EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA, DOMINGO

TNDL: "¿Y SI CRISTO NO RESUCITA DE LOS MUERTOS, HABRÍA ALGUNA IGLESIA CRISTIANA O SEGUIDORES EN LAS NACIONES DE LA TIERRA HOY?

¿POR QUÉ FUE EL PRIMER DÍA DE LA SEMANA, DOMINGO, TAN IMPORTANTE PARA LA PRIMERA IGLESIA DEL SEÑOR RESUCITADO, YESHUA DE NAZARETH? "

Leyes del Antiguo Testamento: los orígenes del culto dominical en la iglesia primitiva

Introducción

Este artículo examina la evidencia de que algunas comunidades cristianas comenzaron a reunirse el primer día de la semana después de la resurrección de Jesús cuando la adoración pasó del séptimo día al primer día de la semana. Comenzamos con una discusión de los principales grupos que componían el cristianismo del primer siglo: los cristianos judíos de Judea y Galilea, los cristianos judíos helenísticos representados por Esteban y las iglesias paulinas. Luego, veremos las referencias que Pablo hizo al culto sabático y dominical. Luego veremos cómo los escritores de los evangelios (incluido Lucas-Hechos) se refirieron al sábado y al primer día de la semana. La acusación recurrente que veremos contra Jesús es quebrantar el día de reposo. A continuación, pasaremos a los escritos post-apostólicos del siglo II para ver el cambio de la adoración en sábado a la adoración.

el domingo.

Las primeras comunidades cristianas

La fe apostólica asumió muchas formas de expresión en las primeras décadas de su vida al responder a las presiones culturales, sociales, políticas y religiosas.1 Vemos en el escrito de Lucas de los Hechos que los primeros cristianos eran judíos, y la iglesia más antigua es clasificable. como una secta mesiánica dentro del judaísmo. Los discípulos se encuentran con frecuencia en el templo (Hechos 2:46; 3: 1-3; 5:21, 25, 42), y dado que la gente los tenía en alta estima (Hechos 2:47; 5:13) , se puede suponer que continuaron observando la ley, la circuncisión, el culto sabático y las leyes alimentarias.2

Los que se reunieron en Jerusalén para el Pentecostés eran judíos y prosélitos (Hechos 2:10). Aquellos judíos y prosélitos que se convirtieron en creyentes estaban firmemente apegados al templo y asistían a las horas diarias de oración (Hechos 2:46; 3: 1). El relato de Lucas del período más temprano de la vida de la nueva comunidad termina cuando ellos no se han movido de Jerusalén y todavía se concentran en gran medida en el templo (Hechos 5:42).

En Hechos 21:20, los miembros judíos cristianos, encabezados por Santiago, le dicen a Pablo: "Mira, hermano, cuántos miles de creyentes hay entre los judíos, y todos son celosos de la ley". El acto de Pablo de cumplir el voto en el templo muestra el papel continuo del templo en la vida de los cristianos conservadores de Jerusalén.

Sin embargo, el cristianismo judío no era un fenómeno único y unificado. Estuvo presente en muchos lugares del mundo mediterráneo y se expresó en formas ortodoxas y heréticas.

A continuación se presentan otros ejemplos del cristianismo judío.

La comunidad cristiana de Judea en Santiago

Pablo llama a Santiago uno de los pilares de la iglesia de Jerusalén (Gálatas 2: 9), y señala que "ciertas personas vinieron de Santiago", por su continua observancia de la circuncisión y la pureza ritual, socavaron el evangelio de su misión gentil en Antioquía. (Gálatas 2: 11-15) .3 Hechos no registra que alguien de la iglesia de Jerusalén haya venido a ayudar a Pablo cuando fue arrestado.

Santiago y los ancianos dieron esta descripción de los judíos cristianos: “cuántos miles de creyentes hay entre los judíos, y todos ellos son celosos de la ley” (Hechos 21:20).

Comunidad helenística-judía (círculo de Esteban y Antioquía)

Cuando Esteban, un helenista, entró en escena en Hechos 6: 1-5, la iglesia comenzó a ampliarse mientras aún estaba dentro de los límites del judaísmo. Esteban fue acusado por lo que se conoce como "testigos falsos" de hablar en contra del templo y la ley (Hechos 6:13). El discurso que Lucas registra en Hechos 7 muestra que esta acusación no era del todo falsa. Esteban castigó a los antepasados ​​por no obedecer a Moisés (7:39), una acusación que le habían hecho (6:11). Esteban dijo que el templo tenía una importancia limitada y que “el Altísimo no habita en casas hechas por manos humanas” (Hechos 7:48).

El discurso de Esteban lo llevó a su martirio y encendió la primera persecución de la iglesia, de judíos por judíos. El hecho de que los doce apóstoles pudieran permanecer en Jerusalén mientras los miembros helenistas se vieron obligados a huir indica que la persecución no estaba dirigida a los apóstoles, probablemente porque se desvincularon de los puntos de vista de los judíos cristianos helenistas.4 Cuando los cristianos perseguidos huyeron de Jerusalén , predicaron el evangelio (8: 4, 11: 19-20), y finalmente llegaron a Antioquía, la iglesia que lanzó la misión paulina a los gentiles (Hechos 13: 1-3).

Cuando la iglesia permaneció en los confines del judaísmo, no vemos evidencia en los Hechos de controversias sobre el sábado. Se supone que los cristianos judíos guardaban el sábado. Sin embargo, a medida que la iglesia se mudó de los confines de Jerusalén a las áreas gentiles, el sábado se convirtió en un motivo de preocupación, como lo señalan las referencias hechas por Pablo en sus escritos.

Parte I: Iglesias paulinas: conflictos relacionados con el sábado y

Judaizantes

Ahora veremos varios