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Este artículo trata sobre Amós, un profeta menor en la Biblia hebrea y la Biblia cristiana. Para el padre de Isaías, un profeta en la Biblia hebrea, vea Amoz.
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A este artículo le falta información sobre la evidencia de si Amos fue una persona histórica. Expanda el artículo para incluir esta información. Pueden existir más detalles en la página de discusión. (Julio 2019)
Amós
Ícono ruso del profeta Amós
Un ícono ruso del siglo XVIII del profeta Amós (Iconostasio de la Iglesia de la Transfiguración, monasterio Kizhi, Karelia, Rusia).
Profeta
Born Tekoa
Murió 745 a. C.
Venerado en el judaísmo
cristianismo
Fiesta 15 de junio (ortodoxo)
Obras principales Libro de Amós
En la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento cristiano, Amós (hebreo: עָמוֹס - ʿĀmōs) fue uno de los Doce Profetas Menores. Contemporáneo de Oseas e Isaías, Amos fue activo c. 760–755 AEC durante el reinado de los reyes Jeroboam II y Uzías. [1] Él era del reino del sur de Judá, pero predicó en el reino del norte de Israel. Amós escribió en un momento de relativa paz y prosperidad, pero también de negligencia de las leyes de Yahweh. Habló en contra de una mayor disparidad entre los muy ricos y los muy pobres. Sus temas principales de justicia social, la omnipotencia de Dios y el juicio divino se convirtieron en elementos básicos de la profecía. El libro de Amós se le atribuye.
Contenido
1 vida
2 temas
2.1 La omnipotencia de Dios y el juicio divino
3 enseñanzas
4 justicia
5 días de fiesta / veneración religiosa
6 referencias
7 fuentes
8 Lectura adicional
9 enlaces externos
Vida
Artículo principal: Libro de Amós
Profeta Amós como lo representa Gustave Doré
Antes de convertirse en profeta, Amós era pastor de ovejas y granjero de higos sicómoros. [2] Sus profesiones anteriores y su afirmación "No soy profeta ni hijo de profeta" (7:14) indican que Amós no era de la escuela de los profetas, lo que según Amos lo convierte en un verdadero profeta. La declaración de Amós marca un punto de inflexión en el desarrollo de la profecía del Antiguo Testamento. No es una mera casualidad que Oseas, Isaías, Jeremías, Ezequiel y casi todos los profetas que recibieron una cobertura significativa en la Biblia hebrea, cuenten en primer lugar la historia de su llamado especial. Todos ellos buscan protestar contra la sospecha de que son profetas profesionales, porque estos últimos se desacreditaron adulando vanidades nacionales e ignorando las fechorías de hombres prominentes [3].
La Biblia habla de su ministerio y profecías concluyendo alrededor de 762, dos años antes del terremoto del que se habla en Amós 1: 1, "... dos años antes del terremoto". [4] El profeta Zacarías probablemente aludía a esto mismo. terremoto varios siglos después: Zacarías 14: 5, "Y huirás huyendo del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá" [4]
Aunque vino del reino del sur de Judá, Amós dirigió su mensaje profético al reino del norte de Israel, particularmente a las ciudades de Samaria y Betel. [5]
Jeroboam II (c. 781–741 a. C.), gobernante del reino del Norte, había conquistado rápidamente Siria, Moab y Ammón, y de ese modo extendió sus dominios desde la fuente de los Orontes en el norte hasta el Mar Muerto en el sur. Todo el imperio del norte había disfrutado de un largo período de paz y seguridad marcado por un renacimiento del desarrollo artístico y comercial. La corrupción social y la opresión de los pobres e indefensos prevalecieron. Otros, arrastrados por la libre asociación con pueblos paganos que resultaron de la conquista o el contacto comercial, llegaron a fusionarse con la adoración del Señor que la de las deidades paganas. [6]
Amós es el primero de los profetas en escribir los mensajes que ha recibido. Siempre ha sido admirado por la pureza de su lenguaje, su belleza de dicción y su arte poético. En todos estos aspectos, él es el progenitor espiritual de Isaías. [3] Lo que sabemos de Amos se deriva únicamente del libro que él mismo escribió. [7] Esto hace que sea difícil saber quién fue realmente el histórico Amós.
Amós se sintió llamado a predicar en Betel, donde había un santuario real (7:13), y allí para anunciar la caída de la dinastía reinante y del reino del norte. Pero el sacerdote principal Amasías lo denuncia al rey Jeroboam II y se le aconseja que abandone el reino. No hay razón para dudar de que en realidad se vio obligado a abandonar el reino del norte y regresar a su país natal. Por lo tanto, se le impidió poner fin a su mensaje y llegar al oído de aquellos a quienes fue enviado, escribió en su lugar. Si no podían escuchar sus mensajes, podían leerlos, y si sus contemporáneos se negaban a hacerlo, las generaciones siguientes aún podrían beneficiarse de ellos. No se conoce ninguna instancia anterior de un profeta literario; pero el ejemplo que dio fue seguido por otros en una sucesión casi ininterrumpida. No se puede probar que Oseas conocía el libro de Amós, aunque no hay razón para dudar t que conocía el trabajo y las experiencias de este último. Es cierto que Isaías conocía su libro, porque lo sigue e incluso lo imita en sus primeros discursos (compárese con Amós 5: 21–24, 4: 6ff, 5:18 con Isaías 1: 11–15; Amós 4: 7ff con Isaías 9: 7 y siguientes, 3:12). Cheyne concluye que Amós escribió el registro de su trabajo profético en Jerusalén, después de su expulsión del reino del norte, y que lo entregó a un círculo de fieles seguidores que residían allí [3].
La obra apócrifa The Lives of the Prophets registra que Amós fue asesinado por el hijo de Amasías, sacerdote de Betel. Además, afirma que antes de morir, Amos regresó a su tierra natal y fue enterrado allí. [8]
Temas
La omnipotencia de Dios y el juicio divino.
"Amós vio a Dios como el control personal de todo el mundo. Amós dejó en claro que, contrariamente a la opinión dentro de los religiosos paganos y entre la mayoría de los israelitas, Dios no solo era el Dios de Israel sino de todo el mundo. Mientras que el israelita promedio Puede haber recordado con orgullo nacional el lugar especial del éxodo de Israel desde Egipto. Amós sostuvo que Dios también estaba detrás de los primeros movimientos de los filisteos y arameos (Amós 9: 7) "[9]
Amós creía que "Dios es el Señor sobre toda la historia humana y que todos los hombres son iguales a su vista. Con esto, implica que cualquier otra nación podría estar en el mismo lugar de privilegio que Israel había conocido. Tanto la preocupación de Dios en el amor como su la preocupación en el juicio es sin discriminación. Ni las limitaciones geográficas ni la raza importan en lo más mínimo cuando Dios busca cumplir su propósito ". [9]
Ningún intérprete moderno ha negado haber enseñado que Dios es ético en la medida en que no puede ser afectado por el ceremonial como tal. "Para Amós ... la religión no consiste en el ritual sino en la justicia. YHWH, Dios de la justicia, exige la vida correcta, no las oblaciones".
"Amós proclamó así un Dios ético tan claramente que solo las relaciones éticas entre los hombres podían asegurar el favor divino; y nada en sus palabras indica que él reconoció ningún otro acercamiento a Dios. Tal acercamiento naturalmente implica adoración, un término que incluye todo el proceso de la comunión del hombre con su Dios; incluso en el antiguo Israel, la adoración nunca se limitó a sacrificios y ofrendas, como testificó Jacob en Betel, Moisés antes de la zarza ardiente, Elijah en el monte Horeb. El hombre nunca ha fallado en idear nuevas formas de acercamiento a Dios acordar con sus concepciones cambiadas de la Deidad ". [10]
Enseñanzas
Algunas de sus principales enseñanzas son:
Las oraciones y los sacrificios no compensan las malas acciones. "La práctica de actos religiosos no es un seguro contra el juicio de Dios" y ese "privilegio implica oportunidad o evasión ... No se puede reclamar inmunidad simplemente por el favor pasado de Dios, independientemente de los hechos y la medida del servicio fiel. "[9]
Comportarse con justicia es mucho más importante que el ritual (Amós 5: 21–24). "La adoración ceremonial no tiene valor intrínseco ... el único servicio genuino de Dios consiste en la justicia y la rectitud (5:24)". [11]
Amós creía en la justicia económica, "la convicción de Amós de que la justicia económica era necesaria para preservar la nación (mientras que sus oponentes afirmaban que los sacrificios y las ofrendas la preservaban) lo obligaron a concluir que un Dios que quería preservar a la nación debía querer justicia y querer siempre, y por lo tanto nunca podría querer sacrificios, lo que incitó y condonó la injusticia ". [10]
"Amos fue un monoteísta intransigente. No hay un verso en su escritura que admita la existencia de otras deidades". [11]
La relación entre el pueblo de Israel se articula como un contrato moral. Si el pueblo de Israel cae por debajo de los requisitos morales de Dios, entonces su relación ciertamente se disolverá.
La dependencia de Dios es un requisito para el cumplimiento. Uno vivirá si busca al Señor (Amós 5: 4).
Justicia
Interpretaciones antiguas
La antigua exhortación hacia la justicia se expresa en la voz de Dios en las enseñanzas de Amós. Dios le dice a Amós que los israelitas se enfrentarán a la intervención divina ya que la opresión se está extendiendo en Israel. Dios expresó esta opresión al decir que los israelitas practicaban la religiosidad sin justicia. Al oprimir a los pobres y no practicar la justicia, los israelitas se estaban comportando injustamente; la justicia debía ser promulgada como un núcleo del mensaje de Dios en las enseñanzas proféticas de Amós [12].
Interpretaciones modernas
Se pueden encontrar influencias o referencias a las enseñanzas de Amós en ciertos discursos modernos de derechos civiles y políticos. En "Tengo un sueño" de Martin Luther King Jr., King declara que "no estaremos satisfechos hasta que la justicia caiga como las aguas y la justicia como una poderosa corriente", que es una alusión a Amós 5:24: "Pero dejemos que la justicia avanza como un río, la justicia como un arroyo que nunca falla ". [13] Bernie Sanders también hizo referencia a Amós 5:24 en un discurso durante su campaña presidencial de 2016. [14] Fue utilizado en un subtwitt por James Comey después de que Michael Flynn se declarara culpable de mentir a los agentes del FBI durante el actual escándalo de Trump Rusia. [15]
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