 2 declara que Jesús nació en Belén durante la época de Herodes el grande.

Mateo 1: 18-2: 23 ESV - El nacimiento de Jesucristo -

El capítulo 1 del Evangelio de Mateo relata el nacimiento y el nombre de Jesús y el comienzo del capítulo 2 declara que Jesús nació en Belén durante la época de Herodes el grande.

Ahora bien, cuando Jesús nació en Belén de Judea en los días de. Herodes el rey, he aquí, vinieron magos del oriente a Jerusalén, ...

Lucas 2: 11-14 (Versión King James)

Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor. Y esto os servirá de señal; Encontraréis al niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Y de repente se encontró con el ángel una multitud de la hueste celestial alabando a Dios y diciendo: Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres.

FELIZ CONMEMORACIÓN DEL NIÑO MASCULINO YESHUA

TNDL: "FELIZ CONMEMORACIÓN DEL NIÑO YESHUA MASCULINO, EL MESÍAS HEBREO, QUE LLEGÓ AL MUNDO COMO LIBERTADOR Y SALVADOR, Y REDENTOR DEL MUNDO. ÉL FUE, Y AÚN ES EL DIOS HOMBRE, EMMANUEL, EL ÚNICO HIJO DEL DIOS VIVO, ALTO, EL PADRE ETERNO CELESTIAL, EL CREADOR DE TODAS LAS COSAS EN EL CIELO Y EN LA TIERRA! "

Genealogía de Jesús - Wikipedia

El Nuevo Testamento proporciona dos relatos de la genealogía de Jesús, uno en el Evangelio de Mateo y otro en el Evangelio de Lucas. Mateo comienza con Abraham, mientras que Lucas comienza con Adán. ... las genealogías de Jesús como construcciones teológicas más que como historia fáctica: los linajes familiares normalmente no habrían sido Genealogía de Jesús

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Este artículo trata sobre la genealogía bíblica de Cristo. Para el artículo sobre las afirmaciones de una descendencia genealógica del Jesús histórico, consulte la línea de sangre de Jesús.

Rosetón en la Basílica de Saint-Denis, Francia, que representa a los antepasados ​​de Jesús desde Jesse en adelante

El Nuevo Testamento proporciona dos relatos de la genealogía de Jesús, uno en el Evangelio de Mateo y otro en el Evangelio de Lucas. [1] Mateo comienza con Abraham, mientras que Lucas comienza con Adán. Las listas son idénticas entre Abraham y David, pero difieren radicalmente de ese punto. Mateo tiene veintisiete generaciones desde David hasta José, mientras que Lucas tiene cuarenta y dos, sin casi ninguna superposición entre los nombres en las dos listas. Notablemente, los dos relatos también discrepan sobre quién era el padre de José: Mateo dice que era Jacob, mientras que Lucas dice que era Heli. [2]

Los eruditos cristianos tradicionales (comenzando con Africanus y Eusebio [3]) han presentado varias teorías que buscan explicar por qué los linajes son tan diferentes, [4] como que el relato de Mateo sigue el linaje de José, mientras que el de Lucas sigue el linaje de María. , aunque ambos comienzan con Jesús y luego van a José, no a María. Algunos eruditos críticos modernos como Marcus Borg y John Dominic Crossan afirman que ambas genealogías son invenciones, destinadas a poner las afirmaciones mesiánicas en conformidad con los criterios judíos. [5]

Contenido

1 Genealogía de Mateo 1.1 Omisiones

2 genealogía de Lucas

3Comparación de las dos genealogías

4 Explicaciones de divergencia 4.1 Matrimonio de levirato

4.2 Ascendencia materna en Lucas

4.3 Ascendencia materna en Mateo

4.4 Versión lukán de la teoría del matrimonio levirato

4.5 Pantera

4.6 Herencia legal

5Zorobabel hijo de Shealtiel

6 Cumplimiento de la profecía

7Mujeres mencionadas

8 El parentesco de María con Isabel

9 nacimiento virgen

10 Islam

11 Véase también

12 Notas

13 Enlaces externos

La genealogía de Mateo [editar]

El patrilinaje en Mateo fue ilustrado tradicionalmente por un árbol de Isaí que muestra el descenso de Jesús de Isaí, padre del rey David.

Mateo 1: 1–17 comienza el Evangelio, "Un relato del origen de Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham: Abraham engendró a Isaac, ..." y continúa hasta "... Jacob engendró a José, el esposo de María, de quien nació Jesús, que es llamado el Cristo. Así, hubo catorce generaciones en total desde Abraham hasta David, catorce desde David hasta el destierro a Babilonia, y catorce desde el destierro hasta el Cristo ".

Mateo enfatiza, desde el principio, el título de Jesús Cristo — la traducción griega del título hebreo Mesías — que significa ungido, en el sentido de un rey ungido. Jesús es presentado como el Mesías largamente esperado, de quien se esperaba que fuera descendiente del rey David. Mateo comienza llamando a Jesús el hijo de David, indicando su origen real, y también hijo de Abraham, indicando que era israelita; ambas son frases comunes, en las que hijo significa descendiente, recordando las promesas que Dios hizo a David ya Abraham. [6]

El título introductorio de Mateo (βίβλος γενέσεως, libro de generaciones) se ha interpretado de varias maneras, pero lo más probable es que sea simplemente un título para la genealogía que sigue, haciéndose eco del uso de la Septuaginta de la misma frase para las genealogías. [7]

Patrilinaje de Jesús según Mateo

Abrahán

Isaac

Jacob

Judá y Tamar

Pérez

Hezron

RAM

Aminadab

Nahshon

Salmón y Rahab

Booz y Rut

Obed

Jesse

David y Betsabé

Salomón

Roboam

Abías

Como un

Josafat

Joram

Uzías

Jotham

Acaz

Ezequías

Manasés

Amón

Josías

Jeconiah

Shealtiel

Zorobabel

Abiud

Eliakim

Azor

Zadok

Achim

Eliud

Eleazar

Matthan

Jacob

José

Jesús

Ilustración del árbol de Jesse basada en el Hortus deliciarum de Herrad de Landsberg (siglo XII)

La genealogía de Mateo es considerablemente más compleja que la de Lucas. Es abiertamente esquemático, organizado en tres conjuntos de catorce, cada uno de un carácter distinto:

El primero es rico en anotaciones, incluyendo cuatro madres y mencionando a los hermanos de Judá y al hermano de Pérez.

El segundo abarca la línea real davídica, pero omite varias generaciones, y termina con "Jeconías y sus hermanos en el momento del exilio a Babilonia".

El último, que parece abarcar sólo trece generaciones, conecta a José con Zorobabel a través de una serie de nombres desconocidos, notablemente pocos para período largo.

El total de 42 generaciones se logra solo omitiendo varios nombres, por lo que la elección de tres conjuntos de catorce parece deliberada. Se han sugerido varias explicaciones: catorce es dos veces siete, que simboliza la perfección y el pacto, y también es la gematría (valor numérico) del nombre David. [6]

La traducción al griego de los nombres hebreos en esta genealogía está en mayor parte de acuerdo con la Septuaginta, pero hay algunas peculiaridades. La forma Asaf parece identificar al rey Asa con el salmista Asaf. Del mismo modo, algunos ven la forma Amos para el rey Amón como una sugerencia del profeta Amós, aunque la Septuaginta tiene esta forma. Ambos pueden ser simplemente asimilaciones a nombres más familiares. Más interesantes, sin embargo, son las formas únicas Boes (Booz, LXX Boos) y Rajab (Rahab, LXX Raab). [8

TNDL: "QUIÉN, O CUAL ES LA PALABRA, SEGÚN EL EVANGELIO DE JUAN Y APOCALIPSIS 19: 11-22".

Juan 1 Versión King James

1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.

2 Lo mismo sucedió al principio con Dios.

3 Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que ha sido hecho, se hizo.

4 En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres.

5 Y la luz brilla en las tinieblas; y las tinieblas no lo comprendieron.

6 Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan.

7 El mismo vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran por él.

8 Él no era esa Luz, sino que fue enviado para dar testimonio de esa Luz.

9 Esa es la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo.

10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por él, y el mundo no le conoció.

11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.

12 Pero a todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre.

13 los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios.

14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, la gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

15 Juan dio testimonio de él y clamó, diciendo: Este es de quien hablé: El que viene después de mí es antes que yo, porque él era antes que yo.

16 Y de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia.

17 Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.

18 A Dios nadie le ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

19 Y este es el relato de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas desde Jerusalén a preguntarle: ¿Quién eres tú?

20 Y confesó, y no negó; pero confesado, no soy el Cristo.

21 Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres Elías? Y él dice, no lo soy. ¿Eres tú ese profeta? Y él respondió: No.

22 Entonces le dijeron: ¿Quién eres tú? para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?

23 Dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

24 Y los que fueron enviados eran de los fariseos.

25 Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?

26 Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo en agua; pero entre vosotros está uno a quien vosotros no conocéis;

27 Este es el que viene después de mí antes que yo, de quien no soy digno de desatar la correa del zapato.

28 Estas cosas se hicieron en Bethabara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

29 Al día siguiente, Juan vio a Jesús que venía a él y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

30 Este es de quien dije: Después de mí viene el varón preferido antes que yo, porque era antes que yo.

31 Y yo no le conocía, pero para que se manifestase a Israel, por eso he venido bautizando con agua.

32 Y Juan dio testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como una paloma, y ​​reposó sobre él.

33 Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.

34 Y vi, y di testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

35 De nuevo al día siguiente, después de que Juan y dos de sus discípulos estuvieran en pie;

36 Y mirando a Jesús mientras caminaba, dijo: He aquí el Cordero de Dios.

37 Y los dos discípulos le oyeron hablar, y siguieron a Jesús.

38 Entonces Jesús, volviéndose, vio que lo seguían y les dijo: ¿Qué buscáis? Le dijeron: Rabí, (es decir, interpretado, Maestro), ¿dónde moras?

39 Les dijo: Venid y ved. Fueron y vieron dónde vivía, y se quedaron con él ese día, porque era como la hora décima.

40 Uno de los dos que oyeron hablar a Juan y lo siguieron fue Andrés, hermano de Simón Pedro.

41 Primero encuentra a su propio hermano Simón, y le dice: Hemos hallado al Mesías, que es, interpretado, el Cristo.

42 Y lo llevó a Jesús. Y mirándolo Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; te llamarán Cefas, que significa piedra.

43 Al día siguiente, cuando Jesús iba a ir a Galilea, encontró a Felipe y le dijo: Sígueme.

44 Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.

45 Felipe halló a Natanael y le dijo: Hemos encontrado a aquel de quien escribieron Moisés en la ley y los profetas, Jesús de Nazaret, hijo de José.

46 Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le dijo: Ven y mira.

47 Jesús vio a Natanael que se le acercaba y dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

48 Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe a ti, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.

49 Natanael respondió y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.

50 Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije que te vi debajo de la higuera, crees? cosas mayores que estas verás.

51 Y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que en lo sucesivo veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre.

¿POR QUÉ LOS TEÓLOGOS RELIGIOSOS OCULTAN LA VERDAD?

TNDL: "HAY ESOS TEÓLOGOS RELIGIOSOS, QUE SABEN LA VERDAD, PERO ELIGEN NO IMPARTIR LA VERDAD A LA GRAN MISA, QUE ES EL 99% de la gente. Entonces, como preguntaba el Salmo 2, ¿Por qué se enfurecen las naciones y el la gente imagina una cosa vana, y los reyes se oponen al Señor? "

Son Yahweh y El deidades distintas en Deut. 32: 8-9 y el Salmo 82? Dr. Michael S. Heiser Editor académico, Logos Bible Software, Bellingham, WA La naturaleza politeísta de la religión israelita pre-exílica y la evolución gradual de Israel hacia el monoteísmo se consideran axiomáticas en la erudición bíblica actual. Esta evolución, según la opinión de consenso, se logró mediante el celoso compromiso de los escribas israelitas que editaron y reelaboraron la Biblia hebrea para reflejar el monoteísmo emergente y obligar a los laicos a abrazar la idea. Una característica específica de la religión israelita que se ofrece como prueba de este desarrollo es el consejo divino. Antes del exilio, la religión israelita afirmó un consejo de dioses que pudo o no haber sido encabezado por Yahvé. Durante y después del exilio, los dioses del concilio se convirtieron en ángeles, meros mensajeros de Yahvé, quien al final del período del exilio fue concebido como el único jefe del concilio sobre los dioses de todas las naciones. Deuteronomio 32: 8-9 y el Salmo 82 se presentan como evidencia retórica de esta estrategia de redacción y evolución religiosa asumida. Se presenta el argumento de que estos textos sugieren que Yahvé fue en un tiempo un miembro menor del panteón bajo El Altísimo, pero que ahora ha tomado el control como rey de los dioses. Los comentarios de Mark S. Smith son representativos: el autor del Salmo 82 depone la teología más antigua, ya que la deidad de Israel está llamada a asumir un nuevo papel como juez de todo el mundo. Sin embargo, al mismo tiempo, el Salmo 82, como Deuteronomio 32: 8-9, conserva los contornos de la teología más antigua que está rechazando. Desde la perspectiva de esta teología más antigua, Yahvé no pertenecía al nivel superior del panteón. En cambio, a principios de 2 Israel, el dios de Israel aparentemente pertenecía al segundo nivel del panteón; él no era el dios presidente, sino uno de sus hijos.1 El enfoque de este artículo se refiere a la posición expresada por Parker y sostenida por muchos otros: si Yahweh y El son presentados como deidades separadas en el Salmo 82 y Deuteronomio 32. Este artículo argumenta que esta opinión consensuada carece de coherencia en varios puntos. La posición de Parker se basa en parte en la idea de que estos pasajes presumen que Yahvé y El están separados, en concierto con una religión israelita politeísta o henoteísta "más antigua", y que esta teología más antigua se derrumbó a raíz de una innovación monoteísta. El razonamiento es que, dado que se presume que tuvo lugar tal evolución religiosa, estos textos evidencian algún tipo de transición al monoteísmo. La supuesta transición se utiliza luego en defensa de la exégesis. Como tal, la seguridad de la presuposición evolutiva es donde comienza este análisis.

¿Por qué Dios en el Antiguo Testamento parece diferente en el Nuevo Testamento? ¿Es Dios el mismo Dios desde el Antiguo hasta el Nuevo Testamento? El apóstol Juan escribe que Jesús el Cristo es el Dios Creador del Antiguo Testamento. “Juan 1: 1-3, 10 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Estaba con Dios al principio. Por él fueron hechas todas las cosas; sin él nada de lo que ha sido hecho, estaba en el mundo, y aunque el mundo fue hecho a través de él, el mundo no lo reconoció. NVI ”Pablo también afirma que Jesús fue nuestro Dios Creador. “Colosenses 1: 15-17 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque por él fueron creadas todas las cosas: las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o potestades o gobernantes o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para él. Él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas se mantienen juntas. NVI ”Pablo describe a Jesús como el Dios que condujo a Israel fuera de Egipto a la Tierra Prometida. “1 Corintios 10: 1-4 Porque no quiero que ignoréis el hecho, hermanos, de que nuestros antepasados ​​estaban todos bajo la nube y que todos pasaron por el mar. Todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar. Todos comieron el mismo alimento espiritual y bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los acompañaba, y esa roca era Cristo. NVI "Isaías cita la declaración de Dios: Él es esa Roca. “Isaías 44: 8 No tiembles, no tengas miedo. ¿No proclamé esto y lo predije hace mucho tiempo? Ustedes son mis testigos. ¿Hay algún Dios además de mí? No, no hay otra Roca; No conozco uno. "NVI" Moisés también se refiere a Dios como una Roca. "Deuteronomio 32: 4 Él es la Roca, sus obras son perfectas y todos sus caminos son justos. Un Dios fiel que no hace mal, recto y justo es él. NVI "Jesús se refiere a sí mismo ante los judíos usando el mismo nombre que le dio a Moisés en la zarza ardiente." Juan 8:58 "Les digo la verdad", respondió Jesús, "antes de que Abraham naciera, YO SOY! "

NVI ”Deuteronomio 32: 8 Cuando el Altísimo dio a las naciones su ... Desde el principio, cuando Dios asignó por primera vez a las naciones un lugar y una herencia, tuvo respeto en sus arreglos para los hijos de Israel, que eran suyos. Son Yahweh y El Distinct Deities en Deut. 32: 8-9 y Salmo ...

TRASFONDO AL PROBLEMA Con el espíritu de ir a donde los ángeles, o quizás los dioses en este caso, temen pisar, en mi disertación pregunté si esta argumentación y la visión consensuada de la religión israelita que produce eran coherentes.2 Llegué a la posición de que La religión israelita incluía un consejo de dioses (אלהים (y ángeles sirvientes (מלאכים (bajo Yahweh-El desde sus primeras concepciones hasta bien entrada la Era Común. Esta concepción incluía la idea de que 1 Mark S. Smith, The Origins of Biblical Monotheism: Israel's Polytheistic Antecedentes y textos ugaríticos (Oxford: Oxford University Press, 2001), 49. 2 Michael S. Heiser, “El Concilio Divino en la literatura judía canónica y no canónica tardía del Segundo templo” (Ph.D.dis., Universidad de Wisconsin -Madison, 2004) .3 Yahvé era una "especie única" en la mente israelita, por lo que términos como henoteísmo, politeísmo e incluso monolatría no son lo suficientemente adecuados para etiquetar la naturaleza de la religión israelita. Aquellos que usan tales términos también asumen que t אלהים es un término ontológico en la religión israelita, que denota alguna cualidad o cualidades que apuntan al politeísmo si hay más de un אלהים. Esto no tiene en cuenta el uso del término dentro y fuera de la Biblia hebrea para el difunto humano muerto y mensajero inferior. seres (מלאכים. (3 Más bien, אלהים en la religión israelita denota el "plano de la realidad" o dominio al que un ser pertenece propiamente (por ejemplo, el "mundo espiritual" frente al "mundo corporal"). Por estas y otras razones, es más fructífero describir la religión israelita que buscar definirla con un solo término. Cuestionar el consenso sobre tales asuntos requiere alguna explicación, por lo que el camino hacia el escepticismo del consenso se traza brevemente a continuación a través de varios ejemplos donde la visión del consenso sufre en coherencia. Estos ejemplos demuestran que la opinión de consenso ha sido elevada al estado de una presuposición traída al texto bíblico que produce un razonamiento circular en la interpretación. Primero, Deutero-Isaías es aclamado como el campeón del monoteísmo intolerante, dándonos las primeras negaciones supuestamente claras de la existencia de otros dioses. Y, sin embargo, es un hecho fácil de demostrar que cada frase en Deutero-Isaías que se toma para negar la existencia de otros dioses tiene un paralelo lingüístico exacto o casi exacto en Deuteronomio 4 y 32, dos pasajes que todo estudioso de la religión israelita, al menos que yo sepa, ve con razón como afirmar la existencia de otros dioses. Deutero-Isaías en realidad pone algunos de los 3 ejemplos en la Biblia hebrea que incluirían Génesis 28:12 (comparado con

Génesis 32: 1-2, y a su vez comparando Génesis 32: 1-2 con la predicación plural en Génesis 35: 7) y 1 Samuel 28:13.

TNDL: EL NACIMIENTO Y VIDA DE YESHUA DE NAZARETH

¿Quién era Yeshua?

Según Isaías, el profeta vidente, él era y sigue siendo Emmanuel, el Dios Hombre que está con nosotros (Isaías 7: 11-17). ¿De dónde vino Emmanuel Yeshua y quién fue testigo de su venida al mundo?

El ángel Gabriel fue enviado a Miriam, la madre de Yeshua, para traerle la buena noticia de que estaba embarazada. El niño se llamaría Emmanuel el Salvador (sanador) del mundo. El ángel Gabriel también trajo el nombre Yeshua a Miriam de Elyon, el Padre eterno de Yeshua, para que se lo diera a su hijo (Lucas 1: 26-38). Otros testigos incluyeron a los pastores y al ángel de Yahweh Elyon que los visitaba en el campo para darles las buenas nuevas de que el Salvador de la humanidad estaba por venir al mundo y glorificarlo (Lucas 2: 1-20). El ángel Gabriel que vino a Miriam y el ángel que trajo las buenas nuevas a los pastores sobre el nacimiento de Emmanuel Yeshua, ambos se refirieron a Su padre como el Altísimo (Elyon) o el Altísimo.

Emmanuel Yeshua de Nazaret creció como todos los niños judíos de su tiempo.

Fue socializado en el estilo de vida judío de Judea y pasó por los diversos rituales del templo. Mostró su brillantez en lo que respecta al conocimiento del hebreo a los doce años cuando confundió a los sabios y maestros prudentes de su época. El hijo de Elyon, Emmanuel Yeshua vino a enseñar a la humanidad sobre la vida, el amor ágape y el renacimiento del espíritu del hombre. Le enseñó a Nicodemo, un noble líder de Israel, que todos aquellos que quieran entrar en el Reino de su Padre deben nacer del Espíritu del Altísimo de arriba (Juan 3: 1-8).

A través de sus enseñanzas divinas y profundas, los iluminó sobre el hecho de que el Reino de Elyon es una comunidad de personas altamente espirituales, que nacen de arriba, nacen del Gran Espíritu del Altísimo: Elyon. Por lo tanto, nunca debemos olvidar el nacimiento del gran Elegido que vino de arriba para darnos un nuevo comienzo, el Renacimiento de la Esperanza. Para muchos hermanos y hermanas, Él ha sido su primera experiencia de tal resurrección o transformación. Su transformación se compara con la metamorfosis que sufre una oruga al convertirse en una mariposa grande y hermosa.

Emmanuel Yeshua dejó este plano o reino de existencia para hacer un nuevo Cielo (Cielo) y Tierra en los mundos material y espiritual del Kosmos, pero Él será revelado nuevamente a sus elegidos y justos con un plan o diseño completo para el futuro de Los hijos de Elyon (Apocalipsis 19: 11-21). Él se revelará a sí mismo cuando y cómo le plazca porque es un autócrata y esta Tierra pertenece a su Padre.

Para terminar, les deseo mucho amor ágape; tenga una celebración iluminada y feliz del nacimiento de Emmanuel Yeshua. (TNDL)

Copyright 2015 TNDL

HISTORIA DEL JUICIO DE YESHUA DE NAZARET DE PONCIO PILATO

TNDL: "¡ESTA ES LA HISTORIA DEL JUICIO DE PONTIUS PILATE DE YESHUA DE NAZARETH, EL CORDERO DE DIOS ALTÍSIMO! YESHUA DIJO A PILATE QUE ES UN REY; SIN EMBARGO, SU REINO NO ES DE ESTE MUNDO. ÉL TAMBIÉN LE EXPLICÓ QUE ÉL ÉL VINO A HABLAR LA VERDAD, Y QUE TODOS LOS QUE ABRAZARON LA VERDAD ESCUCHEN. MI PREGUNTA ES, ¿PILÓ AMÓ LA VERDAD Y ESCUCHÓ A YESHUA, EL REY DE LOS CIELOS? MIRA ESTA VIDA HISTÓRICA Y TÚ SERÁS EL JUEZ.

Los caminos romanos

Jesús nació alrededor del año 4 a.C. (ver Anno Domini). Tal vez recuerde que después de que los magos anunciaron el nacimiento de Jesús al rey Herodes I, el rey ordenó que todos los bebés varones de Belén que tuvieran dos años o menos fueran destruidos. Irónicamente, el propio Herodes murió poco después de emitir este malicioso decreto.

Augusto César honró el testamento de Herodes que declaraba que su reino se dividiría entre sus tres hijos supervivientes. El testamento le dio a Antipas una cuarta parte del reino (el territorio alrededor de Galilea), a Felipe una cuarta parte del reino (el área alrededor de Traconitis y más tarde, Ituraea) y a Arquelao la mitad restante del reino (Judea y Samaria). A cada hijo que gobernaba una cuarta parte del reino se le llamaba "tetarca" (o gobernante de una cuarta, ver Lucas 3: 1), y a Arquelao se le llamaba "etnarca" (gobernante de una provincia). En ese momento, Augusto no pensó que Arquelao fuera apto para ser rey, por lo que destituyó a Arquelao de su trono unos diez años después. Arquelao fue exiliado y la provincia de Judea se convirtió en una provincia romana del tercer mundo gobernada por gobernadores. Desde el año 6 d.C. hasta la revuelta judía del año 66 d.C., gobernadores que provenían de la clase media de Roma gobernaron Judea. (La excepción a esto fue el breve reinado de Herodes Agripa I. (41-44 d.C.))

El primer deber de un gobernador romano era mantener el orden y mantener la paz de acuerdo con las disposiciones de la ley romana. Los gobernadores generalmente tenían una contingencia de soldados romanos a su mando y los usaban cuando era necesario para mantener el orden. Los gobernadores también eran responsables de imponer y recaudar impuestos para César, lo que no era una tarea fácil dada la intensa animosidad entre los territorios ocupados y la mano dura de Roma.

Entonces, como ahora, las personas que tenían ambiciones políticas codiciaban el cargo de gobernador y, sin embargo, con todos sus adornos, el cargo no era muy glamoroso. Un gobernador romano caminaba por una línea muy fina. Estaba atrapado entre mantener la paz en una provincia que odiaba pagar impuestos a Roma y, al mismo tiempo, cumplir con todas las demandas de César. Si el gobernador ofendía a la gente, a menudo provocaba un levantamiento. Cuando esto sucediera, César se enteraría y cuestionaría la capacidad del gobernador para mantener la paz.

Si el gobernador trataba de complacer al pueblo suavizando las demandas de Roma, César lo despediría en un santiamén y lo mataría por insubordinación. Entonces, ser gobernador en la época de Jesús puede haber sido un trabajo poderoso, pero requería un delicado equilibrio político.

Poncio Pilato

La historia dice que Pilato fue el quinto gobernador de Judea. La mayoría de los gobernadores sirvieron de dos a cuatro años, pero Pilato sirvió como gobernador de Judea durante unos once años. (26-36 d.C.) No tenemos información sobre Pilato antes de su llegada a Judea como gobernador. Si no fuera por unas pocas horas con Jesús en una fatídica mañana, Pilato habría desaparecido hace mucho tiempo en el pasillo silencioso de la historia. Josefo indica que la carrera de Pilates en Judea terminó abruptamente cuando agitó a sus sujetos una vez más. (Antigüedades 18: 85-89)

Según cuenta la historia, una figura mesiánica se levantó en Samaria y formó un grupo de seguidores entusiastas. Los problemas se volvieron serios cuando se armaron en un intento por liberar a su pueblo de las manos de los romanos y establecer el reino de Dios. Para probar su identidad asumida como el Mesías, la figura mesiánica invitó a sus seguidores a seguirlo hasta la cima del monte. Gerizim, una montaña que los samaritanos consideraban un lugar sagrado. (Véase Deuteronomio 11:29.) Afirmó que Moisés había enterrado vasos sagrados en la cima de la montaña y sabía dónde estaban. (Evidentemente, creía que si se revelaban los vasos sagrados, eso legitimaría sus afirmaciones mesiánicas). Pilato se enteró de este hecho y envió un pelotón de soldados romanos para bloquear su ascenso a la montaña. Esto llevó a una confrontación sangrienta y los romanos mataron a varios samaritanos en el tumulto que siguió.

El Concilio Samaritano se quejó formalmente con César sobre el uso abusivo del poder de Pilato y Tiberio convocó a Pilato a Roma. Pilato partió hacia Roma, pero llegó a la ciudad después de la muerte de Tiberio. El nuevo emperador, Gayo, no envió a Pilato de regreso a Judea y Pilato desapareció repentinamente del radar de la historia. Eusebio, un consejero espiritual del emperador Constantino en el siglo IV d.C., apoya la leyenda de que Pilato se suicidó durante el reinado de Gayo. . La leyenda sostiene que Pilato se suicidó debido a su remordimiento por lo que le hizo a Jesús. (Hist. Ecl. 2.7.1)

La historia no revela si Pilato se convirtió un cristiano nacido de nuevo. Sin embargo, es interesante que las iglesias cristianas del norte de África, años más tarde, declararon santo a Pilato. De hecho, Tertuliano afirma que Pilato era cristiano de corazón en una carta que le escribió a Tiberio. (Disculpa 21) Creo que Pilato cambió por completo de opinión después de conocer a Jesús, y sus acciones en el drama que estás a punto de leer son bastante reveladoras, cuando se ponen en contexto ...

ALABAN AL SEÑOR YAHWEH ELYON YESHUA MICHAEL

TNDL: “POR DEMOSTRAR GRATITUD AL ALTÍSIMO DIOS DE ISRAEL, ALABAN AL SEÑOR, YAHWEH ELYON YESHUA MICHAEL, LA NUEVA PALABRA DIVINA DE LOGOS Y LUZ VIVIENTE. APOCALIPSIS 19: 11-22.! "

Salmo 100 Nueva Versión Internacional (NVI)

Salmo 100

Salmo. Por dar gracias agradecidos.

1 Aclamad con júbilo al Señor, toda la tierra.

2 Adora al Señor con alegría;

ven ante él con cánticos alegres.

3 Sepa que el Señor es Dios.

Él es quien nos hizo, y nosotros somos suyos [a];

pueblo suyo somos, ovejas de su prado.

4 Entrad por sus puertas con acción de gracias

y sus atrios con alabanza;

alabadle y alabad su nombre.

5 Porque el Señor es bueno y su amor perdura para siempre;

su fidelidad continúa por todas las generaciones.

Notas al pie:

Salmo 100: 3 O y no nosotros mismos

GENTE DE BUENA NATURALEZA

TNDL: "Sí, de hecho, hay algunas personas buenas que no han perdido la humanidad para preocuparse, y cuando llega la oportunidad de ayudar a otros a salir de una situación mortal, saltan a la ocasión. Por lo tanto, todavía tenemos personas afables que aman a dar una mano cuando sea necesario ".

El buen samaritano de Jacob Jordaens, c. 1616

La parábola del buen samaritano la cuenta Jesús en el evangelio de Lucas [Lc 10, 25-37]. Se trata de un viajero que es despojado de ropa, golpeado y dejado medio muerto junto al camino. Primero pasa un sacerdote judío y luego un levita, pero ambos evitan al hombre. Finalmente, un samaritano se encuentra con el viajero. Los samaritanos y los judíos se despreciaban entre sí, pero el samaritano ayuda al herido. Se describe a Jesús contando la parábola en respuesta a la pregunta de un abogado: "¿Y quién es mi prójimo?". La conclusión es que la figura del prójimo en la parábola es el que muestra misericordia al prójimo herido, es decir, al samaritano.

Algunos cristianos, como Agustín, han interpretado la parábola de forma alegórica, con el samaritano representando a Jesucristo, que salva el alma pecadora [1]. Otros, sin embargo, descartan esta alegoría como no relacionada con el significado original de la parábola [1] y ven la parábola como un ejemplo de la ética de Jesús. [2]

La parábola ha inspirado pintura, escultura, sátira, poesía, fotografía y cine. La frase "Buen Samaritano", que significa alguien que ayuda a un extraño, se deriva de esta parábola, y muchos hospitales y organizaciones caritativas llevan el nombre del Buen Samaritano.

La parábola del buen samaritano la cuenta Jesús en el evangelio de Lucas. Se trata de un viajero que es despojado de ropa, golpeado y dejado medio muerto junto a la carretera. Primero pasa un sacerdote judío y luego un levita, pero ambos evitan al hombre. ... La frase "Buen Samaritano", que significa alguien que ayuda a un extraño, deriva .....

https://www.youtube.com/watch?v=mhDFeq7c18E&feature=share&fbclid=IwAR3L0WzemSbfzlHVXqf0H-Ak8cZBM1M_86kOzngp84UhW7B70TeFCi1ACHc

EL MENSAJE ALFA Y AMEGA FIN DE LOS TIEMPOS

TNDL: "LA ALFA Y OMEGA. LA ALFA Y LA OMEGA ESTÁN ENVIANDO UN MENSAJE DE CURVA A LA IGLESIA DE ÉFESO DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, PORQUE SUS IGLESIAS MODERNAS SE ESTÁN SALIENDO DE SU PRIMER AMOR A CRISTO Y COMPROMETIENDO CON EL MUNDO. POR LO TANTO, EL SEÑOR YESHUA" CRISTO, ESTÁ DICIENDO ARREPENTIRTE, Y VEN A MÍ Y RECUPERA TU PRIMER AMOR, O SI NO TE ESCUPIRÉ DE MI BOCA SI NO TE ARREPIENTES LEA APOCALIPSIS 2. "

, de acuerdo con la revelación 2.

Recursos UBF: Lo que Cristo dice a las iglesias (Apocalipsis 2: 1-3.

1 de febrero de 2020 - ¿Sobre qué base elogia o reprende Jesús a cada iglesia? ... capítulos 1-3 de Apocalipsis, que retrata al Cristo glorificado e incluye lo que Cristo dice a las iglesias (Apocalipsis 2: 1-3: 22)

por Equipo de Estudio Bíblico HQ 02/01/2020 543 lecturas

Pregunta

LO QUE CRISTO DICE A LAS IGLESIAS

Escrito por el equipo de estudio bíblico de la sede: Teddy Hembekides, Mark Yang, Ron Ward, Augustine Suh y Paul Koh

Apocalipsis 2: 1-3: 22

Versículos clave: 2: 4-5a; 3:20

Examine los mensajes de Jesús a las siete iglesias y para cada una, responda lo siguiente (vea el cuadro en la página 2):

¿A quién va dirigido?

¿Cómo se representa a Jesús?

¿Sobre qué base elogia o reprende Jesús a cada iglesia?

¿Qué elogio se le da, si lo hay?

¿Qué reprimenda se da o qué problema se aborda, si corresponde?

¿Cómo aconseja Jesús o advierte a la iglesia?

¿Está la iglesia unificada o dividida en su obediencia o desobediencia?

¿Qué propósito u objetivo tiene Jesús para la iglesia?

¿Qué recompensa se promete?

¿Qué exhortación se repite para cada iglesia?

En estos dos capítulos, ¿qué podemos aprender acerca de cómo Jesús se relaciona con su iglesia en general? (Considere cosas tales como: su presencia, conocimiento, juicio, recompensa, etc.)

¿Qué podemos descubrir acerca de lo que agrada o desagrada a Jesús en su iglesia? ¿Por qué es esto importante para nosotros hoy?

¿Cómo vería Jesús la condición espiritual de su iglesia hoy? ¿Qué elogiaría o reprendería? A la luz de este estudio, ¿qué tema de oración puede encontrar para su iglesia, a nivel local, nacional y mundial?.

LO QUE CRISTO DICE A LAS IGLESIAS

Apocalipsis 2-3

Versículos clave: 2: 4-5a, “Sin embargo, tengo esto en tu contra: has abandonado el amor que tenías al principio. ¡Considere lo lejos que ha caído! Arrepientete y haz las cosas que hiciste al principio."

3:20, “¡Aquí estoy! Me paro frente a la puerta y golpeo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré y comeré con esa persona y ellos conmigo ".

Hasta ahora hemos estudiado los capítulos 1-3 de Apocalipsis, que retratan al Cristo glorificado e incluyen sus mensajes a siete iglesias. Cristo habló clara y directamente a iglesias reales en lugares reales en tiempo real. Estos mensajes también se aplican a todas las iglesias de todos los tiempos. También son la base para comprender e interpretar correctamente el resto del libro de Apocalipsis.

Hasta ahora, hemos estudiado cada iglesia individualmente. Hoy queremos dar un paso atrás y ver a Cristo y las siete iglesias como un todo. Repasaremos quién es Cristo, cómo ve Cristo a la iglesia y lo que Cristo le dice a su iglesia. La forma en que los cristianos ven a la iglesia es importante. También es importante cómo lo ven los que están fuera de la iglesia. Pero mucho más importante es cómo ve Cristo a su iglesia y lo que le dice, porque Cristo es el fundador, cabeza y juez de la iglesia. Entonces, escuchemos lo que Cristo le dice a su iglesia.

Primero, quién es Cristo. En el capítulo 1, Juan vio la visión del Cristo glorificado. Parecía tan diferente de lo que John lo había visto antes. Cuando Cristo estuvo en la tierra, Juan se sintió tan cómodo con él que apoyó la cabeza en el pecho de Cristo. Pero ante el Cristo glorificado, que era asombroso y trascendente, Juan cayó como muerto. Entonces Cristo le ordenó que escribiera y enviara a las siete iglesias lo que había visto, lo que era entonces y lo que sucedería después (1:19). En estas cartas, Cristo se reveló a cada iglesia de una manera única. Podemos ver que Cristo conocía bien a cada iglesia: sus luchas, su ciudad y el entorno en el que vivían, y sus situaciones políticas y económicas. Además, Cristo conocía su condición espiritual.

Cristo comienza cada letra: "Estas son sus palabras ...", seguido de una revelación única de sí mismo. ¿Quién es Cristo? Para la iglesia en Éfeso, Cristo era "... el que tiene las siete estrellas en su mano derecha y camina entre los siete candeleros de oro" (2: 1b). Cristo sabía que la influencia de la iglesia de Éfeso era grande; era la iglesia madre. Probablemente estaban preocupados por las otras iglesias. Pero Cristo estaba preocupado por ellos. Cristo quería que supieran que él está entre las iglesias, caminando con ellas, nutriéndolas, protegiéndolas y guiándolas como cabeza de la iglesia. Todo lo que la iglesia de Efeso necesitaba hacer era restaurar su primer amor por él y confiar en su guía.

Para la iglesia de Esmirna, Cristo era "... el primero y el último, que murió y volvió a la vida" (8b). Cristo entendió que esta iglesia estaba afligida, pobre y sufría una persecución severa. Quería que supieran que él es el Dios eterno e infinito, y que es el Dios vivo que tiene autoridad paraDa vida. Conocer a este Cristo los fortaleció para perseverar a través de las pruebas y la persecución. Para la iglesia de Pérgamo, Cristo era "... el que tiene la espada aguda de doble filo" (2:12). Esta espada representa el poder de la palabra de Cristo para juzgar y purificar su iglesia. Pérgamo era un centro para adorar al emperador, así como a cuatro de los más grandes dioses romanos y griegos. El poder de Satanás era muy fuerte en esa ciudad. Pero Cristo es más poderoso que Satanás. La palabra de Cristo, como una espada aguda de doble filo, podía juzgar y destruir ídolos y falsas enseñanzas, como las de los nicolaítas. Cuando confiaron en la palabra de Cristo, pudieron vencer el poder de Satanás en su cultura.

Para la iglesia de Tiatira, Cristo era "... el Hijo de Dios, cuyos ojos son como fuego ardiente y cuyos pies son como bronce bruñido". En esa iglesia, la mayoría de la gente toleraba a Jezabel, un falso profeta. Exteriormente, su actividad fue asombrosa; estaban haciendo más de lo que hicieron al principio. Pero condonaron la inmoralidad sexual y la idolatría. Cristo, que es el Hijo de Dios, vio a través de su actividad los motivos de sus corazones y estaba a punto de juzgarlos con su gran poder. Cristo ve los motivos de nuestro corazón y nunca perdona el pecado.

Para la iglesia de Sardis, Cristo era "... el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas" (3: 1). La iglesia de Sardis tenía fama de estar viva, pero Cristo dijo que estaban muertos. ¿Quién puede ayudar a los muertos? Dejanos ver. En una mano, Cristo sostiene los siete espíritus de Dios, el Espíritu Santo, y en la otra, sostiene las siete estrellas, que son los mensajeros de las iglesias. Cristo envía al Espíritu Santo para inspirar y capacitar a sus mensajeros para que proclamen el evangelio con valentía. A través de las palabras de Dios llenas del Espíritu, Cristo devuelve la vida a la iglesia muerta. Solo Cristo puede dar vida a los espiritualmente muertos. La iglesia de Sardis tuvo que escuchar las palabras de Cristo y despertar. Para la iglesia de Filadelfia, Cristo era “… el Santo y Verdadero, que tiene la llave de David. Lo que él abre, nadie puede cerrar, y lo que él cierra, nadie puede abrir ”(3: 7). Los judíos falsos estaban esparciendo mentiras de que Jesús no era Dios ni el Cristo. Satanás podría usar estas mentiras para sembrar dudas que socavaron la fe de los creyentes y los hizo retroceder. Cristo se identificó ante ellos como "santo y verdadero", lo que significa que él es Dios, y el verdadero Cristo, que tiene la llave de David. Cristo puede abrir la puerta de la salvación a las personas, incluso a los judíos. Los judíos incrédulos vendrían y caerían a los pies de los creyentes.

Para la iglesia de Laodicea, Cristo era "... el Amén, el testigo fiel y verdadero, el gobernante de la creación de Dios" (14). Esta iglesia fue influenciada por los primeros gnósticos que enseñaron que Cristo es un ser creado, solo uno de los grandes maestros. Esta visión de Cristo los hizo degenerar espiritualmente hasta que se volvieron tibios. Pero Cristo es "el Amén", la verdad de Dios encarnado. Es digno de confianza; su testimonio es confiable. No es un ser creado, sino el Dios Creador. Conocer a Cristo verdaderamente es el fundamento de la iglesia.

EL POSESOR DE TODAS LAS COSAS

TNDL: "EL-ELYON ES EL POSEADOR DE TODAS LAS COSAS, SEGÚN MELQUIZEDEK, SUMO SACERDOTE DEL DIOS Altísimo".

Génesis 14 Nueva Versión Internacional

Abram rescata a Lot

14 En el tiempo en que Amrafel era rey de Sinar, Arioc rey de Ellasar, Quedorlaomer rey de Elam y Tidal rey de Goyim, 2 estos reyes fueron a la guerra contra Bera rey de Sodoma, Birsa rey de Gomorra, Sinab rey de Adma. Semeber, rey de Zeboyim, y rey ​​de Bela (es decir, Zoar). 3 Todos estos últimos reyes se unieron en el Valle de Siddim (es decir, el Valle del Mar Muerto). 4 Durante doce años habían estado sometidos a Quedorlaomer, pero al decimotercer año se rebelaron.

5 En el año catorce, Quedorlaomer y los reyes aliados con él salieron y derrotaron a los refaítas en Asterot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Shave Quiriathaim 6 y a los horeos en la región montañosa de Seir, hasta El Parán cerca de el desierto. 7 Luego regresaron y fueron a En Mishpat (es decir, Cades), y conquistaron todo el territorio de los amalecitas, así como los amorreos que vivían en Hazezon Tamar.

8 Entonces el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboyim y el rey de Bela (esto es, Zoar) marcharon y trazaron sus líneas de batalla en el valle de Siddim 9 contra Quedorlaomer rey de Elam, rey Tidal de Goyim, Amrafel rey de Sinar y Arioc rey de Ellasar: cuatro reyes contra cinco. 10 Ahora el valle de Siddim estaba lleno de pozos de alquitrán, y cuando los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron, algunos de los hombres cayeron en ellos y el resto huyó a las colinas. 11 Los cuatro reyes se apoderaron de todos los bienes de Sodoma y Gomorra y de toda su comida; luego se fueron. 12 También se llevaron al sobrino de Abram, Lot, y sus posesiones, ya que vivía en Sodoma.

13 Un hombre que había escapado vino y le informó esto a Abram el hebreo. Abram vivía cerca de los grandes árboles de Mamre el amorreo, hermano [b] de Eshkol y Aner, todos los cuales estaban aliados con Abram. 14 Cuando Abram se enteró de que su pariente había sido llevado cautivo, llamó a los 318 hombres entrenados que habían nacido en su casa y fue en persecución hasta Dan. 15 Durante la noche, Abram dividió a sus hombres para atacarlos y los derrotó, persiguiéndolos hasta Hoba, al norte de Damasco. 16 Recuperó todos los bienes y trajo a su pariente Lot y sus posesiones, junto con las mujeres y las demás personas.

17 Después de que Abram regresó de derrotar a Quedorlaomer y a los reyes aliados con él, el rey de Sodoma salió a recibirlo en el valle de Shave (es decir, el valle del rey).

18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo, 19 y bendijo a Abram diciendo:

“Bendito sea Abram por el Dios Altísimo,

Creador del cielo y la tierra.

20 Y alabado sea el Dios Altísimo,

que entregó a tus enemigos en tus manos ”.

Entonces Abram le dio la décima parte de todo.

21 El rey de Sodoma le dijo a Abram: "Dame el pueblo y quédate con los bienes".

22 Pero Abram le dijo al rey de Sodoma: “Con la mano levantada hice un juramento al Señor, Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra, 23 que no aceptaré nada que te pertenezca, ni siquiera un hilo o una correa. de una sandalia, para que nunca puedas decir: 'Yo hice rico a Abram'. 24 No aceptaré nada más que lo que mis hombres han comido y la parte que pertenece a los hombres que fueron conmigo: Aner, Eshkol y Mamre. Que tengan su parte ".

Notas al pie

Génesis 14: 1 Es decir, Babilonia; también en el versículo 9

Génesis 14:13 O un pariente; o un aliado

 REVELACIÓN 7; 144.000 SERVIDORES SELLADOS

TNDL: "¿QUÉ SUCEDE DESPUÉS QUE LA IGLESIA DE CRISTO TERMINA Y LA IGLESIA DE DIOS, LA IGLESIA DEL PADRE ETERNO Y CELESTIAL DE LOS 144000 SELLADOS TOMA LA ESCENA, CADA UNO CON EL NOMBRE DEL PADRE EN LA FRENTE?"

VER APOCALIPSIS 7.

 7 Versión King James

7 Y después de estas cosas vi cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, sosteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que el viento no sople sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol.

2 Y vi a otro ángel que subía del oriente, que tenía el sello del Dios viviente; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había encomendado dañar la tierra y el mar,

3 diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes.

4 Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.

5 De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados.

6 De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados.

7 De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados.

8 De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados.

9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con ropas blancas y palmas. en sus manos;

10 Y clamó a gran voz, diciendo: Salvación al Dios nuestro que está sentado en el trono, y al Cordero.

11 Y todos los ángeles estaban en derredor del trono, y alrededor de los ancianos y los cuatro seres vivientes, y se postraron ante el trono sobre sus rostros y adoraron a Dios,

12 diciendo: Amén: Bendición, gloria, sabiduría, acción de gracias, honra, poder y fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén.

13 Y uno de los ancianos respondió, diciéndome: ¿Qué son estos que están vestidos de ropas blancas? y de donde vinieron ellos?

14 Y le dije: Señor, tú lo sabes. Y me dijo: Estos son los que salieron de la gran tribulación, y lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero.

15 Por tanto, están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono morará entre ellos.

16 Ya no tendrán hambre ni sed; ni los iluminará el sol, ni calor alguno.

17 Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará y los conducirá a fuentes de aguas vivas; y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.

EL GRAN MANDO

TNDL: "¡EL GRAN MANDATO DEL SEÑOR DE GLORIA RESUCITADO Y GLORIFICADO!"

28 Versión King James

28 Al final del día de reposo, cuando amanecía hacia el primer día de la semana, acudieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro.

2 Y he aquí, hubo un gran terremoto; porque el ángel del Señor descendió del cielo, y vino, quitó la piedra de la puerta y se sentó sobre ella.

3 Su rostro era como un relámpago, y su ropa blanca como la nieve.

4 Y de miedo de él, los guardas temblaron y quedaron como muertos.

5 Y el ángel respondió y dijo a las mujeres: No temáis vosotros, porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado.

6 No está aquí, porque ha resucitado, como dijo. Ven, mira el lugar donde yacía el Señor.

7 E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos; y he aquí, va delante de vosotros a Galilea; allí lo veréis: he aquí os lo he dicho.

8 Y salieron rápidamente del sepulcro con temor y gran gozo; y corrió a avisar a sus discípulos.

9 Y cuando iban a decirlo a sus discípulos, he aquí Jesús les salió al encuentro, diciendo: Salve. Y ellos vinieron, lo sujetaron por los pies y lo adoraron.

10 Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán.

11 Y cuando ellos iban, he aquí, algunos de la guardia entraron en la ciudad e informaron a los principales sacerdotes de todo lo que se había hecho.

12 Y cuando se reunieron con los ancianos y consultaron, dieron mucho dinero a los soldados,

13 diciendo: Decid: Sus discípulos vinieron de noche y se lo llevaron mientras dormíamos.

14 Y si esto llega a oídos del gobernador, lo persuadiremos y lo aseguraremos.

15 Tomaron, pues, el dinero e hicieron como se les enseñó; y esta palabra se cuenta comúnmente entre los judíos hasta el día de hoy.

16 Entonces los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado.

17 Y cuando lo vieron, lo adoraron; pero algunos dudaron.

18 Jesús se acercó y les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

19 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

20 enseñándoles a observar todas las cosas que les he mandado a ustedes; y he aquí, yo estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo. Amén   

EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA, DOMINGO

TNDL: "¿Y SI CRISTO NO RESUCITA DE LOS MUERTOS, HABRÍA ALGUNA IGLESIA CRISTIANA O SEGUIDORES EN LAS NACIONES DE LA TIERRA HOY?

¿POR QUÉ FUE EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA, DOMINGO, TAN IMPORTANTE PARA LA PRIMERA IGLESIA DEL SEÑOR RESUCITADO, YESHUA DE NAZARETH? "

Leyes del Antiguo Testamento: los orígenes del culto dominical en la iglesia primitiva

Introducción

Este artículo examina la evidencia de que algunas comunidades cristianas comenzaron a reunirse el primer día de la semana después de la resurrección de Jesús cuando la adoración pasó del séptimo día al primer día de la semana. Comenzamos con una discusión de los principales grupos que componían el cristianismo del primer siglo: los cristianos judíos de Judea y Galilea, los cristianos judíos helenísticos representados por Esteban y las iglesias paulinas. Luego, veremos las referencias que Pablo hizo al culto sabático y dominical. Luego veremos cómo los escritores de los evangelios (incluido Lucas-Hechos) se refirieron al sábado y al primer día de la semana. La acusación recurrente que veremos contra Jesús es quebrantar el día de reposo. A continuación, pasaremos a los escritos post-apostólicos del siglo II para ver el cambio de la adoración en sábado a la adoración.

el domingo.

Las primeras comunidades cristianas

La fe apostólica asumió muchas formas de expresión en las primeras décadas de su vida al responder a las presiones culturales, sociales, políticas y religiosas.1 Vemos en el escrito de Lucas de los Hechos que los primeros cristianos eran judíos, y la iglesia más antigua es clasificable. como una secta mesiánica dentro del judaísmo. Los discípulos se encuentran con frecuencia en el templo (Hechos 2:46; 3: 1-3; 5:21, 25, 42), y dado que la gente los tenía en alta estima (Hechos 2:47; 5:13) , se puede suponer que continuaron observando la ley, la circuncisión, el culto sabático y las leyes alimentarias.2

Los que se reunieron en Jerusalén para el Pentecostés eran judíos y prosélitos (Hechos 2:10). Aquellos judíos y prosélitos que se convirtieron en creyentes estaban firmemente apegados al templo y asistían a las horas diarias de oración (Hechos 2:46; 3: 1). El relato de Lucas del período más temprano de la vida de la nueva comunidad termina cuando ellos no se han movido de Jerusalén y todavía se concentran en gran medida en el templo (Hechos 5:42).

En Hechos 21:20, los miembros judíos cristianos, encabezados por Santiago, le dicen a Pablo: "Mira, hermano, cuántos miles de creyentes hay entre los judíos, y todos son celosos de la ley". El acto de Pablo de cumplir el voto en el templo muestra el papel continuo del templo en la vida de los cristianos conservadores de Jerusalén.

Sin embargo, el cristianismo judío no era un fenómeno único y unificado. Estuvo presente en muchos lugares del mundo mediterráneo y se expresó en formas ortodoxas y heréticas.

A continuación se presentan otros ejemplos del cristianismo judío.

La comunidad cristiana de Judea en Santiago

Pablo llama a Santiago uno de los pilares de la iglesia de Jerusalén (Gálatas 2: 9), y señala que "ciertas personas vinieron de Santiago", por su continua observancia de la circuncisión y la pureza ritual, socavaron el evangelio de su misión gentil en Antioquía. (Gálatas 2: 11-15) .3 Hechos no registra que alguien de la iglesia de Jerusalén haya venido a ayudar a Pablo cuando fue arrestado.

Santiago y los ancianos dieron esta descripción de los judíos cristianos: “cuántos miles de creyentes hay entre los judíos, y todos ellos son celosos de la ley” (Hechos 21:20).

Comunidad helenística-judía (círculo de Esteban y Antioquía)

Cuando Esteban, un helenista, entró en escena en Hechos 6: 1-5, la iglesia comenzó a ampliarse mientras aún estaba dentro de los límites del judaísmo. Esteban fue acusado por lo que se conoce como "testigos falsos" de hablar en contra del templo y la ley (Hechos 6:13). El discurso que Lucas registra en Hechos 7 muestra que esta acusación no era del todo falsa. Esteban castigó a los antepasados ​​por no obedecer a Moisés (7:39), una acusación que le habían hecho (6:11). Esteban dijo que el templo tenía una importancia limitada y que “el Altísimo no habita en casas hechas por manos humanas” (Hechos 7:48).

El discurso de Esteban lo llevó a su martirio y encendió la primera persecución de la iglesia, de judíos por judíos. El hecho de que los doce apóstoles pudieran permanecer en Jerusalén mientras los miembros helenistas se vieron obligados a huir indica que la persecución no estaba dirigida a los apóstoles, probablemente porque se desvincularon de los puntos de vista de los judíos cristianos helenistas.4 Cuando los cristianos perseguidos huyeron de Jerusalén , predicaron el evangelio (8: 4, 11: 19-20), y finalmente llegaron a Antioquía, la iglesia que lanzó la misión paulina a los gentiles (Hechos 13: 1-3).

Cuando la iglesia permaneció en los confines del judaísmo, no vemos evidencia en los Hechos de controversias sobre el sábado. Se supone que los cristianos judíos guardaban el sábado. Sin embargo, a medida que la iglesia se mudó de los confines de Jerusalén a las áreas gentiles, el sábado se convirtió en un motivo de preocupación, como lo señalan las referencias hechas por Pablo en sus escritos.

Parte I: Iglesias paulinas: conflictos relacionados con el sábado y

Judaizantes

Ahora veremos varios

QUÉ PASARÁ CON EL ALMA

TNDL: "YESHUA HABLA DE LO QUE LE PASARÁ AL ALMA, YA QUIÉN DEBEMOS TEMER!"

Mateo 10:28 RV: Y no temáis a los que matan el cuerpo, sino. Traducción de la Biblia Darby ... Más bien, temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehena. Traducción Literal de Young 'Y no temas a los que matan el cuerpo, y no pueden matar el alma, sino temer ... Pero ten cuidado con los hombres: porque te entregarán a los concilios, y te azotarán en su sinagogas; 18

Zacarías 14

TNDL: Zacarías 14 NVI -

14 Se acerca el día del Señor, Jerusalén, cuando tus posesiones serán saqueadas y divididas dentro de tus muros.

2 Reuniré a todas las naciones en Jerusalén para luchar contra ella; la ciudad será capturada, las casas saqueadas y las mujeres violadas. La mitad de la ciudad irá al exilio, pero el resto de la gente no será sacada de la ciudad. 3 Entonces el Señor saldrá y peleará contra esas naciones, como peleará en un día de batalla. 4 Ese día sus pies estarán sobre el monte de los Olivos, al este de Jerusalén, y el monte de los Olivos se dividirá en dos de este a oeste, formando un gran valle, con la mitad de la montaña moviéndose hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. 5 Huirás por mi valle montañoso, que se extenderá hasta Azel. Huirás como huiste del terremoto [a] en los días de Uzías rey de Judá. Entonces vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos con él.

6 Ese día no habrá luz del sol ni tinieblas heladas. 7 Será un día único, un día que solo el Señor conocerá, sin distinción entre el día y la noche. Cuando llegue la noche, habrá luz.

8 Ese día saldrá agua viva de Jerusalén, la mitad al este hasta el mar Muerto y la otra mitad al oeste hasta el mar Mediterráneo, en verano y en invierno.

9 El Señor será rey sobre toda la tierra. En ese día habrá un Señor, y su nombre será el único nombre.

10 Toda la tierra, desde Geba hasta Rimón, al sur de Jerusalén, será como el Arabá. Pero Jerusalén se elevará desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la primera puerta, hasta la puerta de la esquina, y desde la torre de Hananel hasta los lagares reales, y permanecerá en su lugar. 11 Será habitada; nunca más será destruida. Jerusalén estará segura.

12 Esta es la plaga con que el SEÑOR herirá a todas las naciones que pelearon contra Jerusalén: su carne se pudrirá mientras todavía estén de pie, sus ojos se pudrirán en sus cuencas y su lengua se pudrirá en sus bocas. 13 Ese día la gente será golpeada por el Señor con gran pánico. Se agarrarán de la mano y se atacarán unos a otros. 14 Judá también peleará en Jerusalén. Se recogerá la riqueza de todas las naciones vecinas: grandes cantidades de oro, plata y ropa. 15 Una plaga similar afectará a los caballos y las mulas, los camellos y los asnos, y todos los animales en esos campamentos.

16 Entonces los sobrevivientes de todas las naciones que han atacado a Jerusalén subirán año tras año para adorar al Rey, el Señor Todopoderoso, y para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. 17 Si alguno de los pueblos de la tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor Todopoderoso, no tendrá lluvia. 18 Si el pueblo egipcio no sube y participa, no lloverá. El Señor [b] traerá sobre ellos la plaga que inflige a las naciones que no suban a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. 19 Este será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.

20 En ese día santo para el Señor se inscribirá en las campanas de los caballos, y las ollas de la casa del Señor serán como los tazones sagrados frente al altar. 21 Toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada al Señor Todopoderoso, y todos los que vengan a sacrificar tomarán de las ollas y cocinarán en ellas. Y ese día ya no habrá cananeo [c] en la casa del Señor Todopoderoso.

Notas al pie

Zacarías 14: 5 o 5 El valle de mi montaña será bloqueado y se extenderá hasta Azel. Estará bloqueado porque fue bloqueado por el terremoto

Zacarías 14:18 O parte, luego el Señor

Zacarías 14:21 O, comerciante ...

TNDL: "NADIE SABE EL DÍA NI LA ​​HORA EN QUE VENDRÁ EL HIJO DEL HOMBRE. NADIE SABE, NI LOS ÁNGELES DEL CIELO, SÓLO EL PADRE ETERNO Y CELESTIAL SABE!"

Marcos 13 NVI - Predice la destrucción del templo ...

13 Entonces, saliendo del templo, uno de sus discípulos le dijo: “Maestro, ¡mira qué piedras y qué edificios hay aquí!” 2 Y Jesús respondió y le dijo: “¿Ves estos grandes edificios? No quedará piedra sobre piedra que no sea derribada ”. Las señales de los tiempos y el fin de los tiempos 3 Ahora, sentado en el monte de los Olivos frente al templo, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntó en privado, 4 “Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal cuando se cumplan todas estas cosas? ”5 Y Jesús, respondiéndoles, comenzó a decir:“ Mirad que nadie os engañe. 6 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: "Yo soy", y engañarán a muchos. 7 Pero cuando oigan de guerras y rumores de guerras, no se turben; porque tales cosas deben suceder, pero el fin aún no es. 8 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Y habrá terremotos en varios lugares, y habrá hambrunas [a] y problemas. Estos son los comienzos de [b] dolores. 9 “Pero tengan cuidado con ustedes mismos, porque los entregarán a los concilios y los azotarán en las sinagogas. [C] Serás llevado ante gobernantes y reyes por mi causa, para testimonio a ellos. 10 Y es necesario que el evangelio se predique primero a todas las naciones. 11 Pero cuando te arresten y te entreguen, no te preocupes de antemano, [d] ni premedites lo que dirás. Pero todo lo que se les dé en esa hora, díganlo; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo. 12 Ahora el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre a su hijo; y los hijos se levantarán contra los padres y los matarán. 13 Y serás aborrecido de todos por causa de mi nombre. Pero el que persevere hasta el fin, será salvo. La Gran Tribulación 14 “Por tanto, cuando veáis la 'abominación desoladora', de la que habló el profeta Daniel, que está donde no debe” (que el lector entender), “entonces los que estén en Judea huyan a las montañas. 15 El que esté en el terrado, no baje a la casa, ni entre a sacar nada de su casa. 16 Y el que esté en el campo, no vuelva a buscar su ropa. 17 Pero ¡ay de las que estén encinta y de las que estén amamantando en aquellos días! 18 Y reza para que tu huida no sea en invierno. 19 Porque en aquellos días habrá tribulación, como no la ha habido desde el principio de la creación que Dios creó hasta ahora, ni la habrá jamás. 20 Y si el Señor no acortara esos días, nadie se salvaría; pero por amor a los elegidos, a quienes Él eligió, acortó los días.21 "Entonces, si alguien les dice: '¡Miren, aquí está el Cristo!' o, '¡Miren, Él está allí!', no lo crean. 22 Porque falsos cristos y falsos profetas se levantarán y harán señales y prodigios para engañar, si es posible, incluso a los [g] elegidos. 23 Pero mirad; Mira, te he dicho todas las cosas de antemano. La venida del Hijo del Hombre 24 “Pero en aquellos días, después de esa tribulación, el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz; 25 caerán las estrellas del cielo, y serán sacudidas las potencias de los cielos. 26 Entonces verán al Hijo del Hombre venir en las nubes con gran poder y gloria. 27 Y luego enviará a sus ángeles, y reunirá a sus [h] elegidos de los cuatro vientos, desde la parte más lejana de la tierra hasta la parte más lejana del cielo. La parábola de la higuera 28 “Ahora aprende esta parábola de la higuera árbol: Cuando su rama ya está tierna y brota hojas, sabes que el verano está cerca. 29 Así que tú también, cuando veas que suceden estas cosas, sepas que [i] está cerca, ¡a las puertas! 30 De cierto os digo que esta generación no pasará hasta que todas estas cosas sucedan. 31 El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras nunca pasarán. Nadie sabe el día ni la hora 32 “Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el padre. 33 Mirad, velad y orad; porque no sabes cuándo es el momento. 34 Es como un hombre que se va a un país lejano, sale de su casa y da autoridad a sus siervos, y a cada uno su trabajo, y ordena al portero que vigile. 35 Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa, al atardecer, a la medianoche, al canto del gallo o al amanecer, 36 no sea que, viniendo de repente, os encuentre durmiendo. 37 Y lo que les digo, se lo digo a todos: ¡¡Miren !!

Notas al pie:

Marcos 13: 8 NU omite y dificulta

Marcos 13: 8 Lit. dolores de parto

Marcos 13: 9 NU, soporte M

Marcos 13:11 NU omite o premedita

Marcos 13:13 soporta pacientemente

Marcos 13:14 NU omite de lo que habló el profeta Daniel

Marcos 13:22 elegidos

Marcos 13:27 elegidos

San Marcos 13:29

NO BEBER CON VINO NI NINGUNA DROGA

TNDL: "¡VEN A YESHUA Y ÉL TE LLENARÁ DE SÍ MISMO Y DEL ESPÍRITU SANTO! ¡NO TOMES VINO NI NINGUNA DROGA, SINO LLENOS DE YESHUA Y DEL ESPÍRITU SANTO!"

Efesios 5:18 RV: Y no os embriaguéis con vino, en el que hay exceso; pero sed llenos del Espíritu;

(5) Contrapone las asambleas sobrias y santas de los fieles a los banquetes inmorales de los infieles, en los que deben sonar las alabanzas del único Señor, ya sea en prosperidad o diversidad

ALABAN HONOR Y GLORIA AL SEÑOR

TNDL "EL SEÑOR ES TAN MARAVILLOSO PARA MÍ EN TODA MI VIDA Y OBRAS, ASÍ QUE ALABAN AL SEÑOR TODOS LOS VIVIENTES. DANLE, ALABANZA, ACCIÓN DE GRACIAS, GLORIA, HONOR, DOLOR, Y MUCHO RESPETO".

Salmos 150: 6 NVI -

Todo lo que respira alabe a Jehová. Alabad a Jehová. Traducción de la Septuaginta de Brenton Que todo lo que respira alabe al Señor. [151: 1] Yo. Mostrar resultados para dar gracias al Señor, servirle con alegría, venir a él con alegría y cánticos.

Salmo 100: 1-5 Versión estándar en inglés 2016 (ESV)

Aclamad con júbilo al SEÑOR, toda la tierra. Servid al SEÑOR con alegría. ¡Venid a su presencia cantando! ¡Sepa que el SEÑOR, él es Dios! Él es quien nos hizo, y nosotros somos suyos; pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. Entrad por sus puertas con acción de gracias, y por sus atrios con alabanza. Denle gracias; bendiga su nombre! Porque el SEÑOR es bueno; su misericordia perdura para siempre, y su fidelidad por todas las generaciones ...

SATANÁS ES EL PADRE DE TODAS LAS MENTIRAS, Y EL ENGAÑO, TAMBIÉN ENGAÑA A ALGUNOS MAESTROS PARA ENSEÑAR SU PROPIA DOCTRINA HECHA POR EL HOMBRE, SIN

EMBARGO, SEGÚN JUAN 14: 12-18, y 1 Juan 2: ¿quién es su verdadero maestro? 1 Juan 2: 22 ¿Quién es un mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Es el anticristo que niega al Padre y al Hijo. 23 El que niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que reconoce al Hijo, también tiene al Padre.

Deja que la verdad more en ti

24 Por tanto, permanezca en ti lo que has oído desde el principio. Si lo que oyeron desde el principio permanece en ustedes, también ustedes permanecerán en el Hijo y en el Padre. 25 Y esta es la promesa que nos ha prometido: la vida eterna.

26 Estas cosas les he escrito acerca de los que tratan de engañarlos. 27 Pero la unción que de él has recibido permanece en ti, y no necesitas que nadie te enseñe; pero como la misma unción les enseña acerca de todas las cosas, y es verdad, y no es mentira, y tal como les ha enseñado, permanecerán en él.

Los hijos de dios

28 Y ahora, hijitos, permaneced en Él, para que cuando Él aparezca, tengamos confianza y no seamos avergonzados ante Él en Su venida. 29 Si sabes que es justo, sabes que todo el que practica la justicia es nacido de él.

DÉLE GRACIAS, ADORACIÓN Y MUCHO RESPETO

TNDL: "EL DIOS ALTÍSIMO Y SU ÚNICO HIJO, YESHUA EL MESÍAS HEBREO, MERECEN SER ALABADO Y HONRADO. DÉ LAS GRACIAS, ADORACIÓN Y MUCHO RESPETO! HALLELUYAHANS, HALLELUYAH, HALLELUYAH, LO QUE SIGNIFICA AL SEÑOR.

Salmo 48 KJV

48 Grande es el Señor, y digno de suprema alabanza en la ciudad de nuestro Dios, en el monte de su santidad.

2 Hermoso por su situación, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey.

3 Dios es conocido en sus palacios por refugio.

4 Porque he aquí, los reyes estaban reunidos, pasaron juntos.

5 Ellos lo vieron y se maravillaron; se turbaron y se fueron apresuradamente.

6 Allí se apoderó de ellos temor, y dolor, como de mujer de parto.

7 Quebrantas las naves de Tarsis con viento solano.

8 Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la confirmará para siempre. Selah.

9 En tu misericordia hemos pensado, oh Dios, en medio de tu templo.

10 Según tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los confines de la tierra; tu diestra está llena de justicia.

11 Alégrese el monte de Sion, alégrense las hijas de Judá por tus juicios.

12 Camina alrededor de Sion, y rodeala; cuenta sus torres.

13 Fíjense bien en sus baluartes, consideren sus palacios; para que lo contéis a la generación siguiente.

14 Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; él será nuestro guía hasta la muerte.

CRISTO Y SU CRUZ

TNDL: TAL COMO ESTÁ, CRISTO Y SU CRUZ, QUE MANDÓ A CONSTANTINE QUE UTILIZAR COMO SU ARMA DE GUERRA, GANÓ AL DRAGÓN ROJO YA SUS EJÉRCITOS MALVADOS ".

CONSTANTINA LA GRANDE Y EL CRISTIANISMO

TNDL: Constantino el Grande y el cristianismo

La visión de Constantino y la batalla del Puente Milvio en un manuscrito bizantino del siglo IX.

Durante el reinado del emperador romano Constantino el Grande (306–337 d. C.), el cristianismo comenzó a pasar a la religión dominante del Imperio Romano. Los historiadores siguen sin estar seguros de las razones de Constantino para favorecer el cristianismo, y los teólogos e historiadores a menudo han discutido acerca de qué forma de cristianismo primitivo se suscribió. No hay consenso entre los estudiosos sobre si adoptó el cristianismo de su madre Elena en su juventud o, como afirma Eusebio de Cesarea, la animó a convertirse a la fe que él mismo había adoptado.

Constantino gobernó el Imperio Romano como único emperador durante gran parte de su reinado. Algunos eruditos alegan que su principal objetivo era obtener la aprobación unánime y la sumisión a su autoridad de todas las clases y, por lo tanto, eligió el cristianismo para conducir su propaganda política, creyendo que era la religión más apropiada que podía encajar con el culto imperial (ver también Sol Invictus). Independientemente, bajo la dinastía Constantiniana, el cristianismo se expandió por todo el Imperio, iniciando la era de la iglesia estatal del Imperio Romano. [1] [Se necesita cita completa] Si Constantino se convirtió sinceramente al cristianismo o permaneció leal al paganismo es un tema de debate entre los historiadores ( véase también la política religiosa de Constantino). [2] Su conversión formal en 312 es casi universalmente reconocida entre los historiadores, [1] [3] [cita completa necesaria] a pesar de que se afirmó que fue bautizado solo en su lecho de muerte por el obispo arriano Eusebio de Nicomedia en 337; [4] [5 ] [6] las verdaderas razones detrás de esto siguen siendo desconocidas y también se debaten. [2] [3] Según Hans Pohlsander, profesor emérito de historia en la Universidad de Albany, SUNY, la conversión de Constantino fue solo otro instrumento de realpolitik en sus manos destinado a servir su interés político en mantener el Imperio unido bajo su control:

El espíritu predominante del gobierno de Constantino fue de conservadurismo. Su conversión y apoyo al cristianismo produjo menos innovaciones de las que cabría esperar; de hecho, sirvieron a un fin enteramente conservador, la preservación y continuación del Imperio. Hans Pohlsander, El Emperador Constantino [7]

La decisión de Constantino de poner fin a la persecución de los cristianos en el Imperio Romano fue un punto de inflexión para el cristianismo primitivo, a veces denominado el Triunfo de la Iglesia, la Paz de la Iglesia o el cambio de Constantino. En 313, Constantino y Licinio emitieron el Edicto de Milán despenalizando el culto cristiano. El emperador se convirtió en un gran patrocinador de la Iglesia y sentó un precedente para la posición del emperador cristiano dentro de la Iglesia y planteó las nociones de ortodoxia, cristianismo, concilios ecuménicos y la iglesia estatal del Imperio Romano declarado por edicto en 380. Él es venerado como santo e isapostolo en la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Oriental y varias Iglesias Católicas Orientales por su ejemplo como "monarca cristiano".