EL EVANGELIO DE PEDRO

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El Evangelio de Pedro (en griego: κατά Πέτρον ευαγγέλιον, kata Petron euangelion), o Evangelio según Pedro, es un texto antiguo sobre Jesucristo, conocido sólo parcialmente en la actualidad. TNDL: Evangelio de Pedro El Evangelio de Pedro (en griego: κατά Πέτρον ευαγγέλιον, kata Petron euangelion), o Evangelio según Pedro, es un texto antiguo sobre Jesucristo, conocido sólo parcialmente en la actualidad. Se considera un evangelio no canónico y fue rechazado como apócrifo por los sínodos de Cartago y Roma de la Iglesia Católica, que establecieron el canon del Nuevo Testamento. [1] Fue el primero de los evangelios no canónicos en ser redescubierto, preservado en las secas arenas de Egipto. Un foco principal del fragmento sobreviviente del Evangelio de Pedro es la narración de la pasión, que atribuye la responsabilidad de la crucifixión de Jesús a Herodes Antipas en lugar de a Poncio Pilato. J. Rendel Harris (1852-1941) decidió presentarlo al público en A Popular Account of the Newly-Recovered Gospel of Peter. Abre con una descripción de su descubrimiento, ofreciendo sus opiniones sobre su fecha y lengua original. Al clasificar la obra como un evangelio docético, Harris define la comunidad en la que surgió, así como su uso durante la era patrística. Traduce el fragmento y luego procede a discutir las fuentes detrás de él. Harris está convencido de que el autor tomó prestado de los relatos canónicos, y enumera otra literatura que puede haber incorporado el Evangelio de Pedro, con especial énfasis en el Diatessaron. Edgar J. Goodspeed afirmó que la principal importancia de este trabajo es que es la primera de las disculpas cristianas, aunque en la página siguiente admite que solo los "bits" realmente entran en esa categoría. [19] Una de las características principales de la obra es que Poncio Pilato está exonerado de toda responsabilidad por la crucifixión, recayendo la responsabilidad sobre Herodes, los escribas y otros judíos, quienes deliberadamente no "se lavan las manos" como Pilato. Sin embargo, el Evangelio de Pedro fue condenado como herético por ca. 200 d.C. por sus supuestos elementos docéticos. Las primeras hojas del texto se pierden, por lo que la Pasión comienza abruptamente con el juicio de Jesús ante Pilato, después de que Pilato se haya lavado las manos, y se cierra con su versión inusual y detallada de la vigilancia puesta sobre el sepulcro y la resurrección. El evangelio de Pedro es más detallado en su relato de los eventos después de la crucifixión que cualquiera de los evangelios canónicos, y varía de los relatos canónicos en numerosos detalles: Herodes da la orden de ejecución, no Pilato, quien está exonerado; José (de Arimatea, cuyo lugar no se menciona) ha conocido a Pilato; en las tinieblas que acompañaron a la crucifixión, "muchos andaban con lámparas, pensando que era de noche, y cayeron". ¿El grito de Cristo desde la cruz, en Mateo dado como Eli, Eli, lama sabachthani? que Mateo explica en el sentido de "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" se informa en Pedro como "Mi poder, mi poder, me has desamparado". Inmediatamente después, Pedro declara que "cuando lo hubo dicho, fue llevado", sugiriendo que Jesús no murió en realidad. Esto, junto con la afirmación de que en la cruz Jesús "permaneció en silencio, como si no sintiera dolor", ha llevado a muchos cristianos primitivos a acusar el texto de docetismo. F. F. Bruce escribe: La nota docética en esta narración aparece en la declaración de que Jesús, mientras era crucificado, "permaneció en silencio, como si no sintiera dolor", y en el relato de su muerte. Evita cuidadosamente decir que murió, prefiriendo decir que "fue llevado", como si él, o al menos su alma o yo espiritual, fuera "asumido" directamente desde la cruz a la presencia de Dios. (Veremos un eco de esta idea en el Corán.) Luego, el grito de abandono se reproduce en una forma que sugiere que, en ese momento, su poder divino abandonó el caparazón corporal en el que se había instalado temporalmente.