Los capítulos finales de Apocalipsis dieron esperanza a los cristianos que enfrentan persecución desde fuera de la Iglesia y de facciones dentro de la Iglesia que estaban en desacuerdo con las creencias aceptadas. Apocalipsis 17–22 también describe el crescendo de los eventos terrenales finales que cumplen el plan del Padre Celestial para la redención de Sus hijos. Juan escuchó a los siervos celestiales regocijarse en alabanza por la salvación hecha posible a través del triunfo del Cordero sobre el mal. Juan vio la caída de la malvada Babilonia en contraste con las glorias de la Segunda Venida y las bendiciones de exaltación para todos aquellos que siguen los mandamientos de Dios. Juan vio además que los habitantes justos de la tierra y los que saldrán en la Primera Resurrección disfrutarán mil años de paz milenaria con Cristo. La tierra recibirá entonces la gloria celestial y se convertirá en el hogar eterno para todos los santos justos.
lección 56 línea de tiempo
Comentario para Apocalipsis 17–22
Apocalipsis 17-18. La caída de Babilonia
En Apocalipsis 16:17, el séptimo ángel derramó su frasco, señalando los eventos destructivos finales que precederán a la Segunda Venida de Jesucristo. Estos eventos finales incluyen la caída de Babilonia, descrita en Apocalipsis 17-18. La antigua Babilonia había destruido Jerusalén en 587 a. C., un evento traumático y definitorio en la historia de Israel. Los profetas Lture en medio de la cual vivimos. Permea nuestro medio ambiente ”(“ Sión en medio de Babilonia ”, Liahona, mayo de 2006, págs. 90–91).
Apocalipsis 17: 6. "Borracho con la sangre de los santos"
Apocalipsis 17: 6 describe a la mujer "borracha con la sangre de los santos", lo que sugiere que a lo largo de los siglos, los malvados han matado a muchas personas justas. El lenguaje de las Escrituras sugiere que la matanza de los justos tuvo un efecto embriagador en quienes llevaron a cabo la matanza.
Apocalipsis 17: 8-11. Naturaleza temporal de la bestia
Juan vio que la bestia "era y no es" (Apocalipsis 17: 8). También tuvo una visión de "siete reyes: cinco cayeron, y uno está, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, debe continuar un corto espacio ”(Apocalipsis 17:10). El lenguaje de John sugiere que la maldad del mundo será temporal.
Apocalipsis 17:12; 20: 4; 22: 5
¿Cuánto tiempo ejercerán los seguidores de la bestia poder, en comparación con los que siguen a Cristo? ¿Qué enseñan estos versículos sobre la duración de las recompensas mundanas y celestiales? ¿Cómo debería esto guiar sus elecciones?
Apocalipsis 17:14. "Guerra con el cordero, y el cordero vencerá"
Aunque las escenas que vio Juan en Apocalipsis 17 pueden parecer aterradoras, también vio que "el Cordero vencerá" la maldad del mundo (Apocalipsis 17:14). El presidente Gordon B. Hinckley (1910–2008) afirmó que el Señor y su pueblo prevalecerán en la guerra contra el mal: a su vez escribieron sobre la eventual destrucción de Babilonia (véase Isaías 13: 19–22; 21: 9; Jeremías 50: 35–36, 40; 51: 6–8), y Juan recurrió a su lenguaje cuando describió el destrucción final de los enemigos espirituales del pueblo de Dios.
"En Apocalipsis 14: 8; 16:19; 17: 5; 18: 2, 10, 21, Babilonia probablemente denota a Roma, el gran antagonista del reino del Mesías "(Diccionario de la Biblia," Babilonia o Babel "). Es probable que Babilonia también represente a todo lo que es malo en el mundo (véase D. y C. 1:16; 133: 14). Los capítulos 17-18 representan a Babilonia como una "puta" que sostiene una copa "llena de abominaciones y suciedad" y como la "madre de las rameras" (Apocalipsis 17: 1, 4, 5). En este sentido, Babilonia es el antitipo de la novia justa que representa a la Iglesia (véase Apocalipsis 19: 7–8) y la antítesis de Sión como “la pura de corazón” (D. y C. 97:21). La visión de Juan de Babilonia es paralela a la visión de Nefi de la gran y abominable iglesia (véase 1 Nefi 13: 4–9, 26–29; 14: 3–17; 22: 13–16, 18).
La visión de Isaías de la destrucción de Babilonia
La visión de Isaías de la destrucción de Babilonia, por Paul Gustave Doré. Isaías, Juan y otros profetas bíblicos previeron la destrucción de Babilonia.
Apocalipsis 17. La mujer y la bestia
Los estudiosos han interpretado históricamente a la bestia con siete cabezas como una alusión a la ciudad de Roma porque Roma fue fundada sobre siete colinas, así como una referencia a una serie de emperadores romanos en el siglo I d. C. Aunque estos son posibles significados, una interpretación más amplia Puede ser que Roma representara un asiento de corrupción en los días de Juan. Como tal, esta ciudad mundana puede compararse con centros similares de corrupción en todas las épocas.
Los términos utilizados para describir a la mujer que cabalgó sobre la bestia atestiguan el gran poder político y destructivo que tendrá sobre las naciones, los reinos y las personas. Juan describió a la mujer como "la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas" (Apocalipsis 17: 1; véase también 1 Nefi 14: 10–13); ella comete fornicación con reyes y habitantes de la tierra (ver versículo 2); su ropa representa el poder y la riqueza (ver versículo 4); ella es la "madre de las rameras", lo que indica que da a luz a otras prostituciones: organizaciones, gobiernos e ideologías que arrojan maldad (versículo 5). John registró que estaba asombrado por la grandeza de la maldad de la mujer (ver versículo 6, nota c). Sin embargo, al final será derrocada por aquellos a quienes anteriormente gobernó (ver versículo 16; 1 Nefi 22:13).
Apocalipsis 17: 2–6. La cultura de Babilonia impregna el mundo
En Apocalipsis 17: 2–6, Juan describió a Babilonia como una ramera vestida con ropa fina y adornada con joyas y borracha de sangre. Un posible significado de la descripción de Juan en estos versículos es que en los últimos días, un estilo de vida de inmoralidad sexual, riqueza y violencia impregnaría el mundo (véase también 1 Nefi 13: 5–9). Las instituciones, los gobiernos y las personas que adoptan este estilo de vida pueden verse como parte de Babilonia. Mientras servía en los Setenta, el élder David R. Stone habló de esta corrupción generalizada:
“No hay una ciudad en particular hoy que personifique a Babilonia. Babilonia era, en la época del antiguo Israel, una ciudad que se había vuelto sensual, decadente y corrupta. ...
"... Esa sensualidad, corrupción y decadencia, y la adoración de dioses falsos se pueden ver en muchas ciudades, grandes y pequeñas, dispersas por todo el mundo. Como ha dicho el Señor: "No buscan al Señor para establecer su justicia, sino que cada uno camina a su manera y según la imagen de su propio dios, cuya imagen es semejante al mundo" (D. y C. 1:16 ) ...
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