.El concepto de una asamblea divina (o consejo) está atestiguado en los arcaicos panteones sumerios, acadios, babilonios antiguos, egipcios antiguos, babilonios, caananitas, israelitas, celtas, griegos antiguos y romanos antiguos y nórdicos. La literatura egipcia antigua revela la existencia de un "sínodo de los dioses". Algunas de nuestras descripciones más completas de las actividades de la asamblea divina se encuentran en la literatura de Mesopotamia. Su asamblea de los dioses, encabezada por el gran dios Anu, se reuniría para abordar diversas preocupaciones. [1] El término utilizado en sumerio para describir este concepto era Ukkin, y más tarde en acadio y arameo era puhru. [2]
Sumerio arcaico
Uno de los primeros registros de un consejo divino aparece en Lament for Ur, donde el panteón de Annunaki está dirigido por An con Ninhursag y Enlil también aparecen como miembros prominentes. [3]
Acadio
El consejo divino está dirigido por Anu, Ninlil y Enlil. [4]
Viejo babilónico
En el antiguo panteón de Babilonia, Samas (o Shamash) y Adad presiden las reuniones del concilio divino. [4]
Egipcio antiguo
Se considera que el líder del panteón del antiguo Egipto era Thoth o Ra, de quienes se sabía que mantenían reuniones en Heliópolis (On). [5] [6]
babilónico
Marduk aparece en el babilónico Enûma Eliš como presidente de un consejo divino, que decide el destino y dispensa justicia divina. [7]
canaanita
Los textos de Ugarit dan una descripción detallada de la estructura del Consejo Divino de la cual El y Ba'al son dioses presidentes. [8]
hebreo
El Concilio de los Dioses, Giovanni Lanfranco (1582–1647), Galleria Borghese
Loggia di Psiche, fresco en el techo de Raffael y su escuela (El Consejo de los Dioses), Villa Farnesina, Roma, Italia, por Alexander Z., 2006-01-02
En la Biblia hebrea, hay múltiples descripciones de Yahweh presidiendo una gran asamblea de los ejércitos celestiales. Algunos interpretan estas asambleas como ejemplos del Consejo Divino:
La descripción del Antiguo Testamento de la "asamblea divina" sugiere que esta metáfora para la organización del mundo divino era consistente con la de Mesopotamia y Canaán. Sin embargo, debe notarse una diferencia. En el Antiguo Testamento, las identidades de los miembros de la asamblea son mucho más oscuras que las que se encuentran en otras descripciones de estos grupos, como en su entorno politeísta. Los escritores israelitas intentaron expresar tanto la singularidad como la superioridad de su Dios Yahweh. [1]
El Libro de los Salmos (Salmo 82: 1), afirma que "Dios (elohim אֱלֹהִ֔ים) se levanta en la asamblea divina (בַּעֲדַת-אֵל); juzga entre los dioses (elohim אֱלֹהִ֔ים)" (אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת-אֵל בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט). Los académicos han debatido el significado de las dos ocurrencias de "elohim", y algunos sugieren que ambas palabras se refieren a Yahweh, mientras que otros proponen que el Dios de Israel gobierne sobre una asamblea divina de otros Dioses o ángeles. [9] Algunas traducciones del pasaje hacen que "Dios (elohim) se encuentre en la congregación de los poderosos para juzgar al corazón como Dios (elohim)" [10] (el hebreo es "beqerev elohim", "en medio de los dioses", y el la palabra "qerev" si estuviera en plural significaría "órganos internos" [11]). Más adelante en este Salmo, se usa la palabra "dioses" (en la KJV): Salmo 82: 6 - "He dicho: Vosotros [sois] dioses; y todos ustedes [son] hijos del Altísimo". En lugar de "dioses", otra versión tiene "seres divinos", [12] pero aquí nuevamente, la palabra es elohim / elohiym (Strong's H430). [13] Este pasaje se cita en el Nuevo Testamento en Juan 10:34. [14]
En los Libros de los Reyes (1 Reyes 22:19), el profeta Micaías tiene una visión de Yahweh sentado entre "todo el ejército del cielo" de pie a su derecha y a su izquierda. Él pregunta quién irá a atraer a Acab y un espíritu voluntario. Esto ha sido interpretado como un ejemplo de un consejo divino.
Los primeros dos capítulos del Libro de Job describen a los "Hijos de Dios" reunidos en presencia de Yahweh. Al igual que "multitudes de los cielos", el término "Hijos de Dios" desafía cierta interpretación. Esta asamblea ha sido interpretada por algunos como otro ejemplo de consejo divino. Otros traducen "Hijos de Dios" como "ángeles", y por lo tanto argumentan que este no es un consejo divino porque los ángeles son creación de Dios y no deidades.
"El papel de la asamblea divina como parte conceptual del trasfondo de la profecía hebrea se muestra claramente en dos descripciones de participación profética en el concilio celestial. En 1 Reyes 22: 19-23 ... Micaías puede ver a Dios (elohim ) en acción en la decisión celestial con respecto al destino de Acab. Isaías 6 describe una situación en la que el profeta mismo asume el papel del mensajero de la asamblea y el mensaje del profeta es comisionado por Yahweh. La representación aquí ilustra esto aspecto importante del trasfondo conceptual de la autoridad profética ". [15]
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