Satanás y el origen del mal

En la Biblia, especialmente en el Nuevo Testamento, Satanás (el Diablo) aparece como representante del mal. Los pensadores de la Ilustración se esforzaron por sacar la figura del Diablo de la conciencia cristiana como producto de la fantasía de la Edad Media. Sin embargo, es precisamente en esta figura donde algunos aspectos de la forma en que Dios trata el mal son especialmente evidentes. El Diablo aparece por primera vez como una figura independiente junto a Dios en las Escrituras Hebreas. Allí el mal todavía se pone en una relación directa con Dios. Incluso el mal, en la medida en que tiene poder y vida, es efectuado por Dios: “Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la riqueza y creo la desgracia, yo soy el Señor, que hago todas estas cosas” (Isaías 45: 7).

Satanás prueba a Job

En el libro de Job, Satanás aparece como el socio de Dios, quien en nombre de Dios pone a prueba al justo. Sólo en el judaísmo posbíblico el Diablo se convierte en el adversario de Dios, el príncipe de los ángeles, quien, creado por Dios y puesto a la cabeza de las huestes angélicas, induce a algunos de los ángeles a rebelarse contra Dios. En castigo por su rebelión, es arrojado del cielo junto con su séquito amotinado, que se transformó en demonios. Como gobernante de los ángeles caídos, continúa la lucha contra el reino de Dios tratando de seducir a los humanos al pecado, tratando de interrumpir el plan de Dios para la salvación y presentándose ante Dios como calumniador y acusador de los santos, a fin de reducir el número de los elegidos para el reino de Dios.

Por tanto, Satanás es una criatura de Dios, que tiene su ser y esencia de Dios; es socio de Dios en el drama de la historia de la salvación; y es el rival de Dios, que lucha contra el plan de salvación de Dios. A través de la influencia del pensamiento dualista de la religión zoroástrica durante el exilio babilónico (586–538 a. C.) en Persia, Satanás adoptó características de un contradios en el judaísmo tardío. En los escritos de las sectas de Qumrān (que preservaron los Rollos del Mar Muerto), Belial, el "ángel de las tinieblas" y el "espíritu de maldad", aparece como el adversario del "príncipe de las luminarias" y el "espíritu de la verdad". " La conclusión de la historia de la salvación es la batalla escatológica del príncipe de las luminarias contra Belial, que termina con el juicio sobre él, sus ángeles y las personas sometidas a él y marca el cese de la "preocupación, los gemidos y la maldad" y el comienzo de la regla de la "verdad".




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