TNDL: "DIOS ESTÁ VIVIENDO LUZ. ¿QUÉ ES LUZ?"

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Diccionarios - Diccionario Evangélico de Baker de Teología Bíblica - Luz
Luz [N] [T] [E]
La luz siempre implica la eliminación de la oscuridad en el desarrollo de la historia bíblica y la teología. El contraste de la luz y la oscuridad es común a todas las palabras para "luz" tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (especialmente en heb. O [r / a]; Gk. Phos [fw '"]). El contraste literal entre palabras metafísicas Bien y mal, Dios y las fuerzas del mal, creyentes y no creyentes. La Biblia no considera que la oscuridad sea igual en poder a la luz de Dios. Dios es el Soberano absoluto que gobierna la oscuridad y los poderes del mal.

La luz es buena. La importancia de la luz y la oscuridad se presenta dramáticamente en las oraciones iniciales del registro bíblico. En respuesta a la oscuridad que estaba sobre la superficie de las profundidades (Gen 1: 2), Dios habló y la luz se formó. Oscuridad y luz son palabras evocadoras en hebreo. La oscuridad evoca todo lo que es anti-Dios: el impío (Prov. 2:13), el juicio (Éxodo 10:21), la muerte (Salmo 88:12). La luz es la primera de las obras del Creador, que manifiesta la operación divina en un mundo que es oscuridad y caos sin ella. Si bien la luz no es en sí misma divina, a menudo se usa metafóricamente para la vida (Salmo 56:13), la salvación (Isa 9: 2), los mandamientos (Prov. 6:23) y la presencia divina de Dios (Éxodo 10:23). . En el primer acto creativo, "Dios vio que la luz era buena" (Gen 1: 3).
Dios es luz. Si la luz representa bondad en antítesis al mal asociado con la oscuridad, es un paso natural para que los autores bíblicos entiendan a Dios, el bien supremo, como luz. La luz simboliza al dios santo. La luz significa la presencia y el favor de Dios (Salmo 27: 1; Isa 9: 2; 2 Cor 4: 6) en contraste con el juicio de Dios (Amós 5:18). A lo largo del Antiguo Testamento, la luz se asocia regularmente con Dios y su palabra, con la salvación, con la bondad, con la verdad, con la vida. El Nuevo Testamento resuena con estos temas, de modo que la santidad de Dios se presenta de tal manera que se dice que Dios "vive en una luz inaccesible" (1 Timoteo 6:16). Dios es luz (1 Juan 1: 5) y el Padre de las luces (Santiago 1:17) que disipa la oscuridad.

Los escritos juaninos recogen la comprensión de la luz del Antiguo Testamento y muestran su resumen en Jesucristo (treinta y tres de las setenta y dos apariciones de phos [fw '") en el Nuevo Testamento se encuentran en la literatura juanina). La luz es la revelación del amor de Dios en Jesucristo y la penetración de ese amor en vidas oscurecidas por el pecado (1 Juan 1: 5-7). Jesús declara que él es "la luz del mundo" (Juan 8:12; 9: 5) Jesús es la Palabra encarnada de Dios, que ha venido como la luz que ilumina a todas las personas (Juan 1: 4-14), para que los que creen en él ya no estén en la oscuridad (12:46).
Los escritos juaninos recogen la comprensión de la luz del Antiguo Testamento y muestran su resumen en Jesucristo (treinta y tres de las setenta y dos apariciones de phos [fw '") en el Nuevo Testamento se encuentran en la literatura juanina). La luz es la revelación del amor de Dios en Jesucristo y la penetración de ese amor en vidas oscurecidas por el pecado (1 Juan 1: 5-7). Jesús declara que él es "la luz del mundo" (Juan 8:12; 9: 5) Jesús es la Palabra encarnada de Dios, que ha venido como la luz que ilumina a todas las personas (Juan 1: 4-14), para que los que creen en él ya no estén en la oscuridad (12:46).