antecristo
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En la escatología cristiana, el Anticristo, o anticristo, es una persona profetizada por la Biblia para oponerse a Cristo y sustituirse a sí mismo en el lugar de Cristo antes de la Segunda Venida. El término (incluida una forma plural) [1] se encuentra cinco veces en el Nuevo Testamento, únicamente en la Primera y Segunda Epístola de Juan. [2] El Anticristo se anuncia como el "que niega al Padre y al Hijo" [3].
El término similar pseudokhristos o "falso Cristo" se encuentra en los Evangelios. En Mateo (capítulo 24) y Marcos (capítulo 13), Jesús advierte a sus discípulos que no se dejen engañar por los falsos profetas, quienes se proclamarán Cristo, realizando "grandes señales y prodigios". [4] Otras dos imágenes asociadas a menudo con el Anticristo son el "cuerno pequeño" en la visión final de Daniel y el "hombre de pecado" en la Segunda Epístola del Apóstol Pablo a los Tesalonicenses. [5]
Nuevo Testamento [editar]
Se discute si el Nuevo Testamento contiene un Anticristo individual. El término griego antikhristos se origina en 1 Juan. [9] El término similar pseudokhristos ("Falso Mesías") también se encuentra por primera vez en el Nuevo Testamento, pero Josefo nunca lo usa en sus relatos de varios falsos mesías. [10] El concepto de un antikhristos no se encuentra en los escritos judíos en el período 500 AC-50 DC. Sin embargo, Bernard McGinn conjetura que el concepto puede haber sido generado por la frustración de los judíos sujetos al gobierno seléucida o romano a menudo caprichoso, quienes encontraron insuficiente la nebulosa idea judía de un Satanás que es más un ángel opuesto de Dios en la corte celestial. humanizado y personalizado para ser una encarnación satisfactoria del mal y la amenaza. [11] [¿fuente poco confiable?]
Los cinco usos del término "anticristo" o "anticristos" en las epístolas de Juan no presentan claramente un solo Anticristo individual de los últimos días. Los artículos "el engañador" o "el anticristo" se suelen considerar como una marcación de una determinada categoría de personas, en lugar de un individuo. [12]
Hijitos, es la última hora: y como habéis oído que el Anticristo viene, incluso ahora se han convertido en muchos Anticristos, por lo que sabemos que es la última hora. — 1 Juan 2:18 Douay-Rheims
Muchos engañadores han salido por el mundo, los que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne; ¡Cualquiera de estas personas es el engañador y el anticristo! - 2 Juan 1: 7 NRSV (1989)
¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.— 1 Juan 2:22 NRSV (1989)
En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne procede de Dios, y todo espíritu que no confiesa a Jesús no procede de Dios. Y este es el espíritu del anticristo, del cual habéis oído que viene; y ahora ya está en el mundo.— 1 Juan 4: 2-3 NRSV (1989)
En consecuencia, la atención para una figura individual del Anticristo se centra en el segundo capítulo de 2 Tesalonicenses. [13] [14] Sin embargo, el término "anticristo" nunca se usa en este pasaje:
En cuanto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a que estemos reunidos con él, les rogamos, hermanos y hermanas, que no se inquieten rápidamente ni se alarmen, ni por espíritu ni por palabra ni por letra, como si procediera de nosotros. en el sentido de que el día del Señor ya está aquí. Que nadie os engañe de ninguna manera; porque ese día no vendrá a menos que primero venga la rebelión y se revele el inicuo, el destinado a la destrucción. Se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo supuesto dios u objeto de adoración, de modo que se sienta en el templo de Dios y se declara Dios.— 2 Tesalonicenses 2: 1–4 NRSV (1989)
Porque el misterio de la anarquía ya está en acción, pero solo hasta que el que ahora lo refrena sea eliminado. Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor Jesús destruirá con el aliento de su boca, aniquilándolo con la manifestación de su venida. La venida del inicuo se manifiesta en la obra de Satanás, quien usa todo poder, señales, prodigios mentirosos y todo tipo de engaño perverso para los que están pereciendo, porque se negaron a amar la verdad y así ser salvos. Tesalonicenses 2: 7–10 NRSV (1989)
Aunque la palabra "anticristo" (griego antikhristos) se usa solo en las epístolas de Juan, la palabra similar "pseudocristio" (en griego pseudokhristos, que significa "falso mesías") es usada por Jesús en los Evangelios: [10]
Porque falsos mesías y falsos profetas aparecerán y producirán grandes señales y presagios, para desviar, si es posible, incluso electos.— Mateo 24:24 y Marcos 13:22 NRSV (1989)
Iglesia primitiva [editar]
Ver también: cristianismo primitivo
El único de los Padres Apostólicos de finales del siglo I y principios del II que usó el término es Policarpo (c. 69 - c. 155) quien advirtió a los filipenses que todos los que predicaban doctrinas falsas eran un anticristo. [15] Su uso del término Anticristo sigue al del Nuevo Testamento al no identificar un solo Anticristo personal, sino una clase de personas. [16]
Ireneo (siglo II d. C. - c. 202) escribió Contra las herejías para refutar las enseñanzas de los gnósticos. En el libro V de Contra las herejías se dirige a la figura del Anticristo refiriéndose a él como la "recapitulación de la apostasía y la rebelión". Él usa "666", el Número de la Bestia de Apocalipsis 13:18, para decodificar numerológicamente varios nombres posibles. Algunos nombres que propuso vagamente fueron "Evanthos", "Lateinos" ("latín" o perteneciente al Imperio Romano). En su exégesis de Daniel 7:21, afirmó que los diez cuernos de la bestia serán el imperio romano dividido en diez reinos antes de la llegada del Anticristo. Sin embargo, sus lecturas del Anticristo fueron más en términos teológicos más amplios que dentro de un contexto histórico. [17]
La Ascensión no canónica de Isaías presenta una exposición detallada del Anticristo como Belial y Nerón. [18]
Tertuliano (c. 160 - c. 220 d. C.) sostenía que el Imperio Romano era la fuerza restrictiva sobre la que Pablo escribe en 2 Tesalonicenses 2: 7-8. La caída del Imperio Romano Occidental y la desintegración de las diez provincias del Imperio Romano en diez reinos iban a dar paso al Anticristo.
Por, "Porque ese día no vendrá a menos que la rebelión venga primero", él [Pablo] se refiere a este imperio presente, "y el hombre del desafuero es revelado", es decir, el Anticristo, "el hijo de destrucción, que se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo supuesto dios o religión, de modo que se sienta en el templo de Dios y se declara Dios. ¿No recuerdan que les dije estas cosas cuando todavía estaba con ustedes? tú sabes lo que ahora lo está refrenando, para que pueda ser revelado cuando llegue su momento. Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción, pero sólo hasta que el que ahora lo refrena sea eliminado ". ¿Qué obstáculos hay sino el estado romano, cuya rebelión, al ser esparcido por los diez reinos, introducirá al Anticristo sobre sus propias ruinas? "Y entonces se manifestará el inicuo, a quien el Señor destruirá con el aliento de su boca, aniquilándolo con la manifestación de su venida. La venida del inicuo se manifiesta en la obra de Satanás, que usa todo poder, señales, prodigios mentirosos y toda clase de engaños perversos para los que se pierden "[19].
Hipólito de Roma (c. 170 - c. 236) sostuvo que el Anticristo vendría de la tribu de Dan y reconstruiría el templo judío en el Monte del Templo para reinar desde él. Identificó al Anticristo con la Bestia de la Tierra del libro de Apocalipsis.
Por la bestia, entonces, subiendo de la tierra, se refiere al reino del Anticristo; y por los dos cuernos se refiere a él y al falso profeta después de él. Y al hablar de "cuernos semejantes a los de un cordero", quiere decir que se hará a sí mismo como el Hijo de Dios y se presentará como rey. Y los términos, "habló como un dragón", significan que es un engañador y no veraz. [20]
Orígenes (185-254) refutó la opinión de Celso sobre el Anticristo. Orígenes utilizó citas bíblicas de Daniel, Pablo y los Evangelios. Argumentó:
Entonces, ¿dónde está el absurdo de sostener que existen entre los hombres, por así decirlo, dos extremos: uno de la virtud y otro de su opuesto; de modo que la perfección de la virtud reside en el hombre que realiza el ideal dado en Jesús, de quien fluyó al género humano una conversión, curación y mejoría tan grande, mientras que el extremo opuesto está en el hombre que encarna la noción de ¿Aquel que se llama Anticristo? ... uno de estos extremos, y el mejor de los dos, debería llamarse Hijo de Dios, debido a Su preeminencia; y el otro, que es diametralmente opuesto, será llamado hijo del demonio inicuo, y de Satanás, y del diablo. Y, en segundo lugar, como el mal se caracteriza especialmente por su difusión, y alcanza su mayor auge cuando simula la aparición del bien, por eso son signos, maravillas y milagros mentirosos que acompañan al mal, a través de la cooperación. de su padre el diablo. [21]
Cristianismo post-niceno [editar]
Ver también: Primeros siete concilios ecuménicos
Cirilo de Jerusalén, a mediados del siglo IV, pronunció su decimoquinta conferencia catequética sobre la Segunda Venida de Jesucristo, en la que también da conferencias sobre el Anticristo, que reinará como gobernante del mundo durante tres años y medio, antes es asesinado por Jesucristo justo al final de su reinado de tres años y medio, poco después de lo cual sucederá la Segunda Venida de Jesucristo.
Atanasio de Alejandría (c. 298-373) escribió que Arrio de Alejandría debe estar d con el Anticristo, diciendo: "Y desde [el Concilio de Nicea] el error de Arrio ha sido considerado una herejía más que ordinaria, siendo conocido como enemigo de Cristo y precursor del Anticristo". [22]
Juan Crisóstomo (c. 347-407) advirtió contra las especulaciones sobre el Anticristo, diciendo: "No investiguemos, pues, estas cosas". Predicó que al conocer la descripción que hace Pablo del Anticristo en 2 Tesalonicenses, los cristianos evitarían el engaño. [23]
Jerónimo (c. 347–420) advirtió que aquellos que sustituían el significado real de las Escrituras por falsas interpretaciones pertenecían a la "sinagoga del Anticristo". [24] "El que no es de Cristo, es del Anticristo", escribió al Papa Dámaso I. [25] Él creía que "el misterio del desafuero" sobre el que Pablo escribió en 2 Tesalonicenses 2: 7 ya estaba en acción cuando "todos charlan sobre sus puntos de vista". [26] Para Jerónimo, el poder que refrenaba este misterio del desafuero era el Imperio Romano. , pero al caer esta fuerza de restricción fue eliminada. Advirtió a una mujer noble de la Galia:
El que deja es quitado del camino, y sin embargo no nos damos cuenta de que el Anticristo está cerca. Sí, cerca está el Anticristo a quien el Señor Jesucristo "consumirá con el espíritu de su boca". "¡Ay de las que estén encinta y de las que críen en aquellos días", grita ... Tribus salvajes en innumerables cantidades han invadido todas las partes de la Galia. Todo el país entre los Alpes y los Pirineos, entre el Rin y el océano, ha sido devastado por hordas de quadi, vándalos, sármatas, alanos, gépidos, hérulos, sajones, borgoñones, alamanes y, ¡ay de la comunidad! incluso Panonians. [27]
En su Comentario sobre Daniel, Jerónimo señaló: "No sigamos la opinión de algunos comentaristas y supongamos que él es el Diablo o algún demonio, sino más bien, uno de la raza humana, en quien Satanás establecerá por completo su residencia en forma corporal ". En lugar de reconstruir el templo judío para reinar, Jerónimo pensó que el Anticristo se sentaba en el templo de Dios en la medida en que se hacía "semejante a Dios". Refutó la idea de Porfirio de que el "cuerno pequeño" mencionado en el capítulo 7 de Daniel era Antíoco IV Epífanes al señalar que el "cuerno pequeño" es derrotado por un gobernante eterno y universal, justo antes del juicio final. [28] En cambio, defendió que el "cuerno pequeño" era el Anticristo:
Por lo tanto, deberíamos estar de acuerdo con la interpretación tradicional de todos los comentaristas de la Iglesia cristiana, que en el fin del mundo, cuando el Imperio Romano sea destruido, habrá diez reyes que dividirán el mundo romano entre ellos. Entonces se levantará un insignificante undécimo rey, que vencerá a tres de los diez reyes ... después de que hayan sido asesinados, los otros siete reyes también inclinarán sus cuellos ante el vencedor. [28]
Circa 380, una pseudo-profecía apocalíptica atribuida falsamente a la Sibila Tiburtina describe a Constantino como victorioso sobre Gog y Magog. Más adelante, predice:
Cuando el imperio romano haya cesado, entonces el Anticristo se revelará abiertamente y se sentará en la Casa del Señor en Jerusalén. Mientras él reina, dos hombres muy famosos, Elías y Enoc, saldrán a anunciar la venida del Señor. El Anticristo los matará y después de tres días serán resucitados por el Señor. Entonces habrá una gran persecución, como no ha existido antes ni lo habrá después. El Señor acortará esos días por el bien de los elegidos, y el Anticristo será asesinado por el poder de Dios a través del Arcángel Miguel en el Monte de los Olivos. [29]
Agustín de Hipona (354-430) escribió "no se sabe en qué templo [el Anticristo] se sentará, ya sea en las ruinas del templo que fue construido por Salomón, o en la Iglesia" [30].
El Papa Gregorio I escribió al emperador bizantino Mauricio en 597 d.C., en relación con los títulos de los obispos: "Digo con confianza que quienquiera que se llame o desee llamarse 'sacerdote universal' en auto exaltación de sí mismo es un precursor del Anticristo". [31]
A fines del siglo X, Adso de Montier-en-Der, un monje benedictino, compiló una biografía del Anticristo basada en una variedad de fuentes exegéticas y sibilinas; su relato se convirtió en una de las descripciones más conocidas del Anticristo en la Edad Media. [32] [33]
Acusadores de la Iglesia Occidental antes de la Reforma [editar]
Xilografía mostrando el Anticristo, 1498
Arnulf, arzobispo de Reims no estaba de acuerdo con las políticas y la moral del Papa Juan XV. Expresó sus puntos de vista mientras presidía el Concilio de Reims en el año 991 d.C. Arnulfo acusó a Juan XV de ser el Anticristo mientras usaba el pasaje de 2 Tesalonicenses sobre el "hombre de desafuero" (o "sin ley"), diciendo: " Seguramente, si está vacío de caridad y lleno de conocimiento vano y exaltado, es el Anticristo sentado en el templo de Dios y mostrándose a sí mismo como Dios ". Este incidente es el registro más antiguo de la historia de alguien que haya identificado a un Papa con el Anticristo (ver Historicismo cristiano).
El Papa Gregorio VII (c. 1015 o 1029-1085), luchó contra, en sus propias palabras, "un ladrón de mples, un perjuro contra la Sagrada Iglesia Romana, notorio en todo el mundo romano por el más bajo de los crímenes, a saber, Wilbert, saqueador de la santa iglesia de Rávena, Anticristo y archi-hereje ". [36]
El cardenal Benno, en el lado opuesto de la Controversia de la investidura, escribió largas descripciones de los abusos cometidos por Gregorio VII, incluida la nigromancia, la tortura de un antiguo amigo sobre un lecho de clavos, la comisión de un intento de asesinato, las ejecuciones sin juicio, la excomunión injusta, la duda de la Presencia real de Cristo en la Eucaristía, e incluso quemándola [37]. Benno sostuvo que Gregorio VII era "o un miembro del Anticristo o el mismo Anticristo". [38]
Eberhard II von Truchsees, príncipe-arzobispo de Salzburgo en 1241, denunció al Papa Gregorio IX en el Concilio de Ratisbona como "ese hombre de perdición, a quien llaman Anticristo, que en su extravagante jactancia dice: Yo soy Dios, no puedo equivocarme". [39] Argumentó que los diez reinos con los que está involucrado el Anticristo [40] [41] [42] eran los "turcos, griegos, egipcios, africanos, españoles, franceses, ingleses, alemanes, sicilianos e italianos que ahora ocupan las provincias de Roma ". [43] Sostuvo que el papado era el" cuerno pequeño "de Daniel 7: 8: [44]
"Un cuerno pequeño ha crecido" con "ojos y boca hablando grandes cosas", lo que está reduciendo a tres de estos reinos (es decir, Sicilia, Italia y Alemania) a la subordinación, está persiguiendo al pueblo de Cristo y a los santos de Dios con intolerable oposición, está confundiendo lo humano y lo divino, y está intentando lo indecible, lo execrable [43].
https://en.wikipedia.org.iki/Antichrist
