Zacarías 5 Nueva Versión Internacional (NVI)
El pergamino volador
5 Miré de nuevo, y allí delante de mí había un pergamino volador.
2 Me preguntó: "¿Qué ves?"
Respondí: "Veo un pergamino volador, de veinte codos de largo y diez codos de ancho. [A]"
3 Y él me dijo: “Esta es la maldición que se extiende sobre toda la tierra; porque según lo que dice por un lado, todos los ladrones serán desterrados, y según lo que dice por el otro, todos los que juran falsamente serán desterrados. 4 El Señor Todopoderoso declara: ‘Lo enviaré, y entrará en la casa del ladrón y en la casa de cualquiera que jure falsamente por mi nombre. Permanecerá en esa casa y la destruirá por completo, tanto sus maderas como sus piedras ".
La mujer en una cesta
5 Entonces el ángel que me estaba hablando se adelantó y me dijo: "Mira hacia arriba y mira lo que está apareciendo".
6 Le pregunté: "¿Qué es?"
Él respondió: "Es una canasta". Y agregó: "Esta es la iniquidad [b] de la gente en toda la tierra".
7 Entonces se levantó la cubierta de plomo, y allí en la canasta había una mujer. 8 Él dijo: "Esto es maldad", y la empujó hacia atrás dentro de la canasta y empujó su cubierta de plomo hacia abajo.
9 Entonces miré hacia arriba, ¡y allí delante de mí había dos mujeres, con el viento en sus alas! Tenían alas como las de una cigüeña, y levantaron la canasta entre el cielo y la tierra.
10 “¿A dónde llevan la canasta?”, Le pregunté al ángel que me estaba hablando.
11 Él respondió: “Al país de Babilonia [c] para construirle una casa. Cuando la casa esté lista, la canasta se colocará allí en su lugar ".
Notas al pie:
Zacarías 5: 2 Es decir, aproximadamente 30 pies de largo y 15 pies de ancho o aproximadamente 9 metros de largo y 4.5 metros de ancho
Zacarías 5: 6 O apariencia
Zechariah 5:11 Hebreo https://www.facebook.com/photo.php?fbid=446119336050313&set=a.124657934863123&type=3&eid=ARCg2USexNWMC3WgMJ1PzZITwRGhK_xNfHugkOhT4WLv_Kqqqqqqqqqqqqqq3
Wednesday, November 27, 2019
TNDL: "¡EL JUICIO FINAL SOBRE LAS NACIONES MALVADAS QUE VIENEN CONTRA LA NACIÓN DE ISRAEL, SEGÚN EZEQUIEL 38.!"
Ezequiel 38 Nueva Versión Internacional (NVI)
La gran victoria del Señor sobre las naciones
38 La palabra del Señor vino a mí: 2 “Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, de la tierra de Magog, el príncipe principal de [a] Meshek y Tubal; profetice contra él 3 y diga: ‘Esto es lo que dice el Señor Soberano: Estoy en contra tuya, Gog, príncipe principal de [b] Meshek y Tubal. 4 Te daré la vuelta, pondré ganchos en tus mandíbulas y te sacaré con todo tu ejército: tus caballos, tus jinetes completamente armados y una gran horda con escudos grandes y pequeños, todos ellos blandiendo sus espadas. 5 Persia, Cush [c] y Put estarán con ellos, todos con escudos y cascos, 6 también Gomer con todas sus tropas, y Beth Togarmah desde el extremo norte con todas sus tropas, las muchas naciones contigo.
7 “‘ Prepárate; prepárate, tú y todas las hordas se reunieron a tu alrededor y toma el mando de ellos. 8 Después de muchos días serás llamado a las armas. En los próximos años, invadirá una tierra que se ha recuperado de la guerra, cuya gente se reunió de muchas naciones a las montañas de Israel, que durante mucho tiempo habían estado desoladas. Habían sido sacados de las naciones, y ahora todos viven seguros. 9 Tú y todas tus tropas y las muchas naciones contigo subirán, avanzando como una tormenta; serás como una nube cubriendo la tierra.
10 “‘ Esto es lo que dice el Señor Soberano: En ese día, los pensamientos entrarán en tu mente y tú idearás un malvado plan. 11 Dirás: “Invadiré una tierra de aldeas sin muros; Atacaré a personas pacíficas y desprevenidas, todas ellas viviendo sin muros y sin puertas y rejas. 12 Saquearé y saquearé y volveré mi mano contra las ruinas reasentadas y la gente reunida de las naciones, ricas en ganado y bienes, que viven en el centro de la tierra. [D] "13 Sheba y Dedan y los comerciantes de Tarsis y todas sus aldeas [e] te dirán: “¿Has venido a saquear? ¿Has reunido a tus hordas para saquear, para llevarte plata y oro, para llevarte ganado y bienes y para apoderarte de muchos saqueos? "
14 “Por lo tanto, hijo de hombre, profetiza y dile a Gog:‘ Esto es lo que dice el Señor Soberano: En ese día, cuando mi pueblo Israel esté viviendo a salvo, ¿no lo notarás? 15 Vendrás de tu lugar en el extremo norte, tú y muchas naciones contigo, todos a caballo, una gran horda, un poderoso ejército. 16 Avanzarás contra mi pueblo Israel como una nube que cubre la tierra. En los días venideros, Gog, te traeré contra mi tierra, para que las naciones me conozcan cuando se demuestre que eres santo a través de ti ante sus ojos.
17 “‘ Esto es lo que dice el Señor Soberano: Tú eres de quien hablé en días pasados por mis siervos los profetas de Israel. En ese momento profetizaron durante años que te traería contra ellos. 18 Esto es lo que sucederá en ese día: cuando Gog ataque la tierra de Israel, mi ira se despertará, declara el Señor Soberano. 19 En mi celo e ira ardiente, declaro que en ese momento habrá un gran terremoto en la tierra de Israel. 20 Los peces en el mar, los pájaros en el cielo, las bestias del campo, cada criatura que se mueve por el suelo y toda la gente sobre la faz de la tierra temblarán ante mi presencia. Las montañas serán volcadas, los acantilados se derrumbarán y todos los muros caerán al suelo. 21 Convocaré una espada contra Gog en todas mis montañas, declara el Señor Soberano. La espada de cada hombre estará contra su hermano. 22 Haré juicio sobre él con peste y derramamiento de sangre; Derramaré torrentes de lluvia, granizo y azufre ardiente sobre él y sobre sus tropas y sobre las muchas naciones que lo acompañan. 23 Y así mostraré mi grandeza y mi santidad, y me daré a conocer a la vista de muchas naciones. Entonces sabrán que yo soy el Señor ".
Notas al pie:
Ezequiel 38: 2 O el príncipe de Rosh,
Ezequiel 38: 3 O Gog, príncipe de Rosh,
Ezequiel 38: 5 Es decir, la región superior del Nilo.
Ezequiel 38:12 El hebreo para esta frase significa el ombligo de la tierra.
Ezequiel 38:13 O sus leones fuertes
La gran victoria del Señor sobre las naciones
38 La palabra del Señor vino a mí: 2 “Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, de la tierra de Magog, el príncipe principal de [a] Meshek y Tubal; profetice contra él 3 y diga: ‘Esto es lo que dice el Señor Soberano: Estoy en contra tuya, Gog, príncipe principal de [b] Meshek y Tubal. 4 Te daré la vuelta, pondré ganchos en tus mandíbulas y te sacaré con todo tu ejército: tus caballos, tus jinetes completamente armados y una gran horda con escudos grandes y pequeños, todos ellos blandiendo sus espadas. 5 Persia, Cush [c] y Put estarán con ellos, todos con escudos y cascos, 6 también Gomer con todas sus tropas, y Beth Togarmah desde el extremo norte con todas sus tropas, las muchas naciones contigo.
7 “‘ Prepárate; prepárate, tú y todas las hordas se reunieron a tu alrededor y toma el mando de ellos. 8 Después de muchos días serás llamado a las armas. En los próximos años, invadirá una tierra que se ha recuperado de la guerra, cuya gente se reunió de muchas naciones a las montañas de Israel, que durante mucho tiempo habían estado desoladas. Habían sido sacados de las naciones, y ahora todos viven seguros. 9 Tú y todas tus tropas y las muchas naciones contigo subirán, avanzando como una tormenta; serás como una nube cubriendo la tierra.
10 “‘ Esto es lo que dice el Señor Soberano: En ese día, los pensamientos entrarán en tu mente y tú idearás un malvado plan. 11 Dirás: “Invadiré una tierra de aldeas sin muros; Atacaré a personas pacíficas y desprevenidas, todas ellas viviendo sin muros y sin puertas y rejas. 12 Saquearé y saquearé y volveré mi mano contra las ruinas reasentadas y la gente reunida de las naciones, ricas en ganado y bienes, que viven en el centro de la tierra. [D] "13 Sheba y Dedan y los comerciantes de Tarsis y todas sus aldeas [e] te dirán: “¿Has venido a saquear? ¿Has reunido a tus hordas para saquear, para llevarte plata y oro, para llevarte ganado y bienes y para apoderarte de muchos saqueos? "
14 “Por lo tanto, hijo de hombre, profetiza y dile a Gog:‘ Esto es lo que dice el Señor Soberano: En ese día, cuando mi pueblo Israel esté viviendo a salvo, ¿no lo notarás? 15 Vendrás de tu lugar en el extremo norte, tú y muchas naciones contigo, todos a caballo, una gran horda, un poderoso ejército. 16 Avanzarás contra mi pueblo Israel como una nube que cubre la tierra. En los días venideros, Gog, te traeré contra mi tierra, para que las naciones me conozcan cuando se demuestre que eres santo a través de ti ante sus ojos.
17 “‘ Esto es lo que dice el Señor Soberano: Tú eres de quien hablé en días pasados por mis siervos los profetas de Israel. En ese momento profetizaron durante años que te traería contra ellos. 18 Esto es lo que sucederá en ese día: cuando Gog ataque la tierra de Israel, mi ira se despertará, declara el Señor Soberano. 19 En mi celo e ira ardiente, declaro que en ese momento habrá un gran terremoto en la tierra de Israel. 20 Los peces en el mar, los pájaros en el cielo, las bestias del campo, cada criatura que se mueve por el suelo y toda la gente sobre la faz de la tierra temblarán ante mi presencia. Las montañas serán volcadas, los acantilados se derrumbarán y todos los muros caerán al suelo. 21 Convocaré una espada contra Gog en todas mis montañas, declara el Señor Soberano. La espada de cada hombre estará contra su hermano. 22 Haré juicio sobre él con peste y derramamiento de sangre; Derramaré torrentes de lluvia, granizo y azufre ardiente sobre él y sobre sus tropas y sobre las muchas naciones que lo acompañan. 23 Y así mostraré mi grandeza y mi santidad, y me daré a conocer a la vista de muchas naciones. Entonces sabrán que yo soy el Señor ".
Notas al pie:
Ezequiel 38: 2 O el príncipe de Rosh,
Ezequiel 38: 3 O Gog, príncipe de Rosh,
Ezequiel 38: 5 Es decir, la región superior del Nilo.
Ezequiel 38:12 El hebreo para esta frase significa el ombligo de la tierra.
Ezequiel 38:13 O sus leones fuertes
TNDL: "PERSPECTIVA DEL PROFETA Vidente, AMOS".
Introducción
El ministerio profético de Amós tuvo lugar durante los reinados de Jeroboam II, rey de Israel, y Uzías, rey de Judá. Fue contemporáneo con Jonás y Oseas que fueron profetas en el reino del norte de Israel y con Isaías y Miqueas que fueron profetas en el reino del sur de Judá.
Amós presenta a Dios como el gobernante de este mundo y declara que todas las naciones son responsables ante él. La medida de la responsabilidad de una nación es la luz que tiene una nación. La prueba final para cualquier nación (o individuo) se encuentra en Amós 3: 3, “¿Pueden dos caminar juntos, excepto si están de acuerdo?” En un día de prosperidad, Amós pronunció castigo. El juicio de Dios esperaba a las naciones que vivían en el lujo y descansaban en la inmoralidad.
Amos es, en mis palabras, "El Predicador del país que vino a la ciudad". Quiero que nos familiaricemos con él personalmente, porque conocernos con Amos es amarlo y comprender mejor su profecía. Descubriremos que nació en Judá, el reino del sur, pero fue un profeta del reino del norte. Su mensaje fue entregado en Betel en la capilla del rey. Era muy inusual que un hombre viniera de un país así, fuera del camino con un mensaje de juicio contra todas las naciones vecinas. Amós tenía una visión global de la vida y del programa de Dios para todo el mundo, no solo para el presente sino también para el futuro. Todo esto hace de este hombre un profeta notable.
En Amós 1: 1 leemos: "Las palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa, que vio sobre Israel en los días de Uzías, rey de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto ”. Tekoa era el lugar de nacimiento de Amos y su ciudad natal. Seis millas al sur de Jerusalén está el pequeño lugar familiar de Belén, del cual el profeta Miqueas dijo: "Pero tú, Bet-lehem Efrata, aunque seas pequeño entre los miles de Judá, de ti saldrá a mí para que es ser gobernante en Israel; cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad ”(Mic. 5: 2). Belén se ha hecho famosa, pero había otro pequeño lugar que estaba a otras seis millas al sureste de Belén, llamado Tekoa, que no es tan conocido. De hecho, el mismo Amós ni siquiera se menciona en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Hay un Amós en la genealogía de María dada en el Evangelio de Lucas, pero él no tiene relación con el profeta Amós. Y el pequeño pueblo de Tekoa del que vino es prácticamente un lugar desconocido. Es el lugar donde vino una profetisa y le dio un mensaje a David (véase 2 Sam. 14); David estaba familiarizado con esta área porque era el área a la que huyó para esconderse del Rey Saúl.
Tekoa se encuentra en una cresta montañosa que domina un terrible desierto desértico que continúa hasta el borde del Mar Muerto. Los animales salvajes aúllan de noche, y de día lo único que se puede ver son lugares aquí y allá que indican los restos de los campamentos de los beduinos. No hay nada más que el terreno ennegrecido que dejaron estos nómadas y vagabundos del desierto que se movieron por esa área. El Dr. Adam Smith dijo: "Los hombres de Tekoa contemplan un mundo desolado y demacrado".
Hoy, la nación de Israel ha construido una carretera moderna a lo largo del Mar Muerto que conduce a Masada. La carretera regresa a través de Arad y sube a través de Hebrón y Belén, pero nunca se acerca a Tekoa porque Tekoa ha terminado en ese desierto. Estoy seguro de que la mayoría de ustedes nunca ha oído hablar de él porque, incluso en su apogeo, Tekoa nunca fue más que un lugar amplio en el camino. Era un silbato, un lugar para saltar. El nombre Tekoa significa "un campamento". En realidad, era solo un país en la frontera. Hace años escuché a un hombre decir que para llegar al lugar donde nació, debes ir lo más lejos posible en buggy y luego bajar y caminar dos millas. Tekoa era ese tipo de lugar, y era el lugar de nacimiento de Amos, ese es su único reclamo de grandeza.
Necesitamos pasar al capítulo 7 para obtener una pequeña visión personal de este hombre y su ministerio en Samaria, el reino del norte de Israel. Allí leemos: “Entonces Amasías, el sacerdote de Bet-el, envió a Jeroboam rey de Israel, diciendo: Amós conspiró contra ti en medio de la casa de Israel: la tierra no puede soportar todas sus palabras. Porque así dijo Amós: Jeroboam morirá por la espada, e Israel seguramente será llevado cautivo fuera de su propia tierra. También Amasías dijo a Amós: Oh tú, vidente, ve y huye a la tierra de Judá, y allí come pan, y profetiza allí: pero no profetices más en Bet-el: porque es la capilla del rey, y Es la corte del rey. Entonces respondió Amós, y le dijo a Amasías: Yo no era profeta, ni tampoco era hijo de un profeta; pero yo era un pastor, y un recolector de fruta común: Y el SEÑOR me tomó mientras seguía al rebaño, y el SEÑOR me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel ”(Amós 7: 10–15).
Amós nos dice que era un "pastor". Aquí se usa una palabra inusual que significa que hEra pastor de una raza peculiar de ovejas del desierto. Eran un matorral, pero crecían largas lanas debido al frío en invierno. Él también dice que él era un "recolector de fruta sycomore"; el literal es un "pincher de sicómoros". Era una fruta como un pequeño higo que crecía en los matorrales en el desierto. Estos árboles crecieron a un nivel más bajo que el sicómoro que conocemos hoy.
Podemos ver, entonces, que Amos tuvo que viajar a su trabajo. Era un trabajador migrante, por favor. Sus ovejas y sus sicómoros empujaron a Amos hacia el desierto. Él era realmente un granjero. Él era un país rube. Era un rústico. Era un yokel y una semilla de heno. Él era un predicador del campo. Era un torpe tocino que era "todo un pulgar" entre los predicadores ecuménicos allá arriba en Betel.
Pero antes de reírte de Amos, ¿puedo decir esto? Era uno de los hombres más grandes de Dios, y era un individuo notable. Escuche lo que dice Amós: “Y el SEÑOR me tomó mientras yo seguía al rebaño, y el SEÑOR me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel” (Amós 7:15). Dios envió a Amós desde allá abajo en el desierto y el desierto hasta Betel, una de las ciudades capitales del reino del norte, donde encontró gente de la ciudad. Dios lo llamó a predicar, Dios le dio un mensaje y Dios lo envió a Betel.
Beth-el era, al principio, la capital del reino del norte, y era el lugar donde Jeroboam había erigido una de sus crías de oro. Fue el centro de la cultura y también de los cultos. La gente adoraba a ese becerro de oro y le había dado la espalda a Dios todopoderoso. Bethel era donde se movía la gente sofisticada y suave; la jet set vivía allí. Era un lugar descarado y descarado. También fue el centro intelectual. Tenían una Escuela de Profetas allí. Los seminarios enseñaron liberalismo. Habrían enseñado la hipótesis de Graf-Wellhausen, que niega la inspiración del Pentateuco y han entrado en las últimas teorías de un teólogo como Rudolf Bultmann.
Lo que se hizo en Betel fue lo que había que hacer. Cuando se introdujeron los cigarrillos con punta de filtro, Bethel fue el primer lugar donde se anunciaron y utilizaron, y desde allí se extendieron por todas partes. Era el lugar donde se podían ver los estilos que serían populares el próximo año. ¿Vamos a usar la solapa más ancha el año que viene? ¿Habrá dos o tres botones en el abrigo del traje? ¿Deberías dejar el último botón desabrochado para estar a la moda? Bueno, irías a Betel para averiguar todo eso.
Entonces aquí viene a la ciudad este predicador del país, este profeta de Dios con un mensaje, un mensaje muy inusual, diferente de cualquier otro profeta. El traje de Amós no estaba hecho al estilo de Betel y tampoco su mensaje. No dio el tipo de mensajes que estaban acostumbrados a escuchar. En la capilla del rey siempre había un predicador de buenos modales, muy sofisticado y bien educado, pero un incrédulo de rango que se encontraba en el púlpito dando pequeñas palabras de consuelo a la gente. Les dio pabulum; dulzura de sacarina estaba en su mensaje. Pero ahora aquí hay un tipo diferente de hombre. Cuando Amos llegó por primera vez, la gente lo miró. Pero eran muy indulgentes, por supuesto (eran de mente abierta, ya sabes), así que le sonrieron. Creo que llevaba zapatos amarillos con botones altos que no estaban de moda ese año, y su traje probablemente no le quedaba bien y estaba abotonado incorrectamente. Llevaba su primera corbata, y parecía que había sido atada por un torbellino. Todos estaban avergonzados excepto Amos. Amos no estaba avergonzado en absoluto. Debe haber creado un gran revuelo. Había dejado los bosques y había llegado al bulevar. Había salido del desierto; ahora entró en el salón. Había estado con las ovejas de pelo largo en el desierto toda su vida; ahora estaba con las "cabras" bien cuidadas allá arriba en Betel. Había dejado el lugar de la agricultura y había venido al lugar de la cultura.
Creo que casi todos vinieron a escucharlo al principio. Dijeron: "No creemos que pueda predicar". Salieron por curiosidad y dijeron: "No creemos que este hombre tenga ningún mensaje". Vinieron divertidos, pero se fueron con ira. Era un predicador sensacional, porque sus sermones no se ajustaban al estilo de Betel. Sin embargo, hoy no tenemos ningún registro de los sermones liberales de ese día, pero ciertamente tenemos los sermones y la profecía de Amós.
Amós predicó la Palabra de Dios. Mucha gente se conmovió, y algunos se volvieron hacia Dios; pero perturbó el elemento liberal. La religión organizada en Betel, el culto a Baal y al becerro de oro, se unieron. Tenían el movimiento ecuménico yendo allí, así que tenían el mismo programa. Si no crees nada, amigo mío, no hay nada que te mantenga separado. Si no creo nada y usted no cree nada, podemos unirnos. Ese es el movimiento ecuménico, e iba grandes armas incluso en ese día.
Amós estaba en medio de toda esta religión organizada que estaba conspirando contra él para silenciarlo y sacarlo de la ciudad. Algunos de los principales líderes ecuménicos una reunión. Querían eliminar a Amos; querían retirarle el apoyo; le dijeron que perdería su pensión si no cambiaba su mensaje. También hubo algunos líderes fundamentales llamados evangélicos en Betel que comenzaron a criticarlo porque atraía a la multitud. Intentaron socavar su ministerio. Pero Dios lo bendijo, y Amós no se comprometió, sino que continuó predicando la Palabra de Dios.
Tuvieron una reunión masiva de todas las religiones en Betel, fue realmente la primera reunión del Consejo Mundial de Iglesias, y el lema de esta primera reunión fue: "Fuera con Amos, fuera con Amos". Y lo inevitable sucedió en esto reunión: nombraron a un presidente del comité, Amasías, para que se enfrentara a Amós. Amasías era un sacerdote que había ido a la idolatría. (¿Te suena todo esto moderno? Es la misma historia de siempre; creemos que es moderno, pero este tipo de cosas han estado sucediendo desde que el hombre salió del Jardín del Edén). Amasías era la mano contratada de la religión. Fue pulido, educado, orgulloso, erudito, piadoso y un ejemplo clásico de pseudo-saint.
Inteligente y sutilmente, Amasías trabajó un golpe maestro. Fue a Jeroboam II y envenenó su mente contra Amos. Amasías consiguió que el rey lo apoyara porque creía que la iglesia y el estado, la religión y la política deberían combinarse. Esto es lo que sucedió: “Entonces Amasías, el sacerdote de Bet-el, envió a Jeroboam, rey de Israel, diciendo: Amós conspiró contra ti en medio de la casa de Israel: la tierra no puede soportar todas sus palabras. Porque así dice Amós: Jeroboam morirá por la espada, e Israel seguramente será llevado cautivo fuera de su propia tierra ”(Amós 7: 10–11). Déjame preguntarte, amigo, ¿es eso lo que dijo Amos? No, no había dicho eso. Sus palabras reales fueron que Dios había dicho: "Me levantaré contra la casa de Jeroboam con la espada" (Amós 7: 9). Si sigue el registro, encontrará que la declaración de Amos fue precisa. Es una pena que Jeroboam II no le creyera a Amós porque su nieto fue asesinado más tarde con la espada, terminando así su línea real. Era cierto que Amós había dicho algo sobre la espada y sobre Jeroboam, pero no había dicho que Jeroboam moriría personalmente por la espada. Amasías era un político eclesiástico que estaba torciendo la verdad, y ese es el peor tipo de mentira.
Creo que Amasías tenía otros dos hombres en su comité cuando fue a ver a Amós. Estaba el Dr. Sounding Brass, presidente de la Escuela de Profetas, por cierto, falsos profetas. Orgulloso y pomposo, fue un político por excelencia. También estaba el Rev. Tinkling Cymbal. Era el pastor de la iglesia más rica e influyente de la ciudad. Era el sí-hombre para los ricos. No podía predicar, pero era un gran mezclador. Es sorprendente las cosas que podría mezclar, por cierto. No golpeó el púlpito porque no quería despertar a su congregación, pero podía darles una palmada durante la semana. Este es el comité que atendió a Amos.
Amasías, con mordaz sarcasmo, con un estoque de ridículo, y de una manera condescendiente, le dijo a Amos: "Oh tú, vidente". En otras palabras, lo llama "Parson". "También Amazías le dijo a Amos, oh vidente". ve, huye de ti a la tierra de Judá, y allí come pan, y profetiza allí ”(Amós 7:12). En efecto, Amasías le dijo a Amós: “¿Quién te dijo que eras un predicador? ¿Dónde está tu título? ¿A que escuela fuiste? ¿Quién te ordenó? ¿Dónde predicabas antes de venir aquí? Ve, huye ". En otras palabras, le está diciendo:" Sal de la ciudad. Piérdete ". Entonces Amasías agrega:" Y allí come pan ". Está insinuando a Amos:" Estás en esto por el dinero y, por lo tanto, no te queremos aquí ".
El versículo 13 es el mayor insulto de todos: "Pero no profetices más en Beth-el: porque es la capilla del rey y es la corte del rey" (Amós 7:13). Ese es el colmo de la insolencia de Amaziah y su arrogancia. Él usa aquí una sátira que no solo es mordaz sino también venenosa. En efecto, dice: "Recuerda, has estado hablando en la iglesia principal aquí en Betel, la capilla del rey. Has estado en el santuario del rey, y él no está satisfecho contigo. Tu mensaje lo perturba. De hecho, hay muchas personas a las que no les gustas. No utilizas un método muy diplomático. No les das palmaditas en la espalda y les dices lo maravillosos que son. No eres condescendiente con los ricos y los ricos. Y no eres muy reverente. Usted cuenta historias divertidas de vez en cuando. No eres digno. Golpeas el púlpito y te faltan gestos graciosos. No usas una voz grave como si estuvieras tronando del cielo. Lo que necesitas es un curso de homilética. Y parece que no has leído los últimos libros. Por cierto, ¿has leído lo último, Baal va a Yale? "Y, por supuesto, el pobre Amos no había leído el último libro.
Quiero que escuches la respuesta que dio este gran profeta de Dios, este hombre que predicó la justicia de Dios y el juicio de Go.re. Hay quienes les gusta llamarlo profeta del fuego del infierno, pero ¿escucharán su respuesta y notarán lo amable que realmente es: “Entonces respondió Amós, y le dijo a Amasías, yo no era profeta, ni yo era hijo de un profeta. ; pero yo era un pastor y un recolector de frutos sináceos: Y el SEÑOR me tomó mientras seguía al rebaño, y el SEÑOR me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel ”(Amós 7: 14–15). Y luego Amos continuó con su mensaje en el que tiene algunas palabras muy duras para decirle a este hombre, Amasías.
Introducción
El ministerio profético de Amós tuvo lugar durante los reinados de Jeroboam II, rey de Israel, y Uzías, rey de Judá. Fue contemporáneo con Jonás y Oseas que fueron profetas en el reino del norte de Israel y con Isaías y Miqueas que fueron profetas en el reino del sur de Judá.
Amós presenta a Dios como el gobernante de este mundo y declara que todas las naciones son responsables ante él. La medida de la responsabilidad de una nación es la luz que tiene una nación. La prueba final para cualquier nación (o individuo) se encuentra en Amós 3: 3, “¿Pueden dos caminar juntos, excepto si están de acuerdo?” En un día de prosperidad, Amós pronunció castigo. El juicio de Dios esperaba a las naciones que vivían en el lujo y descansaban en la inmoralidad.
Amos es, en mis palabras, "El Predicador del país que vino a la ciudad". Quiero que nos familiaricemos con él personalmente, porque conocernos con Amos es amarlo y comprender mejor su profecía. Descubriremos que nació en Judá, el reino del sur, pero fue un profeta del reino del norte. Su mensaje fue entregado en Betel en la capilla del rey. Era muy inusual que un hombre viniera de un país así, fuera del camino con un mensaje de juicio contra todas las naciones vecinas. Amós tenía una visión global de la vida y del programa de Dios para todo el mundo, no solo para el presente sino también para el futuro. Todo esto hace de este hombre un profeta notable.
En Amós 1: 1 leemos: "Las palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa, que vio sobre Israel en los días de Uzías, rey de Judá, y en los días de Jeroboam, hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto ”. Tekoa era el lugar de nacimiento de Amos y su ciudad natal. Seis millas al sur de Jerusalén está el pequeño lugar familiar de Belén, del cual el profeta Miqueas dijo: "Pero tú, Bet-lehem Efrata, aunque seas pequeño entre los miles de Judá, de ti saldrá a mí para que es ser gobernante en Israel; cuyas salidas han sido desde la antigüedad, desde la eternidad ”(Mic. 5: 2). Belén se ha hecho famosa, pero había otro pequeño lugar que estaba a otras seis millas al sureste de Belén, llamado Tekoa, que no es tan conocido. De hecho, el mismo Amós ni siquiera se menciona en ningún otro lugar del Antiguo Testamento. Hay un Amós en la genealogía de María dada en el Evangelio de Lucas, pero él no tiene relación con el profeta Amós. Y el pequeño pueblo de Tekoa del que vino es prácticamente un lugar desconocido. Es el lugar donde vino una profetisa y le dio un mensaje a David (véase 2 Sam. 14); David estaba familiarizado con esta área porque era el área a la que huyó para esconderse del Rey Saúl.
Tekoa se encuentra en una cresta montañosa que domina un terrible desierto desértico que continúa hasta el borde del Mar Muerto. Los animales salvajes aúllan de noche, y de día lo único que se puede ver son lugares aquí y allá que indican los restos de los campamentos de los beduinos. No hay nada más que el terreno ennegrecido que dejaron estos nómadas y vagabundos del desierto que se movieron por esa área. El Dr. Adam Smith dijo: "Los hombres de Tekoa contemplan un mundo desolado y demacrado".
Hoy, la nación de Israel ha construido una carretera moderna a lo largo del Mar Muerto que conduce a Masada. La carretera regresa a través de Arad y sube a través de Hebrón y Belén, pero nunca se acerca a Tekoa porque Tekoa ha terminado en ese desierto. Estoy seguro de que la mayoría de ustedes nunca ha oído hablar de él porque, incluso en su apogeo, Tekoa nunca fue más que un lugar amplio en el camino. Era un silbato, un lugar para saltar. El nombre Tekoa significa "un campamento". En realidad, era solo un país en la frontera. Hace años escuché a un hombre decir que para llegar al lugar donde nació, debes ir lo más lejos posible en buggy y luego bajar y caminar dos millas. Tekoa era ese tipo de lugar, y era el lugar de nacimiento de Amos, ese es su único reclamo de grandeza.
Necesitamos pasar al capítulo 7 para obtener una pequeña visión personal de este hombre y su ministerio en Samaria, el reino del norte de Israel. Allí leemos: “Entonces Amasías, el sacerdote de Bet-el, envió a Jeroboam rey de Israel, diciendo: Amós conspiró contra ti en medio de la casa de Israel: la tierra no puede soportar todas sus palabras. Porque así dijo Amós: Jeroboam morirá por la espada, e Israel seguramente será llevado cautivo fuera de su propia tierra. También Amasías dijo a Amós: Oh tú, vidente, ve y huye a la tierra de Judá, y allí come pan, y profetiza allí: pero no profetices más en Bet-el: porque es la capilla del rey, y Es la corte del rey. Entonces respondió Amós, y le dijo a Amasías: Yo no era profeta, ni tampoco era hijo de un profeta; pero yo era un pastor, y un recolector de fruta común: Y el SEÑOR me tomó mientras seguía al rebaño, y el SEÑOR me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel ”(Amós 7: 10–15).
Amós nos dice que era un "pastor". Aquí se usa una palabra inusual que significa que hEra pastor de una raza peculiar de ovejas del desierto. Eran un matorral, pero crecían largas lanas debido al frío en invierno. Él también dice que él era un "recolector de fruta sycomore"; el literal es un "pincher de sicómoros". Era una fruta como un pequeño higo que crecía en los matorrales en el desierto. Estos árboles crecieron a un nivel más bajo que el sicómoro que conocemos hoy.
Podemos ver, entonces, que Amos tuvo que viajar a su trabajo. Era un trabajador migrante, por favor. Sus ovejas y sus sicómoros empujaron a Amos hacia el desierto. Él era realmente un granjero. Él era un país rube. Era un rústico. Era un yokel y una semilla de heno. Él era un predicador del campo. Era un torpe tocino que era "todo un pulgar" entre los predicadores ecuménicos allá arriba en Betel.
Pero antes de reírte de Amos, ¿puedo decir esto? Era uno de los hombres más grandes de Dios, y era un individuo notable. Escuche lo que dice Amós: “Y el SEÑOR me tomó mientras yo seguía al rebaño, y el SEÑOR me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel” (Amós 7:15). Dios envió a Amós desde allá abajo en el desierto y el desierto hasta Betel, una de las ciudades capitales del reino del norte, donde encontró gente de la ciudad. Dios lo llamó a predicar, Dios le dio un mensaje y Dios lo envió a Betel.
Beth-el era, al principio, la capital del reino del norte, y era el lugar donde Jeroboam había erigido una de sus crías de oro. Fue el centro de la cultura y también de los cultos. La gente adoraba a ese becerro de oro y le había dado la espalda a Dios todopoderoso. Bethel era donde se movía la gente sofisticada y suave; la jet set vivía allí. Era un lugar descarado y descarado. También fue el centro intelectual. Tenían una Escuela de Profetas allí. Los seminarios enseñaron liberalismo. Habrían enseñado la hipótesis de Graf-Wellhausen, que niega la inspiración del Pentateuco y han entrado en las últimas teorías de un teólogo como Rudolf Bultmann.
Lo que se hizo en Betel fue lo que había que hacer. Cuando se introdujeron los cigarrillos con punta de filtro, Bethel fue el primer lugar donde se anunciaron y utilizaron, y desde allí se extendieron por todas partes. Era el lugar donde se podían ver los estilos que serían populares el próximo año. ¿Vamos a usar la solapa más ancha el año que viene? ¿Habrá dos o tres botones en el abrigo del traje? ¿Deberías dejar el último botón desabrochado para estar a la moda? Bueno, irías a Betel para averiguar todo eso.
Entonces aquí viene a la ciudad este predicador del país, este profeta de Dios con un mensaje, un mensaje muy inusual, diferente de cualquier otro profeta. El traje de Amós no estaba hecho al estilo de Betel y tampoco su mensaje. No dio el tipo de mensajes que estaban acostumbrados a escuchar. En la capilla del rey siempre había un predicador de buenos modales, muy sofisticado y bien educado, pero un incrédulo de rango que se encontraba en el púlpito dando pequeñas palabras de consuelo a la gente. Les dio pabulum; dulzura de sacarina estaba en su mensaje. Pero ahora aquí hay un tipo diferente de hombre. Cuando Amos llegó por primera vez, la gente lo miró. Pero eran muy indulgentes, por supuesto (eran de mente abierta, ya sabes), así que le sonrieron. Creo que llevaba zapatos amarillos con botones altos que no estaban de moda ese año, y su traje probablemente no le quedaba bien y estaba abotonado incorrectamente. Llevaba su primera corbata, y parecía que había sido atada por un torbellino. Todos estaban avergonzados excepto Amos. Amos no estaba avergonzado en absoluto. Debe haber creado un gran revuelo. Había dejado los bosques y había llegado al bulevar. Había salido del desierto; ahora entró en el salón. Había estado con las ovejas de pelo largo en el desierto toda su vida; ahora estaba con las "cabras" bien cuidadas allá arriba en Betel. Había dejado el lugar de la agricultura y había venido al lugar de la cultura.
Creo que casi todos vinieron a escucharlo al principio. Dijeron: "No creemos que pueda predicar". Salieron por curiosidad y dijeron: "No creemos que este hombre tenga ningún mensaje". Vinieron divertidos, pero se fueron con ira. Era un predicador sensacional, porque sus sermones no se ajustaban al estilo de Betel. Sin embargo, hoy no tenemos ningún registro de los sermones liberales de ese día, pero ciertamente tenemos los sermones y la profecía de Amós.
Amós predicó la Palabra de Dios. Mucha gente se conmovió, y algunos se volvieron hacia Dios; pero perturbó el elemento liberal. La religión organizada en Betel, el culto a Baal y al becerro de oro, se unieron. Tenían el movimiento ecuménico yendo allí, así que tenían el mismo programa. Si no crees nada, amigo mío, no hay nada que te mantenga separado. Si no creo nada y usted no cree nada, podemos unirnos. Ese es el movimiento ecuménico, e iba grandes armas incluso en ese día.
Amós estaba en medio de toda esta religión organizada que estaba conspirando contra él para silenciarlo y sacarlo de la ciudad. Algunos de los principales líderes ecuménicos una reunión. Querían eliminar a Amos; querían retirarle el apoyo; le dijeron que perdería su pensión si no cambiaba su mensaje. También hubo algunos líderes fundamentales llamados evangélicos en Betel que comenzaron a criticarlo porque atraía a la multitud. Intentaron socavar su ministerio. Pero Dios lo bendijo, y Amós no se comprometió, sino que continuó predicando la Palabra de Dios.
Tuvieron una reunión masiva de todas las religiones en Betel, fue realmente la primera reunión del Consejo Mundial de Iglesias, y el lema de esta primera reunión fue: "Fuera con Amos, fuera con Amos". Y lo inevitable sucedió en esto reunión: nombraron a un presidente del comité, Amasías, para que se enfrentara a Amós. Amasías era un sacerdote que había ido a la idolatría. (¿Te suena todo esto moderno? Es la misma historia de siempre; creemos que es moderno, pero este tipo de cosas han estado sucediendo desde que el hombre salió del Jardín del Edén). Amasías era la mano contratada de la religión. Fue pulido, educado, orgulloso, erudito, piadoso y un ejemplo clásico de pseudo-saint.
Inteligente y sutilmente, Amasías trabajó un golpe maestro. Fue a Jeroboam II y envenenó su mente contra Amos. Amasías consiguió que el rey lo apoyara porque creía que la iglesia y el estado, la religión y la política deberían combinarse. Esto es lo que sucedió: “Entonces Amasías, el sacerdote de Bet-el, envió a Jeroboam, rey de Israel, diciendo: Amós conspiró contra ti en medio de la casa de Israel: la tierra no puede soportar todas sus palabras. Porque así dice Amós: Jeroboam morirá por la espada, e Israel seguramente será llevado cautivo fuera de su propia tierra ”(Amós 7: 10–11). Déjame preguntarte, amigo, ¿es eso lo que dijo Amos? No, no había dicho eso. Sus palabras reales fueron que Dios había dicho: "Me levantaré contra la casa de Jeroboam con la espada" (Amós 7: 9). Si sigue el registro, encontrará que la declaración de Amos fue precisa. Es una pena que Jeroboam II no le creyera a Amós porque su nieto fue asesinado más tarde con la espada, terminando así su línea real. Era cierto que Amós había dicho algo sobre la espada y sobre Jeroboam, pero no había dicho que Jeroboam moriría personalmente por la espada. Amasías era un político eclesiástico que estaba torciendo la verdad, y ese es el peor tipo de mentira.
Creo que Amasías tenía otros dos hombres en su comité cuando fue a ver a Amós. Estaba el Dr. Sounding Brass, presidente de la Escuela de Profetas, por cierto, falsos profetas. Orgulloso y pomposo, fue un político por excelencia. También estaba el Rev. Tinkling Cymbal. Era el pastor de la iglesia más rica e influyente de la ciudad. Era el sí-hombre para los ricos. No podía predicar, pero era un gran mezclador. Es sorprendente las cosas que podría mezclar, por cierto. No golpeó el púlpito porque no quería despertar a su congregación, pero podía darles una palmada durante la semana. Este es el comité que atendió a Amos.
Amasías, con mordaz sarcasmo, con un estoque de ridículo, y de una manera condescendiente, le dijo a Amos: "Oh tú, vidente". En otras palabras, lo llama "Parson". "También Amazías le dijo a Amos, oh vidente". ve, huye de ti a la tierra de Judá, y allí come pan, y profetiza allí ”(Amós 7:12). En efecto, Amasías le dijo a Amós: “¿Quién te dijo que eras un predicador? ¿Dónde está tu título? ¿A que escuela fuiste? ¿Quién te ordenó? ¿Dónde predicabas antes de venir aquí? Ve, huye ". En otras palabras, le está diciendo:" Sal de la ciudad. Piérdete ". Entonces Amasías agrega:" Y allí come pan ". Está insinuando a Amos:" Estás en esto por el dinero y, por lo tanto, no te queremos aquí ".
El versículo 13 es el mayor insulto de todos: "Pero no profetices más en Beth-el: porque es la capilla del rey y es la corte del rey" (Amós 7:13). Ese es el colmo de la insolencia de Amaziah y su arrogancia. Él usa aquí una sátira que no solo es mordaz sino también venenosa. En efecto, dice: "Recuerda, has estado hablando en la iglesia principal aquí en Betel, la capilla del rey. Has estado en el santuario del rey, y él no está satisfecho contigo. Tu mensaje lo perturba. De hecho, hay muchas personas a las que no les gustas. No utilizas un método muy diplomático. No les das palmaditas en la espalda y les dices lo maravillosos que son. No eres condescendiente con los ricos y los ricos. Y no eres muy reverente. Usted cuenta historias divertidas de vez en cuando. No eres digno. Golpeas el púlpito y te faltan gestos graciosos. No usas una voz grave como si estuvieras tronando del cielo. Lo que necesitas es un curso de homilética. Y parece que no has leído los últimos libros. Por cierto, ¿has leído lo último, Baal va a Yale? "Y, por supuesto, el pobre Amos no había leído el último libro.
Quiero que escuches la respuesta que dio este gran profeta de Dios, este hombre que predicó la justicia de Dios y el juicio de Go.re. Hay quienes les gusta llamarlo profeta del fuego del infierno, pero ¿escucharán su respuesta y notarán lo amable que realmente es: “Entonces respondió Amós, y le dijo a Amasías, yo no era profeta, ni yo era hijo de un profeta. ; pero yo era un pastor y un recolector de frutos sináceos: Y el SEÑOR me tomó mientras seguía al rebaño, y el SEÑOR me dijo: Ve, profetiza a mi pueblo Israel ”(Amós 7: 14–15). Y luego Amos continuó con su mensaje en el que tiene algunas palabras muy duras para decirle a este hombre, Amasías.
TNDL: “¿QUIÉNES SON LA ADORACIÓN MODERNA DE LA MAYORÍA CRISTIANA, YESHUA, EL CORDERO DE DIOS MÁS ALTO O NIMROD, EL PAGANO, ALTO SACERDOTE DE SATANÁS Y SEÑOR DEL OCULTO? YO, Y ELLOS, QUE TENEMOS EL CONOCIMIENTO DE LOS MALOS, NO DEBEMOS APRENDER LOS CAMINOS DE LOS CIELOS, SÓLO LOS CAMINOS DE YAHWEH ELYON YESHUA. He aquí el cordero de Dios que quita los pecados del mundo ".
“¿LO CONOCES A ÉL YA SU PROPÓSITO EN TIERRA A SU PUEBLO ISRAEL, ASÍ COMO LOS GENTILES (NACIONES) QUE CONFIANZARON Y ABRAZARON A ÉL Y SUS MANERAS, SU PRIMERA Y SU SEGUNDA VENIDA? AQUELLO QUE CONOCE EL ORIGEN DE SU EXISTENCIA, DECLARA O LLEVA TESTIMONIO DE ÉL, DICE: "ALCANZA EL CORDERO DE DIOS, QUIÉN SE QUITA LOS PECADOS DEL MUNDO". DIOS, QUE ERA TESTIGO EN EL EVANGELIO DE JUAN 1, ANUNCIÓ QUE, 'AL PRINCIPIO ERA EL LOGOS (PALABRA) LA PALABRA ESTABA CON DIOS Y LA PALABRA ERA DIOS. TODAS LAS COSAS FUE HECHAS POR ÉL, ¡Y NO SE HIZO NADA QUE SE HIZO SIN ÉL! "" (TNDL)
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MAL NIMROD CONTRA EL JUSTO ABRAHAM
TNDL: Nimrod malvado contra el justo Abraham
Abraham sacrificando a su hijo, Ismael. Abraham arrojado al fuego por Nimrod. De Zubdat-al Tawarikh, un manuscrito turco de 1583.
Se dice que se produjo un enfrentamiento entre Nimrod y Abraham, de acuerdo con varias tradiciones judías e islámicas. Algunas historias los unen a ambos en una colisión cataclísmica, visto como un símbolo de la confrontación entre el Bien y el Mal, y / o como un símbolo del monoteísmo contra el politeísmo. Por otro lado, algunas tradiciones judías dicen solo que los dos hombres se conocieron y tuvieron una discusión. [1]
Según K. van der Toorn y P. W. van der Horst, esta tradición se atestigua por primera vez en los escritos de Pseudo-Philo. [13] La historia también se encuentra en el Talmud y en escritos rabínicos en la Edad Media. [14]
En algunas versiones (como en Flavio Josefo), Nimrod es un hombre que pone su voluntad en contra de la de Dios. En otros, se proclama a sí mismo un dios y es venerado como tal por sus súbditos, a veces con su consorte Semiramis adorado como una diosa a su lado. (Ver también Ninus.)
Un portento en las estrellas le dice a Nimrod y sus astrólogos del inminente nacimiento de Abraham, quien pondría fin a la idolatría. Nimrod por lo tanto ordena la muerte de todos los recién nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escapa a los campos y da a luz en secreto. A temprana edad, Abraham reconoce a Dios y comienza a adorarlo. Se enfrenta a Nimrod y le dice cara a cara que cese su idolatría, por lo que Nimrod ordena que lo quemen en la hoguera. En algunas versiones, Nimrod hace que sus súbditos recojan madera durante cuatro años enteros, para quemar a Abraham en la hoguera más grande que el mundo haya visto. Sin embargo, cuando se enciende el fuego, Abraham sale ileso.
En algunas versiones, Nimrod se arrepiente y acepta a Dios, ofreciendo numerosos sacrificios que Dios rechaza (como con Caín). Otras versiones han hecho que Nimrod le dé a Abraham, como un regalo conciliador, el esclavo gigante Eliezer, a quien algunos relatos describen como el propio hijo de Nimrod. (La Biblia también menciona a Eliezer como el mayordomo de Abraham, aunque no hace ninguna conexión entre él y Nimrod).
Aún otras versiones tienen a Nimrod persistiendo en su rebelión contra Dios, o retomándola. De hecho, el acto crucial de Abraham de abandonar Mesopotamia y establecerse en Canaán a veces se interpreta como un escape de la venganza de Nimrod. Las cuentas consideradas canónicas colocan la construcción de la Torre muchas generaciones antes del nacimiento de Abraham (como en la Biblia, también Jubileos); Sin embargo, en otros, es una rebelión posterior después de que Nimrod fracasó en su confrontación con Abraham. En otras versiones, Nimrod no se rinde después de que la Torre falla, sino que intenta asaltar el Cielo en persona, en un carro conducido por pájaros.
La historia atribuye a Abraham elementos de la historia del nacimiento de Moisés (el cruel rey matando bebés inocentes, con las parteras ordenadas a matarlos) y de las carreras de Sadrac, Mesac y Abednego que salieron ilesos del fuego. A Nimrod se le atribuyen atributos de dos reyes arquetípicos crueles y perseguidores: Nabucodonosor y Faraón. Algunas tradiciones judías también lo identificaron con Ciro, cuyo nacimiento según Heródoto estuvo acompañado de portentos, lo que hizo que su abuelo intentara matarlo.
También se encuentra una confrontación en el Corán, entre un rey, no mencionado por su nombre, y el profeta Ibrahim (en árabe, "Abraham"). Los comentaristas musulmanes asignan a Nimrod como el rey. En la confrontación de Ibrahim con el rey, el primero argumenta que Allah (Dios) es quien da la vida y da la muerte. El rey responde sacando a dos personas condenadas a muerte. Libera a uno y mata al otro, como un pobre intento de hacer un punto en el que también trae vida y muerte. Ibrahim lo refuta afirmando que Alá trae el Sol desde el Este, por lo que le pide al rey que lo traiga desde el Oeste. El rey queda perplejo y enojado.
Sea o no concebido como si finalmente se hubiera arrepentido, Nimrod siguió siendo en la tradición judía e islámica una persona malvada emblemática, un arquetipo de idólatra y un rey tiránico. En los escritos rabínicos hasta el presente, casi siempre se le conoce como "Nimrod el Mal" (en hebreo: נמרוד הרשע).
Nimrod se menciona por su nombre en varios lugares de las escrituras bahá'ís, incluido el Kitáb-i-Íqán, el trabajo teológico primario de la religión bahá'í. Allí se dice que Nimrod "soñó un sueño" que sus adivinos interpretaron como el nacimiento de una nueva estrella en el cielo. Luego se dice que apareció un heraldo en la tierra anunciando "la venida de Abraham". [15] Nimrod también se menciona en uno de los primeros escritos del Báb (el heraldo de la Fe Baha'i). Citando ejemplos del poder de Dios, pregunta: "¿No ha hecho, en días pasados, que Abraham, a pesar de su aparente impotencia, triunfe sobre las fuerzas de Nimrod?" [16]
La historia de la confrontación de Abraham con Nimrod no permaneció dentro de los límites de los escritos eruditos y los tratados religiosos, sino que también influyó notablemente en la cultura popular. Un ejemplo notable es "Quando el Rey Nimrod" ("Cuando el Rey Nimrod"), una de las canciones folclóricas más conocidas del ladino (el idioma judeoespañol), aparentemente escrita durante el reinado del rey Alfonso X de Castilla. Comenzando con las palabras: "Cuando el rey Nimrod salió a los campos / miró los cielos y las estrellas / vio una luz sagrada en el barrio judío / una señal de que Abraham, nuestro padre, estaba por nacer", el La canción da un relato poético de las persecuciones perpetradas por el cruel Nimrod y el nacimiento y los hechos milagrosos del salvador Abraham. (El texto original completo y una traducción al inglés aparecen en el artículo de Ladino Wikipedia.) [17] [18] [19]
Narrativa islámica
Según la narrativa islámica, Abraham parece tener una serie de discusiones con Nimrod. [20] El Corán dice: "¿No has considerado al que tuvo una discusión con Abraham sobre su Señor, porque Dios le había dado el reino (es decir, él era orgulloso)?" [21] Abraham dice: "Mi Señor es el que da vida y causa la muerte ". El rey responde: "Doy vida y causo la muerte" [21], y saca a dos hombres condenados a muerte. Libera a uno y condena al otro. [22] Entonces Abraham dice: "De hecho, Dios saca el sol del este, así que tráelo del oeste". [21] Esto hace que el rey lo exilie, y se fue a Levante. [23] Aunque el nombre de Nimrod no figura en el Corán, los eruditos islámicos sostuvieron que el "rey" mencionado era él. Según Mujahid, "Cuatro personas obtuvieron el control sobre la tierra, este y oeste, dos creyentes y dos incrédulos. Los dos creyentes fueron Salomón y Dhul Qarnayn, y los dos incrédulos fueron Nabucodonosor y Nimrod. Nadie sino ellos obtuvieron poder sobre él. "[24]
Texto de la versión Midrash Rabba
La siguiente versión de la confrontación entre Abraham y Nimrod aparece en Midrash Rabba, una recopilación importante de la exégesis judía de las Escrituras. La parte en que aparece esto, el Génesis Rabbah (Capítulo 38, 13), se considera que data del siglo VI.
נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? אמר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויציל! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)
(...) Él [Abraham] fue entregado a Nimrod. [Nimrod] le dijo: ¡adore al fuego! Abraham le dijo: ¡Entonces adoraré al agua que apaga el fuego! Nimrod le dijo: ¡adore el agua! [Abraham] le dijo: Si es así, ¿adoraré a la nube que lleva el agua? [Nimrod] le dijo: ¡adore a la nube! [Abraham] le dijo: Si es así, ¿adoraré al viento que dispersa las nubes? [Nimrod] le dijo: ¡Adora al viento! [Abraham] le dijo: ¿Y adoraremos al humano que resiste el viento? [Nimrod] le dijo: ¡Apila palabras sobre palabras, no me inclino ante nadie más que el fuego, en él te arrojaré, y dejaré que el Dios ante el que te inclinas venga y te salve!
Harán [el hermano de Abraham] estaba de pie allí. Él dijo [para sí mismo]: ¿qué debo hacer? Si Abraham gana, diré: "Yo soy de los [seguidores] de Abraham", si Nimrod gana, diré "Yo soy de los [seguidores] de Nimrod". Cuando Abraham entró en el horno y sobrevivió, se le preguntó a Harán: "¿De quién [seguidor] eres?" y él respondió: "¡Soy de Abraham!". [Entonces] lo tomaron y lo arrojaron al horno, y su vientre se abrió y murió y falleció Teraj, su padre.
[La Biblia, Génesis 11:28, menciona a Harán antes de Teraj, pero no da detalles.]
Interpretaciones historicas
Inscripción de Naram Sin encontrada en la ciudad de Marad
Historiadores, orientalistas, asiriólogos y mitógrafos han intentado durante mucho tiempo encontrar vínculos entre Nimrod y verdaderas figuras históricamente atestiguadas en Mesopotamia.
¡SEARAMISE Y SU HIJO TAMUZ, MADRE Y NIÑO DEL DIOS PAGANO, Y REINA DEL CIELO!
(TNDL)
TNDL: Nimrod malvado contra el justo Abraham
Abraham sacrificando a su hijo, Ismael. Abraham arrojado al fuego por Nimrod. De Zubdat-al Tawarikh, un manuscrito turco de 1583.
Se dice que se produjo un enfrentamiento entre Nimrod y Abraham, de acuerdo con varias tradiciones judías e islámicas. Algunas historias los unen a ambos en una colisión cataclísmica, visto como un símbolo de la confrontación entre el Bien y el Mal, y / o como un símbolo del monoteísmo contra el politeísmo. Por otro lado, algunas tradiciones judías dicen solo que los dos hombres se conocieron y tuvieron una discusión. [1]
Según K. van der Toorn y P. W. van der Horst, esta tradición se atestigua por primera vez en los escritos de Pseudo-Philo. [13] La historia también se encuentra en el Talmud y en escritos rabínicos en la Edad Media. [14]
En algunas versiones (como en Flavio Josefo), Nimrod es un hombre que pone su voluntad en contra de la de Dios. En otros, se proclama a sí mismo un dios y es venerado como tal por sus súbditos, a veces con su consorte Semiramis adorado como una diosa a su lado. (Ver también Ninus.)
Un portento en las estrellas le dice a Nimrod y sus astrólogos del inminente nacimiento de Abraham, quien pondría fin a la idolatría. Nimrod por lo tanto ordena la muerte de todos los recién nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escapa a los campos y da a luz en secreto. A temprana edad, Abraham reconoce a Dios y comienza a adorarlo. Se enfrenta a Nimrod y le dice cara a cara que cese su idolatría, por lo que Nimrod ordena que lo quemen en la hoguera. En algunas versiones, Nimrod hace que sus súbditos recojan madera durante cuatro años enteros, para quemar a Abraham en la hoguera más grande que el mundo haya visto. Sin embargo, cuando se enciende el fuego, Abraham sale ileso.
En algunas versiones, Nimrod se arrepiente y acepta a Dios, ofreciendo numerosos sacrificios que Dios rechaza (como con Caín). Otras versiones han hecho que Nimrod le dé a Abraham, como un regalo conciliador, el esclavo gigante Eliezer, a quien algunos relatos describen como el propio hijo de Nimrod. (La Biblia también menciona a Eliezer como el mayordomo de Abraham, aunque no hace ninguna conexión entre él y Nimrod).
Aún otras versiones tienen a Nimrod persistiendo en su rebelión contra Dios, o retomándola. De hecho, el acto crucial de Abraham de abandonar Mesopotamia y establecerse en Canaán a veces se interpreta como un escape de la venganza de Nimrod. Las cuentas consideradas canónicas colocan la construcción de la Torre muchas generaciones antes del nacimiento de Abraham (como en la Biblia, también Jubileos); Sin embargo, en otros, es una rebelión posterior después de que Nimrod fracasó en su confrontación con Abraham. En otras versiones, Nimrod no se rinde después de que la Torre falla, sino que intenta asaltar el Cielo en persona, en un carro conducido por pájaros.
La historia atribuye a Abraham elementos de la historia del nacimiento de Moisés (el cruel rey matando bebés inocentes, con las parteras ordenadas a matarlos) y de las carreras de Sadrac, Mesac y Abednego que salieron ilesos del fuego. A Nimrod se le atribuyen atributos de dos reyes arquetípicos crueles y perseguidores: Nabucodonosor y Faraón. Algunas tradiciones judías también lo identificaron con Ciro, cuyo nacimiento según Heródoto estuvo acompañado de portentos, lo que hizo que su abuelo intentara matarlo.
También se encuentra una confrontación en el Corán, entre un rey, no mencionado por su nombre, y el profeta Ibrahim (en árabe, "Abraham"). Los comentaristas musulmanes asignan a Nimrod como el rey. En la confrontación de Ibrahim con el rey, el primero argumenta que Allah (Dios) es quien da la vida y da la muerte. El rey responde sacando a dos personas condenadas a muerte. Libera a uno y mata al otro, como un pobre intento de hacer un punto en el que también trae vida y muerte. Ibrahim lo refuta afirmando que Alá trae el Sol desde el Este, por lo que le pide al rey que lo traiga desde el Oeste. El rey queda perplejo y enojado.
Sea o no concebido como si finalmente se hubiera arrepentido, Nimrod siguió siendo en la tradición judía e islámica una persona malvada emblemática, un arquetipo de idólatra y un rey tiránico. En los escritos rabínicos hasta el presente, casi siempre se le conoce como "Nimrod el Mal" (en hebreo: נמרוד הרשע).
Nimrod se menciona por su nombre en varios lugares de las escrituras bahá'ís, incluido el Kitáb-i-Íqán, el trabajo teológico primario de la religión bahá'í. Allí se dice que Nimrod "soñó un sueño" que sus adivinos interpretaron como el nacimiento de una nueva estrella en el cielo. Luego se dice que apareció un heraldo en la tierra anunciando "la venida de Abraham". [15] Nimrod también se menciona en uno de los primeros escritos del Báb (el heraldo de la Fe Baha'i). Citando ejemplos del poder de Dios, pregunta: "¿No ha hecho, en días pasados, que Abraham, a pesar de su aparente impotencia, triunfe sobre las fuerzas de Nimrod?" [16]
La historia de la confrontación de Abraham con Nimrod no permaneció dentro de los límites de los escritos eruditos y los tratados religiosos, sino que también influyó notablemente en la cultura popular. Un ejemplo notable es "Quando el Rey Nimrod" ("Cuando el Rey Nimrod"), una de las canciones folclóricas más conocidas del ladino (el idioma judeoespañol), aparentemente escrita durante el reinado del rey Alfonso X de Castilla. Comenzando con las palabras: "Cuando el rey Nimrod salió a los campos / miró los cielos y las estrellas / vio una luz sagrada en el barrio judío / una señal de que Abraham, nuestro padre, estaba por nacer", el La canción da un relato poético de las persecuciones perpetradas por el cruel Nimrod y el nacimiento y los hechos milagrosos del salvador Abraham. (El texto original completo y una traducción al inglés aparecen en el artículo de Ladino Wikipedia.) [17] [18] [19]
Narrativa islámica
Según la narrativa islámica, Abraham parece tener una serie de discusiones con Nimrod. [20] El Corán dice: "¿No has considerado al que tuvo una discusión con Abraham sobre su Señor, porque Dios le había dado el reino (es decir, él era orgulloso)?" [21] Abraham dice: "Mi Señor es el que da vida y causa la muerte ". El rey responde: "Doy vida y causo la muerte" [21], y saca a dos hombres condenados a muerte. Libera a uno y condena al otro. [22] Entonces Abraham dice: "De hecho, Dios saca el sol del este, así que tráelo del oeste". [21] Esto hace que el rey lo exilie, y se fue a Levante. [23] Aunque el nombre de Nimrod no figura en el Corán, los eruditos islámicos sostuvieron que el "rey" mencionado era él. Según Mujahid, "Cuatro personas obtuvieron el control sobre la tierra, este y oeste, dos creyentes y dos incrédulos. Los dos creyentes fueron Salomón y Dhul Qarnayn, y los dos incrédulos fueron Nabucodonosor y Nimrod. Nadie sino ellos obtuvieron poder sobre él. "[24]
Texto de la versión Midrash Rabba
La siguiente versión de la confrontación entre Abraham y Nimrod aparece en Midrash Rabba, una recopilación importante de la exégesis judía de las Escrituras. La parte en que aparece esto, el Génesis Rabbah (Capítulo 38, 13), se considera que data del siglo VI.
נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? אמר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויציל! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)
(...) Él [Abraham] fue entregado a Nimrod. [Nimrod] le dijo: ¡adore al fuego! Abraham le dijo: ¡Entonces adoraré al agua que apaga el fuego! Nimrod le dijo: ¡adore el agua! [Abraham] le dijo: Si es así, ¿adoraré a la nube que lleva el agua? [Nimrod] le dijo: ¡adore a la nube! [Abraham] le dijo: Si es así, ¿adoraré al viento que dispersa las nubes? [Nimrod] le dijo: ¡Adora al viento! [Abraham] le dijo: ¿Y adoraremos al humano que resiste el viento? [Nimrod] le dijo: ¡Apila palabras sobre palabras, no me inclino ante nadie más que el fuego, en él te arrojaré, y dejaré que el Dios ante el que te inclinas venga y te salve!
Harán [el hermano de Abraham] estaba de pie allí. Él dijo [para sí mismo]: ¿qué debo hacer? Si Abraham gana, diré: "Yo soy de los [seguidores] de Abraham", si Nimrod gana, diré "Yo soy de los [seguidores] de Nimrod". Cuando Abraham entró en el horno y sobrevivió, se le preguntó a Harán: "¿De quién [seguidor] eres?" y él respondió: "¡Soy de Abraham!". [Entonces] lo tomaron y lo arrojaron al horno, y su vientre se abrió y murió y falleció Teraj, su padre.
[La Biblia, Génesis 11:28, menciona a Harán antes de Teraj, pero no da detalles.]
Interpretaciones historicas
Inscripción de Naram Sin encontrada en la ciudad de Marad
Historiadores, orientalistas, asiriólogos y mitógrafos han intentado durante mucho tiempo encontrar vínculos entre Nimrod y verdaderas figuras históricamente atestiguadas en Mesopotamia.
¡SEARAMISE Y SU HIJO TAMUZ, MADRE Y NIÑO DEL DIOS PAGANO, Y REINA DEL CIELO!
(TNDL)
TNDL: "EL SEÑOR REIGA EN SION COMO REY DE TODA LA TIERRA"
Zacarías 14 Nueva Versión Internacional (NVI)
El Señor viene y reina
14 Se acerca un día del Señor, Jerusalén, cuando tus posesiones serán saqueadas y divididas dentro de tus muros.
2 Reuniré a todas las naciones a Jerusalén para luchar contra ella; la ciudad será capturada, las casas saqueadas y las mujeres violadas. La mitad de la ciudad irá al exilio, pero el resto de la gente no será sacada de la ciudad. 3 Entonces el Señor saldrá y peleará contra esas naciones, como él pelea en un día de batalla. 4 En ese día sus pies se pararán en el Monte de los Olivos, al este de Jerusalén, y el Monte de los Olivos se dividirá en dos de este a oeste, formando un gran valle, con la mitad de la montaña moviéndose hacia el norte y la mitad hacia el sur. 5 Huirás por mi valle de montaña, porque se extenderá hasta Azel. Huirás cuando huyas del terremoto [a] en los días de Uzías, rey de Judá. Entonces vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos con él.
6 En ese día no habrá sol ni frío, ni oscuridad helada. 7 Será un día único, un día conocido solo por el Señor, sin distinción entre día y noche. Cuando llegue la noche, habrá luz.
8 En ese día, saldrá agua viva de Jerusalén, la mitad al este hacia el Mar Muerto y la otra mitad al oeste hacia el Mar Mediterráneo, en verano y en invierno.
9 El Señor será rey sobre toda la tierra. En ese día habrá un Señor, y su nombre será el único nombre.
10 Toda la tierra, desde Geba hasta Rimmon, al sur de Jerusalén, se volverá como la Arabah. Pero Jerusalén se elevará desde la Puerta de Benjamin hasta el sitio de la Primera Puerta, hasta la Puerta de la Esquina, y desde la Torre de Hananel hasta los lagares reales, y permanecerá en su lugar. 11 Será habitado; nunca más será destruido. Jerusalén estará segura.
12 Esta es la plaga con la cual el Señor golpeará a todas las naciones que pelearon contra Jerusalén: su carne se pudrirá mientras todavía están de pie, sus ojos se pudrirán en sus cuencas, y sus lenguas se pudrirán en sus bocas. 13 En ese día las personas serán golpeadas por el Señor con gran pánico. Se tomarán de la mano y se atacarán mutuamente. 14 Judá también peleará en Jerusalén. Se recolectará la riqueza de todas las naciones vecinas: grandes cantidades de oro, plata y ropa. 15 Una plaga similar golpeará a los caballos y mulas, los camellos y burros, y todos los animales en esos campamentos.
16 Entonces los sobrevivientes de todas las naciones que han atacado a Jerusalén subirán año tras año para adorar al Rey, el Señor Todopoderoso, y para celebrar el Festival de los Tabernáculos. 17 Si alguno de los pueblos de la tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, Señor de los ejércitos, no lloverá. 18 Si el pueblo egipcio no sube y participa, no lloverá. El Señor [b] traerá sobre ellos la plaga que inflige a las naciones que no suben para celebrar el Festival de los Tabernáculos. 19 Este será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban para celebrar el Festival de los Tabernáculos.
20 En ese día, santo al Señor será inscrito en las campanas de los caballos, y las ollas en la casa del Señor serán como los cuencos sagrados frente al altar. 21 Cada olla en Jerusalén y Judá será santa para el Señor Todopoderoso, y todos los que vengan a sacrificar tomarán algunas ollas y cocinarán en ellas. Y en ese día ya no habrá un cananeo [c] en la casa del Señor Todopoderoso.
Notas al pie:
Zacarías 14: 5 o 5 Mi valle de montaña será bloqueado y se extenderá hasta Azel. Será bloqueado como fue bloqueado debido al terremoto.
Zechariah 14:18 O parte, entonces el Señor https: //www.facebook.com/photo.php? Fbid = 428004731463428 & set = a.110972113166693 & type = 3 & eid = ARC6jEgZUNJ142Xrr6KJQgtRnS-aRcLolvrobCEl0Mww0Lb0Zn02Un0AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Zacarías 14:21 O comerciante
El Señor viene y reina
14 Se acerca un día del Señor, Jerusalén, cuando tus posesiones serán saqueadas y divididas dentro de tus muros.
2 Reuniré a todas las naciones a Jerusalén para luchar contra ella; la ciudad será capturada, las casas saqueadas y las mujeres violadas. La mitad de la ciudad irá al exilio, pero el resto de la gente no será sacada de la ciudad. 3 Entonces el Señor saldrá y peleará contra esas naciones, como él pelea en un día de batalla. 4 En ese día sus pies se pararán en el Monte de los Olivos, al este de Jerusalén, y el Monte de los Olivos se dividirá en dos de este a oeste, formando un gran valle, con la mitad de la montaña moviéndose hacia el norte y la mitad hacia el sur. 5 Huirás por mi valle de montaña, porque se extenderá hasta Azel. Huirás cuando huyas del terremoto [a] en los días de Uzías, rey de Judá. Entonces vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos con él.
6 En ese día no habrá sol ni frío, ni oscuridad helada. 7 Será un día único, un día conocido solo por el Señor, sin distinción entre día y noche. Cuando llegue la noche, habrá luz.
8 En ese día, saldrá agua viva de Jerusalén, la mitad al este hacia el Mar Muerto y la otra mitad al oeste hacia el Mar Mediterráneo, en verano y en invierno.
9 El Señor será rey sobre toda la tierra. En ese día habrá un Señor, y su nombre será el único nombre.
10 Toda la tierra, desde Geba hasta Rimmon, al sur de Jerusalén, se volverá como la Arabah. Pero Jerusalén se elevará desde la Puerta de Benjamin hasta el sitio de la Primera Puerta, hasta la Puerta de la Esquina, y desde la Torre de Hananel hasta los lagares reales, y permanecerá en su lugar. 11 Será habitado; nunca más será destruido. Jerusalén estará segura.
12 Esta es la plaga con la cual el Señor golpeará a todas las naciones que pelearon contra Jerusalén: su carne se pudrirá mientras todavía están de pie, sus ojos se pudrirán en sus cuencas, y sus lenguas se pudrirán en sus bocas. 13 En ese día las personas serán golpeadas por el Señor con gran pánico. Se tomarán de la mano y se atacarán mutuamente. 14 Judá también peleará en Jerusalén. Se recolectará la riqueza de todas las naciones vecinas: grandes cantidades de oro, plata y ropa. 15 Una plaga similar golpeará a los caballos y mulas, los camellos y burros, y todos los animales en esos campamentos.
16 Entonces los sobrevivientes de todas las naciones que han atacado a Jerusalén subirán año tras año para adorar al Rey, el Señor Todopoderoso, y para celebrar el Festival de los Tabernáculos. 17 Si alguno de los pueblos de la tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, Señor de los ejércitos, no lloverá. 18 Si el pueblo egipcio no sube y participa, no lloverá. El Señor [b] traerá sobre ellos la plaga que inflige a las naciones que no suben para celebrar el Festival de los Tabernáculos. 19 Este será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban para celebrar el Festival de los Tabernáculos.
20 En ese día, santo al Señor será inscrito en las campanas de los caballos, y las ollas en la casa del Señor serán como los cuencos sagrados frente al altar. 21 Cada olla en Jerusalén y Judá será santa para el Señor Todopoderoso, y todos los que vengan a sacrificar tomarán algunas ollas y cocinarán en ellas. Y en ese día ya no habrá un cananeo [c] en la casa del Señor Todopoderoso.
Notas al pie:
Zacarías 14: 5 o 5 Mi valle de montaña será bloqueado y se extenderá hasta Azel. Será bloqueado como fue bloqueado debido al terremoto.
Zechariah 14:18 O parte, entonces el Señor https: //www.facebook.com/photo.php? Fbid = 428004731463428 & set = a.110972113166693 & type = 3 & eid = ARC6jEgZUNJ142Xrr6KJQgtRnS-aRcLolvrobCEl0Mww0Lb0Zn02Un0AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
Zacarías 14:21 O comerciante
Monday, November 25, 2019
TOMA TU SOPORTE POR YESHUA EL CRISTO
TNDL: “SATANÁS Y SUS DIABLOS SE ENVÍAN DESDE EL SEGUNDO CIELO AL MUNDO TERRESTRE TERRESTRE; ¡POR LO TANTO, USTEDES QUE ESTÁN EN DIOS, EL LADO MÁS ALTO, TOMEN SU SOPORTE POR YESHUA, EL CRISTO! "
Satán
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Este artículo trata sobre la figura específica en las religiones abrahámicas que seduce a los humanos al pecado. Para las personificaciones del mal en varias culturas y tradiciones religiosas en todo el mundo, vea Diablo. Para otras aplicaciones, vea Satanás (desambiguación).
Ilustración del diablo en el folio 290 anverso del Codex Gigas, que data de principios del siglo XIII.
Satanás, [a] también conocido como el Diablo, [b] es una entidad en las religiones abrahámicas que seduce a los humanos al pecado o la mentira. En el cristianismo y el islam, generalmente se lo ve como un ángel caído o un genio, que solía poseer una gran piedad y belleza, pero se rebeló contra Dios, que sin embargo le permite el poder temporal sobre el mundo caído y una gran cantidad de demonios. En el judaísmo, Satanás se considera típicamente como una metáfora del yetzer hara, o "inclinación al mal", o como un agente subordinado a Dios.
Una figura conocida como "el Satanás" aparece por primera vez en el Tanakh como un fiscal celestial, un miembro de los hijos de Dios subordinado a Yahweh, que procesa a la nación de Judá en la corte celestial y prueba la lealtad de los seguidores de Yahweh al obligarlos a sufrir. Durante el período intertestamental, posiblemente debido a la influencia de la figura zoroástrica de Angra Mainyu, el satanás se convirtió en una entidad malévola con cualidades abominables en oposición dualista a Dios. En el Libro apócrifo de los Jubileos, Yahweh otorga al satanás (referido como Mastema) autoridad sobre un grupo de ángeles caídos, o sus descendientes, para tentar a los humanos a pecar y castigarlos. En los Evangelios sinópticos, Satanás tienta a Jesús en el desierto y se lo identifica como la causa de la enfermedad y la tentación. En el Libro de Apocalipsis, Satanás aparece como un Gran Dragón Rojo, quien es derrotado por Miguel Arcángel y arrojado del cielo. Más tarde está atado por mil años, pero es liberado brevemente antes de ser derrotado y arrojado al Lago de Fuego.
En el cristianismo, Satanás también es conocido como el Diablo y, aunque el Libro del Génesis no lo menciona, a menudo se lo identifica como la serpiente en el Jardín del Edén. En la Edad Media, Satanás jugó un papel mínimo en la teología cristiana y fue utilizado como una figura de alivio cómico en obras de misterio. Durante el período moderno temprano, la importancia de Satanás aumentó en gran medida a medida que las creencias como la posesión demoníaca y la brujería se hicieron más frecuentes. Durante la Era de la Iluminación, la creencia en la existencia de Satanás fue duramente criticada. No obstante, la creencia en Satanás ha persistido, particularmente en las Américas. En el Corán, Shaitan, también conocido como Iblis, es una entidad hecha de fuego que fue expulsada del cielo porque se negó a inclinarse ante el recién creado Adán e incita a los humanos a pecar al infectar sus mentes con waswās ("sugerencias malvadas" ) Aunque Satanás es visto generalmente como malvado, algunos grupos tienen creencias muy diferentes.
En el satanismo teísta, Satanás es considerado una deidad que es venerada o venerada. En el satanismo de LaVeyan, Satanás es un símbolo de características virtuosas y libertad. La apariencia de Satanás nunca se describe en la Biblia, pero, desde el siglo IX, a menudo se le ha mostrado en el arte cristiano con cuernos, pezuñas hendidas, piernas inusualmente peludas y una cola, a menudo desnuda y con una horquilla. Estas son una amalgama de rasgos derivados de varias deidades paganas, incluidos Pan, Poseidón y Bes. Satanás aparece con frecuencia en la literatura cristiana, sobre todo en el Infierno de Dante Alighieri, variantes de la leyenda de Fausto, El paraíso perdido y recuperado del paraíso de John Milton y los poemas de William Blake. Él continúa apareciendo en cine, televisión y música.
Satán
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Este artículo trata sobre la figura específica en las religiones abrahámicas que seduce a los humanos al pecado. Para las personificaciones del mal en varias culturas y tradiciones religiosas en todo el mundo, vea Diablo. Para otras aplicaciones, vea Satanás (desambiguación).
Ilustración del diablo en el folio 290 anverso del Codex Gigas, que data de principios del siglo XIII.
Satanás, [a] también conocido como el Diablo, [b] es una entidad en las religiones abrahámicas que seduce a los humanos al pecado o la mentira. En el cristianismo y el islam, generalmente se lo ve como un ángel caído o un genio, que solía poseer una gran piedad y belleza, pero se rebeló contra Dios, que sin embargo le permite el poder temporal sobre el mundo caído y una gran cantidad de demonios. En el judaísmo, Satanás se considera típicamente como una metáfora del yetzer hara, o "inclinación al mal", o como un agente subordinado a Dios.
Una figura conocida como "el Satanás" aparece por primera vez en el Tanakh como un fiscal celestial, un miembro de los hijos de Dios subordinado a Yahweh, que procesa a la nación de Judá en la corte celestial y prueba la lealtad de los seguidores de Yahweh al obligarlos a sufrir. Durante el período intertestamental, posiblemente debido a la influencia de la figura zoroástrica de Angra Mainyu, el satanás se convirtió en una entidad malévola con cualidades abominables en oposición dualista a Dios. En el Libro apócrifo de los Jubileos, Yahweh otorga al satanás (referido como Mastema) autoridad sobre un grupo de ángeles caídos, o sus descendientes, para tentar a los humanos a pecar y castigarlos. En los Evangelios sinópticos, Satanás tienta a Jesús en el desierto y se lo identifica como la causa de la enfermedad y la tentación. En el Libro de Apocalipsis, Satanás aparece como un Gran Dragón Rojo, quien es derrotado por Miguel Arcángel y arrojado del cielo. Más tarde está atado por mil años, pero es liberado brevemente antes de ser derrotado y arrojado al Lago de Fuego.
En el cristianismo, Satanás también es conocido como el Diablo y, aunque el Libro del Génesis no lo menciona, a menudo se lo identifica como la serpiente en el Jardín del Edén. En la Edad Media, Satanás jugó un papel mínimo en la teología cristiana y fue utilizado como una figura de alivio cómico en obras de misterio. Durante el período moderno temprano, la importancia de Satanás aumentó en gran medida a medida que las creencias como la posesión demoníaca y la brujería se hicieron más frecuentes. Durante la Era de la Iluminación, la creencia en la existencia de Satanás fue duramente criticada. No obstante, la creencia en Satanás ha persistido, particularmente en las Américas. En el Corán, Shaitan, también conocido como Iblis, es una entidad hecha de fuego que fue expulsada del cielo porque se negó a inclinarse ante el recién creado Adán e incita a los humanos a pecar al infectar sus mentes con waswās ("sugerencias malvadas" ) Aunque Satanás es visto generalmente como malvado, algunos grupos tienen creencias muy diferentes.
En el satanismo teísta, Satanás es considerado una deidad que es venerada o venerada. En el satanismo de LaVeyan, Satanás es un símbolo de características virtuosas y libertad. La apariencia de Satanás nunca se describe en la Biblia, pero, desde el siglo IX, a menudo se le ha mostrado en el arte cristiano con cuernos, pezuñas hendidas, piernas inusualmente peludas y una cola, a menudo desnuda y con una horquilla. Estas son una amalgama de rasgos derivados de varias deidades paganas, incluidos Pan, Poseidón y Bes. Satanás aparece con frecuencia en la literatura cristiana, sobre todo en el Infierno de Dante Alighieri, variantes de la leyenda de Fausto, El paraíso perdido y recuperado del paraíso de John Milton y los poemas de William Blake. Él continúa apareciendo en cine, televisión y música.
¿ESTAMOS GUARDANDO SUS MANDAMIENTOS?
TNDL: “¡SÓLO LOS OBEDIENTES PUEDEN SER SU AMIGO! ¿QUÉ COMIENZA LA PREGUNTA, ESTAMOS MANTENIENDO LOS MANDAMIENTOS OCULTOS O OTRO MANDAMIENTOS?
JUAN 15:11
“Estas cosas que te he dicho, para que Mi alegría permanezca en ti, y que tu alegría sea plena. 12 Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado a ustedes. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no sabe lo que está haciendo su amo; pero los he llamado amigos, por todo lo que escuché de Mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti y te designé para que fueras y dieras fruto, y que tu fruto permanezca, para que todo lo que le pidas al Padre en mi nombre te dé. 17 Estas cosas te mando que te ames
JUAN 15:11
“Estas cosas que te he dicho, para que Mi alegría permanezca en ti, y que tu alegría sea plena. 12 Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado a ustedes. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no sabe lo que está haciendo su amo; pero los he llamado amigos, por todo lo que escuché de Mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti y te designé para que fueras y dieras fruto, y que tu fruto permanezca, para que todo lo que le pidas al Padre en mi nombre te dé. 17 Estas cosas te mando que te ames
SER AMIGO DE YESHUA
TNDL: “JUAN 15: PARA SER AMIGO DE YESHUA, ¡DEBE MANTENER SUS MANDAMIENTOS, NO MOSES, PERO DIOS, EL ÚNICO HIJO ENTREGADO DE LOS MANDOS MÁS ALTOS! JUAN 15: POR LO TANTO, ¿CÓMO SE PUEDE CALIFICAR EN CONVERTIRSE EN UN AMIGO DE YESHUA? VER JUAN 15. "
Juan 15 Nueva Versión King James (NKJV)
La vid verdadera
15 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. 2 Toda rama en Mí que no da fruto, Él [a] quita; y poda cada rama que da fruto, para que dé más fruto. 3 Ya estás limpio por la palabra que te he hablado. 4 Permanece en mí y yo en ti. Como la rama no puede dar fruto por sí misma, a menos que permanezca en la vid, usted tampoco puede hacerlo, a menos que permanezca en Mí.
5 “Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, lleva mucho fruto; porque sin mí no puedes hacer nada. 6 Si alguien no permanece en mí, es arrojado como una rama y se marchita; y los recogen y los arrojan al fuego, y se queman. 7 Si permaneces en Mí y Mis palabras permanecen en ti, [b] preguntarás lo que deseas, y se hará por ti. 8 Por esto se glorifica a mi Padre, que llevas mucho fruto; entonces ustedes serán mis discípulos.
Amor y alegría perfeccionados
9 “Como el Padre me amó, yo también te amé; permanece en mi amor. 10 Si guardas Mis mandamientos, permanecerás en Mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permaneceré en Su amor.
11 “Estas cosas que te he dicho, para que Mi alegría permanezca en ti, y que tu alegría sea plena. 12 Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado a ustedes. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no sabe lo que está haciendo su amo; pero los he llamado amigos, por todo lo que escuché de Mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero te elegí a ti y te dije que debías ir y dar fruto, y que tu fruto debería permanecer, para que todo lo que le pidas al Padre en mi nombre te dé. 17 Estas cosas les mando que se amen unos a otros.
El odio del mundo
18 “Si el mundo te odia, sabes que me odió antes de odiarte a ti. 19 Si fueras del mundo, el mundo amaría lo suyo. Sin embargo, porque no eres del mundo, pero te elegí fuera del mundo, por lo tanto, el mundo te odia. 20 Recuerda la palabra que te dije: "Un siervo no es mayor que su señor". Si me persiguieron, también te perseguirán a ti. Si cumplieron mi palabra, también cumplirán la tuya. 21 Pero todas estas cosas te harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió. 22 Si no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado, pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me odia, odia también a mi Padre. 24 Si no hubiera hecho entre ellos las obras que nadie más hizo, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y también me odiaron a mí y a mi padre. 25 Pero esto sucedió para que se cumpliera la palabra que está escrita en su ley: "Me odiaron sin causa".
El próximo rechazo
26 “Pero cuando venga el [c] Ayudante, a quien yo te enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, Él testificará de mí. 27 Y también darás testimonio, porque has estado conmigo desde el principio.
Notas al pie:
Juan 15: 2 O se levanta
Juan 15: 7 NU omite lo harás
Juan 15:26 Consolador, Gr. Parakletos
La vid verdadera
15 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. 2 Toda rama en Mí que no da fruto, Él [a] quita; y poda cada rama que da fruto, para que dé más fruto. 3 Ya estás limpio por la palabra que te he hablado. 4 Permanece en mí y yo en ti. Como la rama no puede dar fruto por sí misma, a menos que permanezca en la vid, usted tampoco puede hacerlo, a menos que permanezca en Mí.
5 “Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, lleva mucho fruto; porque sin mí no puedes hacer nada. 6 Si alguien no permanece en mí, es arrojado como una rama y se marchita; y los recogen y los arrojan al fuego, y se queman. 7 Si permaneces en Mí y Mis palabras permanecen en ti, [b] preguntarás lo que deseas, y se hará por ti. 8 Por esto se glorifica a mi Padre, que llevas mucho fruto; entonces ustedes serán mis discípulos.
Amor y alegría perfeccionados
9 “Como el Padre me amó, yo también te amé; permanece en mi amor. 10 Si guardas Mis mandamientos, permanecerás en Mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permaneceré en Su amor.
11 “Estas cosas que te he dicho, para que Mi alegría permanezca en ti, y que tu alegría sea plena. 12 Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado a ustedes. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no sabe lo que está haciendo su amo; pero los he llamado amigos, por todo lo que escuché de Mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero te elegí a ti y te dije que debías ir y dar fruto, y que tu fruto debería permanecer, para que todo lo que le pidas al Padre en mi nombre te dé. 17 Estas cosas les mando que se amen unos a otros.
El odio del mundo
18 “Si el mundo te odia, sabes que me odió antes de odiarte a ti. 19 Si fueras del mundo, el mundo amaría lo suyo. Sin embargo, porque no eres del mundo, pero te elegí fuera del mundo, por lo tanto, el mundo te odia. 20 Recuerda la palabra que te dije: "Un siervo no es mayor que su señor". Si me persiguieron, también te perseguirán a ti. Si cumplieron mi palabra, también cumplirán la tuya. 21 Pero todas estas cosas te harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió. 22 Si no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado, pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me odia, odia también a mi Padre. 24 Si no hubiera hecho entre ellos las obras que nadie más hizo, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y también me odiaron a mí y a mi padre. 25 Pero esto sucedió para que se cumpliera la palabra que está escrita en su ley: "Me odiaron sin causa".
El próximo rechazo
26 “Pero cuando venga el [c] Ayudante, a quien yo te enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, Él testificará de mí. 27 Y también darás testimonio, porque has estado conmigo desde el principio.
Notas al pie:
Juan 15: 2 O se levanta
Juan 15: 7 NU omite lo harás
Juan 15:26 Consolador, Gr. Parakletos
EL VERDADERO VINETNDL: “POR LO TANTO, ¿CÓMO SE PUEDE CALIFICAR PARA CONVERTIRSE EN UN AMIGO DE YESHUA? VER JUAN 15. "
Juan 15 Nueva Versión King James (NKJV)
La vid verdadera
15 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. 2 Toda rama en Mí que no da fruto, Él [a] quita; y poda cada rama que da fruto, para que dé más fruto. 3 Ya estás limpio por la palabra que te he hablado. 4 Permanece en mí y yo en ti. Como la rama no puede dar fruto por sí misma, a menos que permanezca en la vid, usted tampoco puede hacerlo, a menos que permanezca en Mí.
5 “Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, lleva mucho fruto; porque sin mí no puedes hacer nada. 6 Si alguien no permanece en mí, es arrojado como una rama y se marchita; y los recogen y los arrojan al fuego, y se queman. 7 Si permaneces en Mí y Mis palabras permanecen en ti, [b] preguntarás lo que deseas, y se hará por ti. 8 Por esto se glorifica a mi Padre, que llevas mucho fruto; entonces ustedes serán mis discípulos.
Amor y alegría perfeccionados
9 “Como el Padre me amó, yo también te amé; permanece en mi amor. 10 Si guardas Mis mandamientos, permanecerás en Mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permaneceré en Su amor.
11 “Estas cosas que te he dicho, para que Mi alegría permanezca en ti, y que tu alegría sea plena. 12 Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado a ustedes. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no sabe lo que está haciendo su amo; pero los he llamado amigos, por todo lo que escuché de Mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero te elegí a ti y te dije que debías ir y dar fruto, y que tu fruto debería permanecer, para que todo lo que le pidas al Padre en mi nombre te dé. 17 Estas cosas les mando que se amen unos a otros.
El odio del mundo
18 “Si el mundo te odia, sabes que me odió antes de odiarte a ti. 19 Si fueras del mundo, el mundo amaría lo suyo. Sin embargo, porque no eres del mundo, pero te elegí fuera del mundo, por lo tanto, el mundo te odia. 20 Recuerda la palabra que te dije: "Un siervo no es mayor que su señor". Si me persiguieron, también te perseguirán a ti. Si cumplieron mi palabra, también cumplirán la tuya. 21 Pero todas estas cosas te harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió. 22 Si no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado, pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me odia, odia también a mi Padre. 24 Si no hubiera hecho entre ellos las obras que nadie más hizo, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y también me odiaron a mí y a mi padre. 25 Pero esto sucedió para que se cumpliera la palabra que está escrita en su ley: "Me odiaron sin causa".
El próximo rechazo
26 “Pero cuando venga el [c] Ayudante, a quien yo te enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, Él testificará de mí. 27 Y también darás testimonio, porque has estado conmigo desde el principio.
Notas al pie:
Juan 15: 2 O se levanta
Juan 15: 7 NU omite lo harás
Juan 15:26 Consolador, Gr. Parakletos
La vid verdadera
15 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. 2 Toda rama en Mí que no da fruto, Él [a] quita; y poda cada rama que da fruto, para que dé más fruto. 3 Ya estás limpio por la palabra que te he hablado. 4 Permanece en mí y yo en ti. Como la rama no puede dar fruto por sí misma, a menos que permanezca en la vid, usted tampoco puede hacerlo, a menos que permanezca en Mí.
5 “Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, lleva mucho fruto; porque sin mí no puedes hacer nada. 6 Si alguien no permanece en mí, es arrojado como una rama y se marchita; y los recogen y los arrojan al fuego, y se queman. 7 Si permaneces en Mí y Mis palabras permanecen en ti, [b] preguntarás lo que deseas, y se hará por ti. 8 Por esto se glorifica a mi Padre, que llevas mucho fruto; entonces ustedes serán mis discípulos.
Amor y alegría perfeccionados
9 “Como el Padre me amó, yo también te amé; permanece en mi amor. 10 Si guardas Mis mandamientos, permanecerás en Mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permaneceré en Su amor.
11 “Estas cosas que te he dicho, para que Mi alegría permanezca en ti, y que tu alegría sea plena. 12 Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros como yo los he amado a ustedes. 13 Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no sabe lo que está haciendo su amo; pero los he llamado amigos, por todo lo que escuché de Mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero te elegí a ti y te dije que debías ir y dar fruto, y que tu fruto debería permanecer, para que todo lo que le pidas al Padre en mi nombre te dé. 17 Estas cosas les mando que se amen unos a otros.
El odio del mundo
18 “Si el mundo te odia, sabes que me odió antes de odiarte a ti. 19 Si fueras del mundo, el mundo amaría lo suyo. Sin embargo, porque no eres del mundo, pero te elegí fuera del mundo, por lo tanto, el mundo te odia. 20 Recuerda la palabra que te dije: "Un siervo no es mayor que su señor". Si me persiguieron, también te perseguirán a ti. Si cumplieron mi palabra, también cumplirán la tuya. 21 Pero todas estas cosas te harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió. 22 Si no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado, pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me odia, odia también a mi Padre. 24 Si no hubiera hecho entre ellos las obras que nadie más hizo, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y también me odiaron a mí y a mi padre. 25 Pero esto sucedió para que se cumpliera la palabra que está escrita en su ley: "Me odiaron sin causa".
El próximo rechazo
26 “Pero cuando venga el [c] Ayudante, a quien yo te enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, Él testificará de mí. 27 Y también darás testimonio, porque has estado conmigo desde el principio.
Notas al pie:
Juan 15: 2 O se levanta
Juan 15: 7 NU omite lo harás
Juan 15:26 Consolador, Gr. Parakletos
TNDL: "YESHUA (JESÚS) ¡ES MI AMIGO! NADIE ME PUEDE HACER COMO SÍ. HUA (JESÚS). ¡SANÓ A MI CUERPO Y ME ENVIÓ A HACER SU TRABAJO, LLEVANDO SU EVANGELIO DEL REINO DEL CIELO A LAS NACIONES DE LA TIERRA! ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA Y EL PROPÓSITO DE UN AMIGO DE YESHUA?
Preguntas de estudio:
¿Qué significa "si" en Juan 15:14? Explique la cláusula "si" primero como una declaración condicional: si A sucede, entonces B sucede. Ahora, explique la cláusula "si" como una declaración de evidencia: si A sucede, entonces B debe haber sucedido.
¿Qué interpretación parece correcta en Juan 15:14 y por qué?
¿Cómo cambia Juan 15:12 o confirma su respuesta a la pregunta anterior? ¿Cómo aclara el significado de "si" en Juan 15:14?
Piper: ‘Nunca nos ganamos el amor de Jesús. Solo podemos amar y vivir correctamente, porque él nos amó primero ".
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¿Qué significa "si" en Juan 15:14? Explique la cláusula "si" primero como una declaración condicional: si A sucede, entonces B sucede. Ahora, explique la cláusula "si" como una declaración de evidencia: si A sucede, entonces B debe haber sucedido.
¿Qué interpretación parece correcta en Juan 15:14 y por qué?
¿Cómo cambia Juan 15:12 o confirma su respuesta a la pregunta anterior? ¿Cómo aclara el significado de "si" en Juan 15:14?
Piper: ‘Nunca nos ganamos el amor de Jesús. Solo podemos amar y vivir correctamente, porque él nos amó primero ".
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LA MAYOR EXPLOTACIÓN DE LOS MÁS ALTOS
TNDL: “LAS NACIONES DE LA TIERRA ESTÁN A PUNTO DE EXPERIMENTAR EL MAYOR VERTIDO FUERA DEL MÁS ALTO, EL PADRE ETERNO CIELO, EL MUNDO HA VISTO NUNCA. ESTA ES UNA CONTINUACIÓN DE LO QUE COMENZÓ EL DÍA DE PENTECOSTÉS, HECHOS 2:28. SIN EMBARGO, MUCHO, MUCHO, MUCHO MAYOR, VER JOEL 2: 2-32. DIOS, EL MISMO MISMO, HARÁ ESTO SUCEDERÁ. TAMBIÉN ES EL DÍA DEL SEÑOR, SALIRÁ Y HARÁ LA GUERRA CONTRA LAS NACIONES QUE ESTÁN INTENTANDO DESTRUIR A ISRAEL, LA NACIÓN DEL DIOS DE ISRAEL, .VÉASE ZACHARIAH 5; EZEQUIEL 38 Y DANIEL 11-12; Y REVELACIÓN 19-20. EL DÍA DEL SEÑOR ".
Malaquías 4: 1 ►
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Verso (haga clic para ver el capítulo)
Nueva versión internacional
"Seguramente llegará el día; arderá como un horno. Todos los arrogantes y todos los malhechores serán rastrojos, y el día que viene los prenderá fuego", dice el Señor Todopoderoso. "No se dejará una raíz o una rama para
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"Seguramente llegará el día; arderá como un horno. Todos los arrogantes y todos los malhechores serán rastrojos, y el día que viene los prenderá fuego", dice el Señor Todopoderoso. "No se dejará una raíz o una rama para
TOMA TU HERENCIA “ESTE ES EL DÍA DEL SEÑOR PARA DAR SUS BENDICIONES A SUS SERVIDORES OBEDIENTES FIELES Y VERDADEROS, LOS PROFETAS, VER JOEL 2 Y 3 Y AMOS 3: 6. POR LO TANTO, TOME SU HERENCIA Y POSICIÓN DE SU NUEVA TIERRA PROMESA. LO MÁS ALTO ESTÁ EN NUESTRA MENTE Y EN NUESTRA VIDA, EL ES EL SEÑOR NUESTRA JUSTICIA. HALLELUJAH, HALLELUJAH, Y HALLELUJAH, ALABAN AL SEÑOR. ESTÁ RESTAURANDO TODAS LAS COSAS QUE SATANÁS HA ROBADO DE NOSOTROS, LAS PERSONAS DE LOS MÁS ALTOS ". (TNDL) Copyright 2019 TNDL
"EL DIOS MÁS ALTO ESTÉ CON USTED, HASTA ENCONTRARNOS EN LA SANTA CIUDAD DE DIOS, SEGÚN LA REVELACIÓN 21 Y 22. CIENTOS DE MILLONES DE VERDADEROS SEGUIDORES DEL CORDERO DE DIOS ESTÁN HACIENDO SU TRANSICIÓN AL OTRO LADO DE LOS REINOS DEL ESPÍRITU "POR LO TANTO, HAY UN MAÑANA BRILLANTE, PORQUE YESHUA, LA NUEVA PALABRA DE LOGOS DIVINO, ESTÁ VIVA Y ESPERA RECIBIRLE CON LOS BRAZOS ABIERTOS". (TNDL) Copyright 2019 TNDL
Saturday, November 23, 2019
TNDL: ¿Qué dice la Biblia acerca de amar a tu iglesia?
Efesios 5:25: “Para los esposos, esto significa amar a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia. Él entregó su vida por ella. "Génesis 2:24:" Por lo tanto, un hombre dejará a su padre y a su madre y se aferrará a su esposa, y se convertirán en una sola carne ". ... El que ama a su esposa, lo ama a sí mismo.
YESHUA INDEED, EL CORDERO DE DIOS MÁS ALTO NOMBRE HEBREO; S ERA YESHUA NO NACIÓ EN BRITANNIA, NACIÓ EN NAZARETH UNA CIUDAD HEBREA. DESPUÉS DE LA IGLESIA ANTERIOR PASADA, OTROS SERPIENTES FALSOS CREPTO EN LA IGLESIA Y COMENZAR A CAMBIAR VARIAS COSAS, DESDE EL TEXTO ORIGINAL HEBREO, ARAMAICO Y GRIEGO. EL SEPTUAGENARIO ESTA CAÍDA LEJOS DE LA VERDADERA DOCTRINA DE LA ENSEÑANZA DE CRISTO ASÍ QUE, EN LA EDAD QUE SABEMOS, TIENE LA FALSA IGLESIA APÓSTATA. ¿QUÉ COMIENZA LA PREGUNTA, DÓNDE ESTÁ LA VERDAD O MEJOR AÚN DONDE PUEDE CUALQUIER BUSCADOR VERDADERO ENCONTRAR LA VERDAD? ES COMO MIRAR UNA AGUJA PARA ENCONTRAR LA VERDAD, EN UN HAY STOCK. SIN EMBARGO, YESHUA DIJO, EN JUAN 14, TAMBIÉN JUAN 14: 12-18. Juan 14: 12-18 Nueva Versión King James (NKJV)
La oración contestada
12 “De cierto os digo que el que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y mayores obras que éstas hará, porque yo voy a mi Padre. 13 Y cualquier cosa que pidas en mi nombre, que haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14 Si [a] preguntas algo en mi nombre, lo haré.
Jesús promete otro ayudante
15 “Si me amas, [b] guarda Mis mandamientos. 16 Y oraré al Padre, y Él te dará otro [c] Ayudante, para que pueda permanecer contigo para siempre: 17 el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero lo conoces, porque Él habita contigo y estará en ti. 18 No te dejaré huérfanos; Vendré a ti.
Notas al pie:
Juan 14:14 NU pregúntame
Juan 14:15 NU mantendrás
Juan 14:16 Consolador, Gr. Parakletos
TNDL: “LO QUE LA IGLESIA DE DIOS, LA MÁS ALTA, NECESITA EN ESTE TIEMPO FINAL, ES LA DIVINA AGAPE Y EL AMOR DE FILIA ESTE TIPO DE AMORES CAMBIARÁ EL CIELO Y LA TIERRA. SON UNIVERSALES KOSMICOS DE NATURALEZA DIVINA Y ETERNOS, PORQUE DIOS ES AMOR, EL MISTERIO DEL AMOR ETERNO ".
por Timothy George
10) 5) 15
Uno de los cargos más comunes en contra de los cristianos en la iglesia primitiva era que eran ateos. No adoraban a los dioses de Roma y Grecia, ni seguían las religiones misteriosas de Oriente. De hecho, afirmaron adorar al único Dios verdadero de Israel, el Creador de todo lo que es, a quien Jesús llamó "Padre", por cuyo poder había resucitado de entre los muertos.
Ignacio de Antioquía, Justino Mártir, Atenágoras, Clemente de Alejandría y otros apologistas del siglo II estudiaron y explicaron la relación exacta de Jesucristo, el Logos divino, con el Padre eterno. La naturaleza trina de Dios se expresó en la "regla de fe", una forma que conocemos hoy como el Credo de los Apóstoles. Esta declaración fue frecuentemente recitada en el bautismo como un resumen esencial de la fe bíblica. En otras palabras, al declarar su fe en Dios como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, los primeros cristianos no estaban haciendo una teología "constructiva", sino que simplemente declararon su fe en el Dios de Israel, que había resucitado a Jesús de los muertos, el Dios que por su Espíritu estaba presente en medio de ellos.
Un gran desafío a esta comprensión de Dios surgió dentro de la iglesia cuando Marción, un pensador brillante, negó que el Padre de Jesús fuera idéntico al Dios del Antiguo Testamento. Jesús era el emisario de un Dios "extraño", dijo Marción, un Dios que no tenía nada que ver con el desordenado negocio de la creación y la procreación: el mundo de lodo, mosquitos, pañales y estiércol. Al igual que los gnósticos, Marción menospreciaba todas las cosas materiales y corporales. También alentó a la iglesia a eliminar de su canon todo el Antiguo Testamento y gran parte del Nuevo, manteniendo solo una versión expurgada de Lucas y Pablo. Marción abogó por una forma de dualismo radical, dividiendo la creación y la redención. Una de las decisiones más importantes tomadas en toda la historia de la teología fue el rechazo de la herejía de Marción. Al decir no a Marción, la iglesia afirmó la continuidad básica del Antiguo y el Nuevo Testamento y la moneda de la creación y la redención. Los cristianos continuarían luchando con el significado del sufrimiento y el mal en el mundo bueno que Dios había hecho. Pero, después de Marción, estaban obligados al señorío y la victoria final de Dios sobre todo lo que es.
Uno de los que se opuso a los puntos de vista de Marción fue Tertuliano, el primer gran teólogo en escribir en latín, y fue él quien acuñó el término trinitas. Escribiendo en contra de ciertas Praxeas, Tertuliano argumentó que había una trinidad y una unidad dentro del ser divino de Dios. En su exégesis de ciertos textos bíblicos, en particular el Salmo 110: 1 e Isaías 53: 1, Tertuliano observó: “Entonces, en estos textos, la claridad de los tres está claramente establecida, porque existe el Espíritu que hace la declaración, el Padre a a quién se dirige, y al Hijo que es el sujeto de eso ”. Al mismo tiempo, dijo Tertuliano, no adoramos a tres dioses, ya que cada una de las personas divinas es“ de una sustancia ”(una sustancia). Tertuliano proporcionó un vocabulario útil para distinguir claramente los tres y el uno sin recaer en el triteísmo, y esto se convirtió en un factor importante en la doctrina de Dios de Nicea.
Al tratar de comprender la relación de Jesucristo con el Padre que lo había enviado, la iglesia primitiva enfrentó dos peligros cristológicos. Estos peligros, de hecho, precipitaron una crisis en la doctrina de la Trinidad. El primero fue el modalismo. Esta es una visión que dice que la Trinidad es tres modos o máscaras diferentes que Dios usa en diferentes momentos en la historia de la salvación. En el Antiguo Testamento apareció como el Padre, en el Nuevo Testamento como el Hijo, y ahora, en la era de la iglesia, experimentamos a Dios como el Espíritu Santo. Esta opinión no solo contradice el testimonio de las Escrituras (por ejemplo, Jesús oró al Padre mientras estaba en la tierra); También elimina la posibilidad de relación dentro de la Trinidad. ¿Cómo podría el Padre "enviar" al Hijo si no hay distinción entre ellos?
Si el modalismo elimina la auto-distinción dentro de Dios, entonces el subordinacionismo (el peligro opuesto) socava la unidad de Dios. Aquí el Hijo y el Espíritu son agentes del Padre, pero no comparten su unidad esencial. La forma más extrema de subordinacionismo fue enseñada por Arius, quien afirmó que el Hijo / Logos era una criatura hecha por Dios, una criatura exaltada, sin duda, y quizás la criatura más grande de todas, pero no obstante una criatura. La enseñanza de Arrio provocó el Concilio de Nicea en el año 325 d. C.
Atanasio sirvió como obispo de Alejandría en Egipto. Arrio era un presbítero (sacerdote o anciano) en su iglesia. El conflicto entre los dos se hizo tan intenso que todos los obispos del mundo cristiano fueron convocados.Ed a una reunión en Nicea en 325 para resolver esta disputa. Allí formularon un credo que, con algunos cambios posteriores confirmados en el Concilio de Constantinopla en 381, las iglesias cristianas de todo el mundo aún recitan. Sobre el punto crucial de disputa entre Arrio y Atanasio, el Credo de Nicea dijo esto:
Creemos en un solo Señor Jesucristo,
el unigénito Hijo de Dios
engendrado de su Padre ante todos los mundos,
Dios de Dios, luz de luz,
muy Dios de muy Dios
engendrado, no hecho
por Timothy George
10) 5) 15
Uno de los cargos más comunes en contra de los cristianos en la iglesia primitiva era que eran ateos. No adoraban a los dioses de Roma y Grecia, ni seguían las religiones misteriosas de Oriente. De hecho, afirmaron adorar al único Dios verdadero de Israel, el Creador de todo lo que es, a quien Jesús llamó "Padre", por cuyo poder había resucitado de entre los muertos.
Ignacio de Antioquía, Justino Mártir, Atenágoras, Clemente de Alejandría y otros apologistas del siglo II estudiaron y explicaron la relación exacta de Jesucristo, el Logos divino, con el Padre eterno. La naturaleza trina de Dios se expresó en la "regla de fe", una forma que conocemos hoy como el Credo de los Apóstoles. Esta declaración fue frecuentemente recitada en el bautismo como un resumen esencial de la fe bíblica. En otras palabras, al declarar su fe en Dios como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, los primeros cristianos no estaban haciendo una teología "constructiva", sino que simplemente declararon su fe en el Dios de Israel, que había resucitado a Jesús de los muertos, el Dios que por su Espíritu estaba presente en medio de ellos.
Un gran desafío a esta comprensión de Dios surgió dentro de la iglesia cuando Marción, un pensador brillante, negó que el Padre de Jesús fuera idéntico al Dios del Antiguo Testamento. Jesús era el emisario de un Dios "extraño", dijo Marción, un Dios que no tenía nada que ver con el desordenado negocio de la creación y la procreación: el mundo de lodo, mosquitos, pañales y estiércol. Al igual que los gnósticos, Marción menospreciaba todas las cosas materiales y corporales. También alentó a la iglesia a eliminar de su canon todo el Antiguo Testamento y gran parte del Nuevo, manteniendo solo una versión expurgada de Lucas y Pablo. Marción abogó por una forma de dualismo radical, dividiendo la creación y la redención. Una de las decisiones más importantes tomadas en toda la historia de la teología fue el rechazo de la herejía de Marción. Al decir no a Marción, la iglesia afirmó la continuidad básica del Antiguo y el Nuevo Testamento y la moneda de la creación y la redención. Los cristianos continuarían luchando con el significado del sufrimiento y el mal en el mundo bueno que Dios había hecho. Pero, después de Marción, estaban obligados al señorío y la victoria final de Dios sobre todo lo que es.
Uno de los que se opuso a los puntos de vista de Marción fue Tertuliano, el primer gran teólogo en escribir en latín, y fue él quien acuñó el término trinitas. Escribiendo en contra de ciertas Praxeas, Tertuliano argumentó que había una trinidad y una unidad dentro del ser divino de Dios. En su exégesis de ciertos textos bíblicos, en particular el Salmo 110: 1 e Isaías 53: 1, Tertuliano observó: “Entonces, en estos textos, la claridad de los tres está claramente establecida, porque existe el Espíritu que hace la declaración, el Padre a a quién se dirige, y al Hijo que es el sujeto de eso ”. Al mismo tiempo, dijo Tertuliano, no adoramos a tres dioses, ya que cada una de las personas divinas es“ de una sustancia ”(una sustancia). Tertuliano proporcionó un vocabulario útil para distinguir claramente los tres y el uno sin recaer en el triteísmo, y esto se convirtió en un factor importante en la doctrina de Dios de Nicea.
Al tratar de comprender la relación de Jesucristo con el Padre que lo había enviado, la iglesia primitiva enfrentó dos peligros cristológicos. Estos peligros, de hecho, precipitaron una crisis en la doctrina de la Trinidad. El primero fue el modalismo. Esta es una visión que dice que la Trinidad es tres modos o máscaras diferentes que Dios usa en diferentes momentos en la historia de la salvación. En el Antiguo Testamento apareció como el Padre, en el Nuevo Testamento como el Hijo, y ahora, en la era de la iglesia, experimentamos a Dios como el Espíritu Santo. Esta opinión no solo contradice el testimonio de las Escrituras (por ejemplo, Jesús oró al Padre mientras estaba en la tierra); También elimina la posibilidad de relación dentro de la Trinidad. ¿Cómo podría el Padre "enviar" al Hijo si no hay distinción entre ellos?
Si el modalismo elimina la auto-distinción dentro de Dios, entonces el subordinacionismo (el peligro opuesto) socava la unidad de Dios. Aquí el Hijo y el Espíritu son agentes del Padre, pero no comparten su unidad esencial. La forma más extrema de subordinacionismo fue enseñada por Arius, quien afirmó que el Hijo / Logos era una criatura hecha por Dios, una criatura exaltada, sin duda, y quizás la criatura más grande de todas, pero no obstante una criatura. La enseñanza de Arrio provocó el Concilio de Nicea en el año 325 d. C.
Atanasio sirvió como obispo de Alejandría en Egipto. Arrio era un presbítero (sacerdote o anciano) en su iglesia. El conflicto entre los dos se hizo tan intenso que todos los obispos del mundo cristiano fueron convocados.Ed a una reunión en Nicea en 325 para resolver esta disputa. Allí formularon un credo que, con algunos cambios posteriores confirmados en el Concilio de Constantinopla en 381, las iglesias cristianas de todo el mundo aún recitan. Sobre el punto crucial de disputa entre Arrio y Atanasio, el Credo de Nicea dijo esto:
Creemos en un solo Señor Jesucristo,
el unigénito Hijo de Dios
engendrado de su Padre ante todos los mundos,
Dios de Dios, luz de luz,
muy Dios de muy Dios
engendrado, no hecho
TNDL: “EL NOMBRE Y LA SANGRE DE YESHUA, NUNCA PERDERÁ SU PODER. ¡LLEGA A LA MONTAÑA MÁS ALTA Y FLUYE AL VALLE MÁS PROFUNDO, Y NUNCA PERDERÁ SU PODER! HAY PODER EN SU NOMBRE YESHUA, QUE ROMPE CADA CADENA, Y HAY PODER EN LA SANGRE DE YESHUA, QUE LIMPIA CADA MANCHA DEL PECADO. ¿CREES EN EL PODER QUE ESTÁ EN EL NOMBRE DE YESHUA Y EN EL PODER, QUE ESTÁ EN LA SANGRE DEL CORDERO SIN PUNTO DE DIOS, MÁS ALTO? "
Mateo 10: 8
Versos Paralelos
King James Version
Sanar a los enfermos, limpiar a los leprosos, resucitar a los muertos, expulsar demonios: libremente habéis recibido, dar libremente también, 1 Juan 1: 7 ►
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Nueva versión internacional
Pero si caminamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús, su Hijo, nos purifica de todo pecado.
TNDL: “YESHUA, EL MESÍAS GLORIFICADO, REVELACIÓN A JUAN. CRISTO. Revelación 1 Nueva Versión Internacional (NVI) "
Prólogo
1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que debe suceder pronto. Lo dio a conocer enviando su ángel a su siervo Juan 2, quien testifica de todo lo que vio, es decir, la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. 3 Bienaventurado el que lee en voz alta las palabras de esta profecía, y benditos los que la escuchan y toman en serio lo que está escrito en ella, porque el tiempo está cerca.
Saludos y Doxologia
4 Juan
A las siete iglesias en la provincia de Asia:
Gracia y paz para ti del que es, y que fue, y que ha de venir, y de los siete espíritus [a] ante su trono, 5 y de Jesucristo, quien es el testigo fiel, el primogénito de la muerte, y el gobernante de los reyes de la tierra.
Al que nos ama y nos ha liberado de nuestros pecados con su sangre, 6 y nos ha convertido en un reino y sacerdotes para servir a su Dios y Padre, ¡para él sea gloria y poder por los siglos de los siglos! Amén.
7 “Mira, él viene con las nubes” [b]
y "todo ojo lo verá,
incluso los que lo traspasaron ";
y todos los pueblos de la tierra "llorarán a causa de él" [c]
¡Así será! Amén.
8 "Yo soy el Alfa y la Omega", dice el Señor Dios, "quién es, quién fue y quién vendrá, el Todopoderoso".
La visión de Juan de Cristo
9 Yo, Juan, tu hermano y compañero en el sufrimiento, el reino y la resistencia paciente que tenemos en Jesús, estuve en la isla de Patmos por la palabra de Dios y el testimonio de Jesús. 10 En el día del Señor estaba en el Espíritu, y escuché detrás de mí una fuerte voz como una trompeta, 11 que decía: “Escribe en un rollo lo que ves y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
12 Me di vuelta para ver la voz que me hablaba. Y cuando me volví vi siete candelabros dorados, 13 y entre los candelabros había alguien como un hijo de hombre, [d] vestido con una bata que le llegaba hasta los pies y con una faja dorada alrededor del pecho. 14 El cabello de su cabeza era blanco como la lana, blanco como la nieve, y sus ojos parecían fuego ardiente. 15 Sus pies eran como el bronce que brillaba en un horno, y su voz era como el sonido de un torrente de aguas. 16 En su mano derecha sostenía siete estrellas, y saliendo de su boca había una espada afilada de doble filo. Su rostro era como el sol brillando en todo su brillo.
17 Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Luego puso su mano derecha sobre mí y dijo: “No tengas miedo. Soy el primero y el último. 18 Yo soy el vivo; Estaba muerto, y ahora mira, ¡estoy vivo por los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
19 “Escribe, por lo tanto, lo que has visto, lo que es ahora y lo que sucederá más adelante. 20 El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candeleros de oro es este: Las siete estrellas son los ángeles [e] de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias.
Notas al pie:
Apocalipsis 1: 4 Es decir, el Espíritu séptuple
Apocalipsis 1: 7 Daniel 7:13
Apocalipsis 1: 7 Zac. 12:10
Apocalipsis 1:13 Ver Daniel 7:13.
Apocalipsis 1:20 O mensajeros
1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que debe suceder pronto. Lo dio a conocer enviando su ángel a su siervo Juan 2, quien testifica de todo lo que vio, es decir, la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. 3 Bienaventurado el que lee en voz alta las palabras de esta profecía, y benditos los que la escuchan y toman en serio lo que está escrito en ella, porque el tiempo está cerca.
Saludos y Doxologia
4 Juan
A las siete iglesias en la provincia de Asia:
Gracia y paz para ti del que es, y que fue, y que ha de venir, y de los siete espíritus [a] ante su trono, 5 y de Jesucristo, quien es el testigo fiel, el primogénito de la muerte, y el gobernante de los reyes de la tierra.
Al que nos ama y nos ha liberado de nuestros pecados con su sangre, 6 y nos ha convertido en un reino y sacerdotes para servir a su Dios y Padre, ¡para él sea gloria y poder por los siglos de los siglos! Amén.
7 “Mira, él viene con las nubes” [b]
y "todo ojo lo verá,
incluso los que lo traspasaron ";
y todos los pueblos de la tierra "llorarán a causa de él" [c]
¡Así será! Amén.
8 "Yo soy el Alfa y la Omega", dice el Señor Dios, "quién es, quién fue y quién vendrá, el Todopoderoso".
La visión de Juan de Cristo
9 Yo, Juan, tu hermano y compañero en el sufrimiento, el reino y la resistencia paciente que tenemos en Jesús, estuve en la isla de Patmos por la palabra de Dios y el testimonio de Jesús. 10 En el día del Señor estaba en el Espíritu, y escuché detrás de mí una fuerte voz como una trompeta, 11 que decía: “Escribe en un rollo lo que ves y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
12 Me di vuelta para ver la voz que me hablaba. Y cuando me volví vi siete candelabros dorados, 13 y entre los candelabros había alguien como un hijo de hombre, [d] vestido con una bata que le llegaba hasta los pies y con una faja dorada alrededor del pecho. 14 El cabello de su cabeza era blanco como la lana, blanco como la nieve, y sus ojos parecían fuego ardiente. 15 Sus pies eran como el bronce que brillaba en un horno, y su voz era como el sonido de un torrente de aguas. 16 En su mano derecha sostenía siete estrellas, y saliendo de su boca había una espada afilada de doble filo. Su rostro era como el sol brillando en todo su brillo.
17 Cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Luego puso su mano derecha sobre mí y dijo: “No tengas miedo. Soy el primero y el último. 18 Yo soy el vivo; Estaba muerto, y ahora mira, ¡estoy vivo por los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y del Hades.
19 “Escribe, por lo tanto, lo que has visto, lo que es ahora y lo que sucederá más adelante. 20 El misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candeleros de oro es este: Las siete estrellas son los ángeles [e] de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias.
Notas al pie:
Apocalipsis 1: 4 Es decir, el Espíritu séptuple
Apocalipsis 1: 7 Daniel 7:13
Apocalipsis 1: 7 Zac. 12:10
Apocalipsis 1:13 Ver Daniel 7:13.
Apocalipsis 1:20 O mensajeros
Friday, November 22, 2019
LA CRUCIFIXIÓN JESÚS
Crucifixion de jesus
De Wikipedia, la enciclopedia libre
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"La crucifixión" vuelve a dirigir aquí. Para otras aplicaciones, vea Crucifixión (desambiguación).
Cristo crucificado (c. 1632) por Diego Velázquez. Museo del Prado, Madrid
Parte de una serie sobre
Muerte y resurrección de Jesús
Sepultura de cristo
Pasión [espectáculo]
Semana Santa [show]
Significado [show]
Visiones de Jesús [espectáculo]
Teorías marginales de tumbas vacías [show]
Relacionados [show]
Portales: P christianity.svg Christianity Bible.malmesbury.arp.jpg Bible
vte
Parte de una serie sobre
Divina Misericordia
Kazimirowski Eugeniusz, Divine Mercy, 1934.jpg
La imagen de Kazimirowski
Formas
Domingo de la Divina MisericordiaChaplet of the Divine MercyHora de la MisericordiaDivine Mercy imageApostleship
Personas
Faustina KowalskaMichał SopoćkoJózef AndraszEugeniusz KazimirowskiAdolf HyłaJohn Paul II
Lugares
Kraków-iewagiewnikiVilniusPłockGłogowiec / Świnice WarckieBiałystokRomeStockbridgeManila-MarilaoEl Salvador
Otro
Oh Sangre y Agua Inmersiones en la misericordia Misericordiae Vultus Crucifixión de Jesús Expiación en el cristianismo Mercy Caridad (virtud) Fe Esperanza Confianza Congreso Apostólico Mundial sobre la Misericordia Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso Jubileo de la Misericordia
vte
La crucifixión de Jesús ocurrió en Judea del siglo I, probablemente entre el 30 y el 33 d. C. La crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos, mencionados en las epístolas del Nuevo Testamento, atestiguadas por otras fuentes antiguas, y se establece como un evento histórico confirmado por fuentes no cristianas, [1] aunque no hay consenso entre los historiadores sobre los detalles exactos. [2] [3] [4]
Según los evangelios canónicos, Jesús fue arrestado y juzgado por el Sanedrín, y luego Poncio Pilato lo condenó a ser azotado y finalmente crucificado por los romanos. [5] [6] [7] [8] Jesús fue despojado de su ropa y le ofrecieron vino mezclado con mirra o hiel después de decir que tengo sed. Luego lo colgaron entre dos ladrones condenados y, según el Evangelio de Marcos, murió unas seis horas después. Durante este tiempo, los soldados colocaron una señal en la parte superior de la cruz que decía "Jesús de Nazaret, rey de los judíos" que, según el Evangelio de Juan, estaba escrito en tres idiomas. Luego dividieron sus prendas entre ellos y echaron suertes para su túnica sin costuras, según el Evangelio de Juan. Según el Evangelio de Juan después de la muerte de Jesús, un soldado le atravesó el costado con una lanza para asegurarse de que había muerto, y de la herida brotó sangre y agua. La Biblia describe siete declaraciones que hizo Jesús mientras estaba en la cruz, así como varios eventos sobrenaturales que ocurrieron.
Colectivamente conocida como la Pasión, el sufrimiento de Jesús y la muerte redentora por crucifixión son los aspectos centrales de la teología cristiana con respecto a las doctrinas de salvación y expiación.
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Cristo crucificado (c. 1632) por Diego Velázquez. Museo del Prado, Madrid
Parte de una serie sobre
Muerte y resurrección de Jesús
Sepultura de cristo
Pasión [espectáculo]
Semana Santa [show]
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Visiones de Jesús [espectáculo]
Teorías marginales de tumbas vacías [show]
Relacionados [show]
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vte
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Divina Misericordia
Kazimirowski Eugeniusz, Divine Mercy, 1934.jpg
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Formas
Domingo de la Divina MisericordiaChaplet of the Divine MercyHora de la MisericordiaDivine Mercy imageApostleship
Personas
Faustina KowalskaMichał SopoćkoJózef AndraszEugeniusz KazimirowskiAdolf HyłaJohn Paul II
Lugares
Kraków-iewagiewnikiVilniusPłockGłogowiec / Świnice WarckieBiałystokRomeStockbridgeManila-MarilaoEl Salvador
Otro
Oh Sangre y Agua Inmersiones en la misericordia Misericordiae Vultus Crucifixión de Jesús Expiación en el cristianismo Mercy Caridad (virtud) Fe Esperanza Confianza Congreso Apostólico Mundial sobre la Misericordia Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia Congregación de las Hermanas de Jesús Misericordioso Jubileo de la Misericordia
vte
La crucifixión de Jesús ocurrió en Judea del siglo I, probablemente entre el 30 y el 33 d. C. La crucifixión de Jesús se describe en los cuatro evangelios canónicos, mencionados en las epístolas del Nuevo Testamento, atestiguadas por otras fuentes antiguas, y se establece como un evento histórico confirmado por fuentes no cristianas, [1] aunque no hay consenso entre los historiadores sobre los detalles exactos. [2] [3] [4]
Según los evangelios canónicos, Jesús fue arrestado y juzgado por el Sanedrín, y luego Poncio Pilato lo condenó a ser azotado y finalmente crucificado por los romanos. [5] [6] [7] [8] Jesús fue despojado de su ropa y le ofrecieron vino mezclado con mirra o hiel después de decir que tengo sed. Luego lo colgaron entre dos ladrones condenados y, según el Evangelio de Marcos, murió unas seis horas después. Durante este tiempo, los soldados colocaron una señal en la parte superior de la cruz que decía "Jesús de Nazaret, rey de los judíos" que, según el Evangelio de Juan, estaba escrito en tres idiomas. Luego dividieron sus prendas entre ellos y echaron suertes para su túnica sin costuras, según el Evangelio de Juan. Según el Evangelio de Juan después de la muerte de Jesús, un soldado le atravesó el costado con una lanza para asegurarse de que había muerto, y de la herida brotó sangre y agua. La Biblia describe siete declaraciones que hizo Jesús mientras estaba en la cruz, así como varios eventos sobrenaturales que ocurrieron.
Colectivamente conocida como la Pasión, el sufrimiento de Jesús y la muerte redentora por crucifixión son los aspectos centrales de la teología cristiana con respecto a las doctrinas de salvación y expiación.
TNDL: “¿QUIÉN ES YESHUA, EL LOGOS (LA PALABRA DE DIOS MÁS ALTA) YESHUA, LOS RESUCITADOS Y GLORIFICADOS? "YO SOY", SE DECLARA MISMO A LAS ASAMBLEAS EN LA REVELACIÓN 1-2 ".
Apocalipsis 1 Versión King James (KJV)
1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y lo envió y lo significó por su ángel a su siervo Juan:
2 Quien dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que vio.
3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas que están escritas en ella: porque el tiempo está cerca.
4 Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros, y paz, del que es, y que fue, y que ha de venir; y de los siete espíritus que están delante de su trono;
1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y lo envió y lo significó por su ángel a su siervo Juan:
2 Quien dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que vio.
3 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas que están escritas en ella: porque el tiempo está cerca.
4 Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros, y paz, del que es, y que fue, y que ha de venir; y de los siete espíritus que están delante de su trono;
Wednesday, November 20, 2019
TNDL: “¡EL PADRE CELESTIAL ETERNO, QUIÉN ES LA DIVINA LUZ KOSMICA VIVA! Según su Hijo unigénito, Yeshua, nadie conoce a su Padre eterno sino el Hijo, y del mismo modo, nadie conoce al Hijo sino su Padre eterno. ¿Porqué es eso? Debido a que son de la misma sustancia y naturaleza o, por lo tanto, "D N A.", son uno y el mismo. Echa un vistazo a la palabra "engendrado" en el Diccionario Oxford y Webster. EL-ELYON QUE SIGNIFICA, EL DIOS MÁS ALTO, Y EL QUE ES COMO EL-ELYON. ¿Qué autoridad y poder tiene él? Bueno, él es el poseedor de todas las cosas. Ver genes 14. "
Génesis 14 Nueva Versión Internacional (NVI)
Abram rescata a Lot
14 Cuando Amraphel era rey de Sinar, [a] Arioc rey de Ellasar, Kedorlaomer, rey de Elam y Tidal, rey de Goyim, 2 estos reyes fueron a la guerra contra Bera, rey de Sodoma, Birsha, rey de Gomorra, Shinab, rey de Admah. , Shemeber, rey de Zeboyim, y el rey de Bela (es decir, Zoar). 3 Todos estos últimos reyes unieron fuerzas en el Valle de Siddim (es decir, el Valle del Mar Muerto). 4 Durante doce años habían estado sujetos a Kedorlaomer, pero en el año trece se rebelaron.
5 En el año catorce, Kedorlaomer y los reyes aliados con él salieron y derrotaron a los Refaitas en Ashteroth Karnaim, los Zuzitas en Ham, los Emitas en Shaveh Kiriathaim 6 y los Horites en la región montañosa de Seir, hasta El Paran cerca el desierto. 7 Luego volvieron y fueron a En Mishpat (es decir, Cades), y conquistaron todo el territorio de los amalecitas, así como a los amorreos que vivían en Hazezon Tamar.
8 Entonces el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboyim y el rey de Bela (es decir, Zoar) marcharon y trazaron sus líneas de batalla en el Valle de Siddim 9 contra Kedorlaomer, rey de Elam, Tidal, rey de Goyim, Amraphel, rey de Sinar y Arioch, rey de Ellasar, cuatro reyes contra cinco. 10 Ahora el valle de Siddim estaba lleno de pozos de alquitrán, y cuando los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron, algunos de los hombres cayeron en ellos y el resto huyó a las colinas. 11 Los cuatro reyes se apoderaron de todos los bienes de Sodoma y Gomorra y toda su comida; Luego se fueron. 12 También se llevaron al sobrino de Abram, Lot, y sus posesiones, ya que él vivía en Sodoma.
13 Un hombre que había escapado vino e informó esto a Abram el hebreo. Ahora Abram vivía cerca de los grandes árboles de Mamre el Amorreo, un hermano [b] de Eshkol y Aner, todos los cuales estaban aliados con Abram. 14 Cuando Abram escuchó que su pariente había sido llevado cautivo, llamó a los 318 hombres entrenados nacidos en su casa y fue en busca de Dan. 15 Durante la noche, Abram dividió a sus hombres para atacarlos y los derrotó, persiguiéndolos hasta Hobah, al norte de Damasco. 16 Recuperó todos los bienes y trajo de regreso a su pariente Lot y sus posesiones, junto con las mujeres y las otras personas.
17 Después de que Abram regresó de derrotar a Kedorlaomer y los reyes se aliaron con él, el rey de Sodoma salió a su encuentro en el Valle de Shaveh (es decir, el Valle del Rey).
18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo, 19 y bendijo a Abram, diciendo:
"Bendito sea Abram por Dios Altísimo,
Creador del cielo y la tierra.
20 Y alabado sea Dios Altísimo,
que entregó a tus enemigos en tu mano ".
Entonces Abram le dio una décima parte de todo.
21 El rey de Sodoma le dijo a Abram: "Dame el pueblo y quédate con los bienes".
22 Pero Abram le dijo al rey de Sodoma: “Con la mano levantada he hecho un juramento al Señor, Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra, 23 de que no aceptaré nada que te pertenezca, ni siquiera un hilo o la correa. de una sandalia, para que nunca puedas decir: "Hice rico a Abram" .24 No aceptaré nada más que lo que mis hombres han comido y la parte que pertenece a los hombres que fueron conmigo: a Aner, Eshkol y Mamre Déjelos tener su parte.
Notas al pie:
Génesis 14: 1 Es decir, Babilonia; también en el versículo 9
Génesis 14:13 O un pariente; o un aliado
Abram rescata a Lot
14 Cuando Amraphel era rey de Sinar, [a] Arioc rey de Ellasar, Kedorlaomer, rey de Elam y Tidal, rey de Goyim, 2 estos reyes fueron a la guerra contra Bera, rey de Sodoma, Birsha, rey de Gomorra, Shinab, rey de Admah. , Shemeber, rey de Zeboyim, y el rey de Bela (es decir, Zoar). 3 Todos estos últimos reyes unieron fuerzas en el Valle de Siddim (es decir, el Valle del Mar Muerto). 4 Durante doce años habían estado sujetos a Kedorlaomer, pero en el año trece se rebelaron.
5 En el año catorce, Kedorlaomer y los reyes aliados con él salieron y derrotaron a los Refaitas en Ashteroth Karnaim, los Zuzitas en Ham, los Emitas en Shaveh Kiriathaim 6 y los Horites en la región montañosa de Seir, hasta El Paran cerca el desierto. 7 Luego volvieron y fueron a En Mishpat (es decir, Cades), y conquistaron todo el territorio de los amalecitas, así como a los amorreos que vivían en Hazezon Tamar.
8 Entonces el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboyim y el rey de Bela (es decir, Zoar) marcharon y trazaron sus líneas de batalla en el Valle de Siddim 9 contra Kedorlaomer, rey de Elam, Tidal, rey de Goyim, Amraphel, rey de Sinar y Arioch, rey de Ellasar, cuatro reyes contra cinco. 10 Ahora el valle de Siddim estaba lleno de pozos de alquitrán, y cuando los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron, algunos de los hombres cayeron en ellos y el resto huyó a las colinas. 11 Los cuatro reyes se apoderaron de todos los bienes de Sodoma y Gomorra y toda su comida; Luego se fueron. 12 También se llevaron al sobrino de Abram, Lot, y sus posesiones, ya que él vivía en Sodoma.
13 Un hombre que había escapado vino e informó esto a Abram el hebreo. Ahora Abram vivía cerca de los grandes árboles de Mamre el Amorreo, un hermano [b] de Eshkol y Aner, todos los cuales estaban aliados con Abram. 14 Cuando Abram escuchó que su pariente había sido llevado cautivo, llamó a los 318 hombres entrenados nacidos en su casa y fue en busca de Dan. 15 Durante la noche, Abram dividió a sus hombres para atacarlos y los derrotó, persiguiéndolos hasta Hobah, al norte de Damasco. 16 Recuperó todos los bienes y trajo de regreso a su pariente Lot y sus posesiones, junto con las mujeres y las otras personas.
17 Después de que Abram regresó de derrotar a Kedorlaomer y los reyes se aliaron con él, el rey de Sodoma salió a su encuentro en el Valle de Shaveh (es decir, el Valle del Rey).
18 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino. Era sacerdote del Dios Altísimo, 19 y bendijo a Abram, diciendo:
"Bendito sea Abram por Dios Altísimo,
Creador del cielo y la tierra.
20 Y alabado sea Dios Altísimo,
que entregó a tus enemigos en tu mano ".
Entonces Abram le dio una décima parte de todo.
21 El rey de Sodoma le dijo a Abram: "Dame el pueblo y quédate con los bienes".
22 Pero Abram le dijo al rey de Sodoma: “Con la mano levantada he hecho un juramento al Señor, Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra, 23 de que no aceptaré nada que te pertenezca, ni siquiera un hilo o la correa. de una sandalia, para que nunca puedas decir: "Hice rico a Abram" .24 No aceptaré nada más que lo que mis hombres han comido y la parte que pertenece a los hombres que fueron conmigo: a Aner, Eshkol y Mamre Déjelos tener su parte.
Notas al pie:
Génesis 14: 1 Es decir, Babilonia; también en el versículo 9
Génesis 14:13 O un pariente; o un aliado
TNDL: “LA GUERRA SE ROMPE EN EL CIELO, MICHAEL Y SUS ÁNGELES CONTRA LUCIFER, SATANÁS Y SUS ÁNGELES; SIN EMBARGO, MICHAEL GANÓ LA GUERRA. LUCIFER, SIGNIFICADO DE ESTE NOMBRE ES SOL DE LA ESTRELLA DE LA MAÑANA ".
Lucifer (Reino Unido: / ˈluːsɪfər / LOO-si-fər; EE. UU .: / -sə- /; 'light-bringer') es un nombre en latín para el planeta Venus en sus apariciones matinales, y a menudo se usa para figuras mitológicas y religiosas asociadas con el planeta Debido a los movimientos únicos y las apariencias discontinuas de Venus en el cielo, la mitología que rodea a estas figuras a menudo implicaba una caída del cielo a la tierra o al inframundo. Las interpretaciones de un término similar en la Biblia hebrea, traducido en la versión King James como "Lucifer", llevaron a una tradición cristiana de aplicar el nombre de Lucifer, y sus historias asociadas de una caída del cielo, a Satanás. La mayoría de los estudiosos modernos consideran estas interpretaciones como cuestionables, y traducen el término en el pasaje bíblico relevante (Isaías 14:12) como "estrella de la mañana" o "brillante" en lugar de como un nombre propio, "Lucifer". [1]
Como nombre para el diablo, el significado más común en inglés, "Lucifer" es la traducción de la palabra hebrea הֵילֵל (transcripción: hêylêl; pronunciación: hay-lale) [2] en Isaías (Isaías 14:12) dada en La versión King James de la Biblia. Los traductores de esta versión tomaron la palabra de la Vulgata latina, [3] que tradujo הֵילֵל por la palabra latina lucifer (sin capitalizar), [4] [5] que significa "la estrella de la mañana, el planeta Venus", o, como adjetivo , "traer luz". [6]
Como un nombre para el planeta en su aspecto matutino, "Lucifer" es un nombre propio y está en mayúscula en inglés. En la civilización grecorromana, a menudo se personificaba y se consideraba un dios [7] y en algunas versiones se consideraba un hijo de Aurora (el amanecer). [8] https://www.facebook.com/photo.php?fbid= 1349854075192906 & set = a.656630867848567 & type = 3 & eid = ARAtiw-uVNCT4jNkerjJPx9UnjBsT2KNk8EkLl4Xr9r5OzdRRDNYbSVjezTyZGjFOJWYSwFvUCZt7
Como nombre para el diablo, el significado más común en inglés, "Lucifer" es la traducción de la palabra hebrea הֵילֵל (transcripción: hêylêl; pronunciación: hay-lale) [2] en Isaías (Isaías 14:12) dada en La versión King James de la Biblia. Los traductores de esta versión tomaron la palabra de la Vulgata latina, [3] que tradujo הֵילֵל por la palabra latina lucifer (sin capitalizar), [4] [5] que significa "la estrella de la mañana, el planeta Venus", o, como adjetivo , "traer luz". [6]
Como un nombre para el planeta en su aspecto matutino, "Lucifer" es un nombre propio y está en mayúscula en inglés. En la civilización grecorromana, a menudo se personificaba y se consideraba un dios [7] y en algunas versiones se consideraba un hijo de Aurora (el amanecer). [8] https://www.facebook.com/photo.php?fbid= 1349854075192906 & set = a.656630867848567 & type = 3 & eid = ARAtiw-uVNCT4jNkerjJPx9UnjBsT2KNk8EkLl4Xr9r5OzdRRDNYbSVjezTyZGjFOJWYSwFvUCZt7
TNDLl: "LUCIFER, SIGNIFICADO DE ESTE NOMBRE ES EL SOL DE LA ESTRELLA DE LA MAÑANA".
Lucifer (Reino Unido: / ˈluːsɪfər / LOO-si-fər; EE. UU .: / -sə- /; 'light-bringer') es un nombre en latín para el planeta Venus en sus apariciones matinales, y a menudo se usa para figuras mitológicas y religiosas asociadas con el planeta Debido a los movimientos únicos y las apariencias discontinuas de Venus en el cielo, la mitología que rodea a estas figuras a menudo implicaba una caída del cielo a la tierra o al inframundo. Las interpretaciones de un término similar en la Biblia hebrea, traducido en la versión King James como "Lucifer", llevaron a una tradición cristiana de aplicar el nombre de Lucifer, y sus historias asociadas de una caída del cielo, a Satanás. La mayoría de los estudiosos modernos consideran estas interpretaciones como cuestionables, y traducen el término en el pasaje bíblico relevante (Isaías 14:12) como "estrella de la mañana" o "brillante" en lugar de como un nombre propio, "Lucifer". [1]
Como nombre para el diablo, el significado más común en inglés, "Lucifer" es la traducción de la palabra hebrea הֵילֵל (transcripción: hêylêl; pronunciación: hay-lale) [2] en Isaías (Isaías 14:12) dada en La versión King James de la Biblia. Los traductores de esta versión tomaron la palabra de la Vulgata latina, [3] que tradujo הֵילֵל por la palabra latina lucifer (sin capitalizar), [4] [5] que significa "la estrella de la mañana, el planeta Venus", o, como adjetivo , "traer luz". [6]
Como un nombre para el planeta en su aspecto matutino, "Lucifer" es un nombre propio y está en mayúscula en inglés. En la civilización grecorromana, a menudo se personificaba y se consideraba un dios [7] y en algunas versiones se consideraba un hijo de Aurora (el amanecer). [8] LUCIFER SIGNIFICA QUE ESTE NOMBRE ES SOL DE LA ESTRELLA DE LA MAÑANA. / ˈLuːsɪfər / LOO-si-fər; EE. UU .: / -sə- /; 'light-bringer') es un nombre latino para el planeta Venus en sus apariciones matutinas, y a menudo se usa para figuras mitológicas y religiosas asociadas con el planeta. Debido a los movimientos únicos y las apariencias discontinuas de Venus en el cielo, la mitología que rodea a estas figuras a menudo implicaba una caída del cielo a la tierra o al inframundo. Las interpretaciones de un término similar en la Biblia hebrea, traducido en la versión King James como "Lucifer", llevaron a una tradición cristiana de aplicar el nombre de Lucifer, y sus historias asociadas de una caída del cielo, a Satanás. La mayoría de los estudiosos modernos consideran estas interpretaciones como cuestionables, y traducen el término en el pasaje bíblico relevante (Isaías 14:12) como "estrella de la mañana" o "brillante" en lugar de como un nombre propio, "Lucifer". [1]
Como nombre para el diablo, el significado más común en inglés, "Lucifer" es la traducción de la palabra hebrea הֵילֵל (transcripción: hêylêl; pronunciación: hay-lale) [2] en Isaías (Isaías 14:12) dada en La versión King James de la Biblia. Los traductores de esta versión tomaron la palabra de la Vulgata latina, [3] que tradujo הֵילֵל por la palabra latina lucifer (sin capitalizar), [4] [5] que significa "la estrella de la mañana, el planeta Venus", o, como adjetivo , "traer luz". [6]
Como un nombre para el planeta en su aspecto matutino, "Lucifer" es un nombre propio y está en mayúscula en inglés. En la civilización grecorromana, a menudo se personificaba y se consideraba un dios [7] y en algunas versiones se consideraba un hijo de Aurora (el amanecer). [8]
Como nombre para el diablo, el significado más común en inglés, "Lucifer" es la traducción de la palabra hebrea הֵילֵל (transcripción: hêylêl; pronunciación: hay-lale) [2] en Isaías (Isaías 14:12) dada en La versión King James de la Biblia. Los traductores de esta versión tomaron la palabra de la Vulgata latina, [3] que tradujo הֵילֵל por la palabra latina lucifer (sin capitalizar), [4] [5] que significa "la estrella de la mañana, el planeta Venus", o, como adjetivo , "traer luz". [6]
Como un nombre para el planeta en su aspecto matutino, "Lucifer" es un nombre propio y está en mayúscula en inglés. En la civilización grecorromana, a menudo se personificaba y se consideraba un dios [7] y en algunas versiones se consideraba un hijo de Aurora (el amanecer). [8] LUCIFER SIGNIFICA QUE ESTE NOMBRE ES SOL DE LA ESTRELLA DE LA MAÑANA. / ˈLuːsɪfər / LOO-si-fər; EE. UU .: / -sə- /; 'light-bringer') es un nombre latino para el planeta Venus en sus apariciones matutinas, y a menudo se usa para figuras mitológicas y religiosas asociadas con el planeta. Debido a los movimientos únicos y las apariencias discontinuas de Venus en el cielo, la mitología que rodea a estas figuras a menudo implicaba una caída del cielo a la tierra o al inframundo. Las interpretaciones de un término similar en la Biblia hebrea, traducido en la versión King James como "Lucifer", llevaron a una tradición cristiana de aplicar el nombre de Lucifer, y sus historias asociadas de una caída del cielo, a Satanás. La mayoría de los estudiosos modernos consideran estas interpretaciones como cuestionables, y traducen el término en el pasaje bíblico relevante (Isaías 14:12) como "estrella de la mañana" o "brillante" en lugar de como un nombre propio, "Lucifer". [1]
Como nombre para el diablo, el significado más común en inglés, "Lucifer" es la traducción de la palabra hebrea הֵילֵל (transcripción: hêylêl; pronunciación: hay-lale) [2] en Isaías (Isaías 14:12) dada en La versión King James de la Biblia. Los traductores de esta versión tomaron la palabra de la Vulgata latina, [3] que tradujo הֵילֵל por la palabra latina lucifer (sin capitalizar), [4] [5] que significa "la estrella de la mañana, el planeta Venus", o, como adjetivo , "traer luz". [6]
Como un nombre para el planeta en su aspecto matutino, "Lucifer" es un nombre propio y está en mayúscula en inglés. En la civilización grecorromana, a menudo se personificaba y se consideraba un dios [7] y en algunas versiones se consideraba un hijo de Aurora (el amanecer). [8]
Monday, November 18, 2019
TNDL: "¡UN CAMINO MÁS CERCANO CON DIOS COMO ENOCH HIZO!"
Génesis 5 King James Version (KJV)
5 Este es el libro de las generaciones de Adán. En el día en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo a él;
2 Masculino y femenino los creó; y los bendijo, y los llamó Adán, en el día en que fueron creados.
3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza y según su imagen; y llamó su nombre Seth:
4 Y los días de Adán después que engendró a Set fueron ochocientos años; y engendró hijos e hijas.
5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió.
6 Y Set vivió ciento cinco años, y engendró a Enós.
7 Y Set vivió después que engendró a Enós, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas.
8 Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió.
9 Y vivió Enós noventa años, y engendró a Cainán.
10 Y vivió Enós después que engendró a Cainán, ochocientos quince años, y engendró hijos e hijas.
11 Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años; y murió.
12 Y vivió Cainán setenta años y engendró a Mahalaleel.
13 Y vivió Cainán, después que engendró a Mahalaleel, ochocientos cuarenta años, y engendró hijos e hijas.
14 Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años; y murió.
15 Y vivió Mahalaleel sesenta y cinco años, y engendró a Jared.
16 Y vivió Mahalaleel, después que engendró a Jared, ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas.
17 Y fueron todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años; y murió.
18 Y vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc:
19 Y vivió Jared después que engendró a Enoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas.
20 Y fueron todos los días de Jared novecientos sesenta y dos años; y murió.
21 Y vivió Enoc sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén.
22 Y Enoc caminó con Dios después de engendrar a Matusalén trescientos años, y engendró hijos e hijas.
23 Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años.
24 Y Enoc caminó con Dios; y él no estaba; porque Dios lo tomó.
25 Y vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y engendró a Lamec.
26 Y vivió Matusalén, después que engendró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y engendró hijos e hijas.
27 Y fueron todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murió.
28 Y vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo.
29 Y llamó su nombre Noé, diciendo: Esto nos consolará con respecto a nuestro trabajo y al trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que el Señor ha maldecido.
30 Y vivió Lamec, después que engendró a Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas.
31 Y fueron todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años; y murió.
32 Y Noé tenía quinientos años; y Noé engendró a Sem, Jamón y Jafet.
5 Este es el libro de las generaciones de Adán. En el día en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo a él;
2 Masculino y femenino los creó; y los bendijo, y los llamó Adán, en el día en que fueron creados.
3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza y según su imagen; y llamó su nombre Seth:
4 Y los días de Adán después que engendró a Set fueron ochocientos años; y engendró hijos e hijas.
5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió.
6 Y Set vivió ciento cinco años, y engendró a Enós.
7 Y Set vivió después que engendró a Enós, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas.
8 Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió.
9 Y vivió Enós noventa años, y engendró a Cainán.
10 Y vivió Enós después que engendró a Cainán, ochocientos quince años, y engendró hijos e hijas.
11 Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años; y murió.
12 Y vivió Cainán setenta años y engendró a Mahalaleel.
13 Y vivió Cainán, después que engendró a Mahalaleel, ochocientos cuarenta años, y engendró hijos e hijas.
14 Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años; y murió.
15 Y vivió Mahalaleel sesenta y cinco años, y engendró a Jared.
16 Y vivió Mahalaleel, después que engendró a Jared, ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas.
17 Y fueron todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años; y murió.
18 Y vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc:
19 Y vivió Jared después que engendró a Enoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas.
20 Y fueron todos los días de Jared novecientos sesenta y dos años; y murió.
21 Y vivió Enoc sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén.
22 Y Enoc caminó con Dios después de engendrar a Matusalén trescientos años, y engendró hijos e hijas.
23 Y fueron todos los días de Enoc trescientos sesenta y cinco años.
24 Y Enoc caminó con Dios; y él no estaba; porque Dios lo tomó.
25 Y vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y engendró a Lamec.
26 Y vivió Matusalén, después que engendró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y engendró hijos e hijas.
27 Y fueron todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murió.
28 Y vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo.
29 Y llamó su nombre Noé, diciendo: Esto nos consolará con respecto a nuestro trabajo y al trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que el Señor ha maldecido.
30 Y vivió Lamec, después que engendró a Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas.
31 Y fueron todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años; y murió.
32 Y Noé tenía quinientos años; y Noé engendró a Sem, Jamón y Jafet.
"¡EL PODER DEL AMOR! JUAN 3:16; JUAN 14. ESTO ES LO QUE EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA ENSEÑARON SUS DISCIPULOS, VÉASE JUAN 14: 2-18. Dijo que, si decimos que lo amamos, entonces, debemos mantener sus dichos (o sus mandamientos). ¿ESTAMOS ESCUCHANDO SUS PALABRAS CUANDO HABLA? EL VERDADERO AMOR DE AGAPE ESTÁ SEGUIDO CON OBEDIENCIA AL MÁS ALTO Y SU ÚNICO HIJO, YESHUA. ENTONCES, ¿CUÁNTO AMAMOS REALMENTE? DEMOSTRAMOS NUESTRO AMOR A LA FAMILIA DE DIOS (DIOS, EL PADRE CIELO ETERNO, DIOS EL HIJO Y DIOS EL ESPÍRITU SANTO) A TRAVÉS DE LA ACCIÓN DE NUESTRAS BUENAS INTENCIONES Y NO SOLO PALABRAS, PORQUE LAS PALABRAS SON INEXPENSAS, NADA DE VALOR. POR LO TANTO, EL AMOR VIENE CON UN PRECIO. Entonces, ¿quién está dispuesto a pagar su precio? DIOS PAGÓ SU PRECIO POR SU AMOR (AGAPE) VÉASE JUAN 3:16. ¿ESTAMOS, SU GENTE, DISPUESTOS A PAGAR NUESTRO PRECIO, A MOSTRAR NUESTRO PRECIO HACIA ÉL? ASÍ QUE, NO AME EN LAS PALABRAS, SINO MÁS, AME EN LOS HECHOS DE ACCIÓN. "(TNDL) "ESTE ES EL PODER DEMOSTRATIVO DE DIOS, EL MAYOR, EL AGAPO PURO Y DURADERO Y EL AMOR DE FILIA". (TNDL) Copyright 2019 TNDL
Friday, November 15, 2019
“¿QUIÉN ES EL QUE ES EL PEGAMENTO QUE CONTIENE TODA LA CREACIÓN JUNTOS? ES EL MÁS EL-ELYON, EL DIOS SUPREMO DEL UNIVERSO KOSMIC. Él es de eterno a eterno; Él siempre ha estado aquí. ES EL PRIMERO Y EL ÚLTIMO, EL PRINCIPIO Y EL FIN. En el principio de Dios, el más alto, el Padre celestial eterno, creó los cielos y la tierra. GENESIS CHAP 1. “(TNDL) Copyright 2019 TNDL
TNDL: LA PIEDRA DE LA CORONACIÓN - Jeremiah en Irlanda
JEREMÍAS EN IRLANDA - ¿HECHO O FABRICACIÓN?
Según Herbert Armstrong en el libro "Estados Unidos y Gran Bretaña en profecía", el profeta Jeremías (en compañía de su escriba Baruch) llevó a la hija del rey Sedequías a Irlanda, donde fundó una línea de reyes davídicos que ha continuado hasta este momento. día. ¿Qué evidencia corroborante se puede encontrar en los anales irlandeses para respaldar esta afirmación? ¿Qué HECHOS se pueden obtener de las fuentes antiguas para mostrar que esta historia convincente es verdadera? Por sorprendente que pueda parecer, NO HAY EVIDENCIA DE NINGÚN TANTO en los anales irlandeses o escoceses, ¡ni siquiera un HUELLA de Jeremiah, Tea-Tephi y el siempre fiel Baruch! La VERDAD es que, si Jeremías alguna vez trajo a la hija de Sedequías a Irlanda, pasó totalmente desapercibida en los antiguos anales irlandeses.
Por John D. Keyser ¡Es una lectura fascinante!
Según lo relatado por Herbert W. Armstrong en el folleto "Estados Unidos y Gran Bretaña en profecía", la historia del viaje de Jeremías a Irlanda con una hija del rey Sedequías de Judá cobra vida bajo la pluma del autor: "La verdadera historia antigua de Irlanda es muy extenso, aunque está coloreado con alguna leyenda. Pero con los hechos de la historia bíblica y la profecía en mente, uno puede fácilmente distinguir la leyenda de la verdadera historia al estudiar antiguos anales irlandeses. Desechando lo que obviamente es legendario, deducimos Varias historias de Irlanda son las siguientes: Mucho antes del 700 a. C., una fuerte colonia llamada "Tuatha de Danaan" (tribu de Dan) llegó a los barcos, expulsó a otras tribus y se estableció allí. Más tarde, en los días de David, una colonia de La línea de Zarah llegó a Irlanda desde el Cercano Oriente.
"Luego, en 569 aC (fecha del trasplante de Jeremías), un anciano patriarca de pelo blanco, a veces referido como" santo ", vino a Irlanda. Con él estaba la princesa hija de un rey oriental y una compañera llamada" Simon Brach ", deletreado en diferentes historias como Breck, Berech, Brach o Berach. La princesa tenía un nombre hebreo Tephi - un nombre de mascota - su nombre completo era TEA-TEPHI.
"La literatura moderna de aquellos que reconocen nuestra identidad nacional ha confundido a este Tea-Tephi, una hija de Sedequías, con un té anterior, una hija de Ith, que vivió en los días de David.
"Esta fiesta real incluía al hijo del rey de Irlanda que había estado en Jerusalén en el momento del asedio. Allí conoció a Tea-Tephi. Se casó con ella poco después de 585, cuando cayó la ciudad. Su hijo pequeño , ahora de unos 12 años, los acompañó a Irlanda. Además de la familia real, Jeremías trajo consigo algunas cosas notables, como un arpa, un ARCA y una maravillosa PIEDRA LLAMADA "FALLA DE LIA" o "PIEDRA DEL DESTINO". "
".... muchos reyes en la historia de Irlanda, Escocia e Inglaterra han sido coronados sobre esta piedra, incluida la reina actual. La piedra descansa hoy en la Abadía de Westminster en Londres, y la silla de coronación está construida sobre y alrededor de ella. Un letrero a su lado lo etiqueta "la piedra de pilar de Jacob" (Génesis 28:18).
"El esposo real de la princesa hebrea Tea recibió el TÍTULO HERREMON al ascender al trono de su padre. Este Herremon generalmente ha sido confundido con un Gede the Herremon mucho más temprano en los días de David, quien se casó con la hija de su tío Ith Tea. El hijo de este último, el rey Herremon y la princesa hebrea continuaron en el trono de Irlanda y ESTA MISMA DINASTÍA CONTINUÓ SIN ROTURA a través de todos los reyes de Irlanda; fue DEVOLUCIONADO y trasplantado nuevamente en Escocia; nuevamente VUELTO y trasladado a Londres, Inglaterra, donde esta misma dinastía continúa hoy en el reinado de la reina Isabel II ...
"En vista de la unión de la historia bíblica, la profecía y la historia irlandesa, ¿alguien puede negar que esta princesa hebrea era hija del rey Sedequías de Judá y, por lo tanto, heredera del trono de David? ¿Que el rey Herremon era descendiente de Zarah, ¿Aquí casado con la hija de Pharez, sanando la antigua brecha? ¿Que cuando el trono de David fue derrocado por Jeremiah, fue REPLANTADO en Irlanda, luego volcado por segunda vez y replantado en Escocia, volcado por tercera vez y plantado en Londres? Cuando Cristo regrese a la tierra para sentarse en ese trono, se hará cargo de un trono VIVO, EXISTENTE, no inexistente (Lucas 1:32) ". - 1980, Iglesia Mundial de Dios. Páginas. 99-102.
No hay referencias! En preparación para la redacción de este artículo, y varios otros en la casa real de Gran Bretaña, busqué y leí literalmente DEcenas de libros escritos por británicos-israelitas para comprender con mayor precisión la BASE de la leyenda de Jeremiah / Tea-Tephi. escrito elocuentemente por Herbert Armstrong. También consulté fuentes primarias y secundarias sobre los anales irlandeses y escoceses.
Para mi sorpresa, descubrí que todos los libros británico-israelitas REPETIRON la misma historia de Tea-Tephi (con ligeras variaciones), cada uno afirma agresivamente que la historia se encuentra en los antiguos anales. En mi investigación NO HE ENCONTRADO un solo libro británico-israelita que actualmente ¡y da una REFERENCIA a DONDE en los anales irlandés y escocés se puede encontrar el material de apoyo! El folleto de Armstrong no lo hace, ni el libro anterior de Joseph Allen sobre el tema.
Como también descubrió Greg Doudna (ex estudiante de Ambassador College, ahora con el Departamento de Estudios del Cercano Oriente en la Universidad de Cornell), "todos parecen extraer de escritos británicos-israelíes anteriores. Hablan con tanta confianza que parece que debe haber algo en los anales a los que se refieren. Los NOMBRES mencionados en la leyenda de Tea-Tephi aparecen en los anales, es cierto, pero he descubierto que son PERSONAS TOTALMENTE DIFERENTES en los anales de lo que la leyenda británica-israelí dice que son. simplemente no digas lo que dice la literatura británica-israelí, o la Iglesia de Dios Universal, dicen. Es una LEYENDA que alguien en algún lugar dentro de los círculos británico-israelíes lo haya declarado como un hecho, y se ha repetido como un hecho dentro Los círculos británico-israelíes desde entonces, hasta el día de hoy, en que la Iglesia de Dios Mundial lo repite a millones. Puede ser una historia interesante, pero ESTÁ COMPLETAMENTE FABRICADA ". ("Epílogo sobre el israelismo británico", p. 121).
Tengo que ECHO Greg Doudna en sus descubrimientos: ¡No hay absolutamente FUNDAMENTOS en los anales irlandés y escocés para la historia de Jeremiah y Tea-Tephi! NINGUNO de las docenas de libros británico-israelitas que he leído dan citas de los propios anales, o citan capítulos y versículos en los anales. Simplemente ASEGURAN, en un estilo convincente, que estas cosas son así. Francamente, no era consciente de lo BASELES que eran estas afirmaciones hasta que investigué toda la literatura por mí mismo. Quien fue Ollam Fodla?
La figura clave en la historia de Armstrong es, por supuesto, Jeremías el profeta. Según el historiador de la Iglesia de Dios Mundial Herman L. Hoeh, el profeta Jeremías era conocido en Irlanda con el nombre de "Ollam Fodhla". (Ver "Compendio de Historia Mundial", vol. I, p. 432). En el folleto de Armstrong se hace una conexión similar; y los teóricos británico-israelitas también afirman esto como un hecho. E. Raymond Capt en su libro "Jacob's Pillar" hace la MISMA afirmación: "Muchos de los antiguos registros irlandeses, al hacer referencia a la 'hija del rey oriental', también mencionan a un anciano ', un patriarca, un santo, un profeta , 'llamado' OLLAM FODHLA '... La tradición afirma que Ollam Fodhla no era otro que JEREMIAH, el profeta ... "(Artisan Sales, Thousand Oaks, CA. 1977. P. 31).
¡Permítanme decir aquí y ahora que no he encontrado NINGUNA TRADICIÓN en los anales irlandeses!
Para solidificar aún más esta identificación de Jeremías con el irlandés Ollam Fodhla, E. Raymond Capt hace la siguiente declaración:
ALGUNAS autoridades sobre la historia de Irlanda han citado los Anales del Reino de Irlanda por los Cuatro Maestros (editado de MSS. En la Biblioteca de la Royal Academy y del Trinity College, Dublín traducido por John O'Donovan, MTIA) como UN ENLACE ENTRE IRLANDA Y JEREMIAH: "Ollam Fola (Foldha) se celebra en la HISTORIA ANTIGUA como sabio y legislador, eminente para el aprendizaje, la sabiduría y las excelentes instituciones, y su fama histórica ha sido reconocida al colocar su medallón en 'basso relievo' con los de Moisés y otros grandes legisladores en el interior de la cúpula de los Cuatro Tribunales de Dublín ... (Ibid., p. 41).
Disculpe, ¿me perdí algo aquí? Puede que esté tan ciego como un murciélago en la niebla de Londres, ¡pero no vi ningún vínculo entre Irlanda y Jeremías en este pasaje! Si eso es todo en lo que pueden basar su identificación de Jeremías, ¡entonces toda su teoría es extremadamente tenue!
Greg Doudna notó la misma escasez de evidencia:
"Lo que hicieron los creadores de la ... leyenda fue simplemente combinar figuras famosas y conocidas en los anales, con muchos siglos de diferencia, y unirlas en una RECONSTRUCCIÓN TOTALMENTE IMAGINARIA.
"Por ejemplo, ¿quién es Olam Fodla? En la teoría británico-israelí, y declarado en el USBP, él es JEREMIAH, el anciano profeta. De hecho, Olam Fodla aparece en las leyendas irlandesas como uno de los más grandes REYES MILESIOS NATIVOS. A diferencia del Los libros británicos-israelíes que examiné, ahora realmente CITO algo de los anales. Un poema citado en uno de los anales llamado Libro de Leinster, e identificado por una de las primeras autoridades de Irlanda en los anales, Eugene O'Curry, como está escrito. Alrededor del tiempo del nacimiento de Cristo y de un alto grado de autoridad, esto tiene que decir de Olam Fodla, a quien el libro WCG, SIN CRÍTICAMENTE REPETIR LA LEYENDA BRITÁNICA-ISRAEL, fue "Jeremías". ¿Esto se lee como una descripción de el bíblico Jeremías?
'Ollam Fodhla, de furioso valor,
Quien fundó la corte de Ollamh,
Fue el primer REY heroico
Eso instituyó la Fiesta de Teamain [Tara].
Cuarenta dulces años musicales
Tenía la alta soberanía de Erinn [Irlanda];
Y fue de él, con noble orgullo,
Los ultonianos tomaron su nombre.
Seis reyes de valiente carrera
DE LA CARRERA DE OLLAMH reinó sobre Errin;
Por doscientos diez años completos,
Ninguna otra persona se interpuso entre ellos ...
"El antiguo poema continúa con un relato de los seis descendientes reinantes de Ollam. OLLAM NO ERA JEREMIAH. Los periodistas dicen que Ollam FUNDÓ UNA UNIVERSIDAD y fue un gobernante ilustrado, conocido como "Doctor de la Sabiduría". Esto se dice del famoso REY Ollam Fodla. El nombre "Ollam" a partir de entonces significaba un hombre sabio. LOS ISRAELITAS BRITÁNICOS DIJO ARBITRARIAMENTE OLLAM FODLA ERA JEREMIAH, a pesar de que los ANALES dicen que era un REY MILESIANO NATIVO. LA IDENTIFICACIÓN DE JEREMÍAS ES UNA FABRICACIÓN COMPLETA.
"El Dr. Herman Hoeh, el principal historiador del británico-israelismo en la Iglesia de Dios Mundial, estaba al tanto del REY llamado Ollam Fodla. En la lista de reyes irlandeses en su Compendio de Historia Mundial, un Ollam Fodla data del 714-674 a. C. , con el comentario adjunto, "No el profeta posterior Ollamh Fodhla" ... De hecho, NO HAY "SEGUNDO", MÁS TARDE OLLAM FODLA EN LOS ANALES IRLANDESES que pueden identificarse con JEREMIAH. Solo hay UN ÚNICO Rey Ollam famoso Fodla ". - "Epílogo sobre el israelismo británico", pp. 121-123.
Una de las principales autoridades en la historia de Irlanda, "Ogygia" de O'Flaherty, se aclara que Ollamh Fodhla NO era la misma persona que Jeremiah: "Ollamfodla, de la CASA DE HIR [IR - un hijo de Gathelus], el HIJO del rey Fiach, mató a Faldergod en la batalla de Temor [Tara], y ascendió al trono. Tuvo CUATRO HIJOS, a saber: Finnacta, Slanoll, Ged y Carbry, el progenitor de los rudicianos; de su nombre Ollamh, el nombre se dice que se deriva de ULSTER. Primero instituyó las asambleas de Temor [Tara], que se celebraban cada tres años para promulgar y ejecutar leyes. Tres días antes, y muchos después del FESTIVAL, AL QUE LLAMAMOS SAMHUIN [TODOS LOS HALLOWS DÍA - festival pagano irlandés] ... estas solemnes asambleas se celebraron con gran pompa y ceremonia ...
"Él, siendo un hombre de gran conocimiento literario, se llama Ollam-fodla, es decir, a través de Irlanda, que se llama Fodla en nuestro idioma, fue un gran profesor de aprendizaje ... que merecidamente obtuvo debido a su extenso aprendizaje. Él erigió Mur-Ollamhan, es decir, el muro de los eruditos, en Tara. Puede llamarlo una universidad ... una academia o un liceo ... "(Vol. II, traducido por James Hely. W. M'Kenzie , Dublín. 1793. Pp. 70-71).
¿Cuándo reinó Fodhla?
La época de Ollam Fodhla, como veremos, está DEMASIADO ANTES de asociarse con Jeremías. Francis Plowden señala que "la gran época de la eminencia política en la historia temprana de Irlanda es el reinado de su gran y favorito monarca OLLAM-FODLAH, quien reinó, según Keating, UNOS 950 AÑOS ANTES DE LA ERA CRISTIANA". ("Una revisión histórica del Estado de Irlanda", vol. I. William F. M'Laughlin, Filadelfia. 1805. P. 13).
Seumas MacManus coloca el tiempo del reinado de Ollam Fodhla un poco más tarde, ¡pero aún es demasiado temprano para Jeremiah! "Todas las historias dicen que el rey más grande de aquellos tiempos lejanos fue el VIGÉSIMO PRIMER REY MILESIO, conocido como Ollam Fodla (Ollav Fola) que bendijo a Irlanda en un reinado de cuarenta años, algunos SIETE OCHO SIGLOS ANTES DE LA ERA CRISTIANA". ("La historia de la raza irlandesa". The Devin-Adair Co. N.Y. 1949. P. 15).
Incluso Herman Hoeh, en su cronología irlandesa, ubica el reinado de Ollam Fodhla como 714 a 674 a.C. - Una vez más, demasiado temprano para Jeremiah. ¡Él lo evita, como hemos visto, al afirmar que este "no es el profeta posterior Ollamh Fodhla"! ¡Sin embargo, había SOLO UNO Ollam Fodhla en toda la historia irlandesa!
Básicamente, hay DOS CRONOLOGÍAS PRINCIPALES de los reyes irlandeses en los anales de Irlanda. La cronología de Roderic O'Flaherty en su Ogygia, ubica la llegada de los milesios bajo Heremon en aproximadamente el año 1,000 a. C. mientras que "Los Anales del Reino de Irlanda", compilados por los Cuatro Maestros, ubican la invasión de Irlanda poco después del Éxodo (ca. 1434 a. C.). Cuando estudias cuidadosamente la historia de los milesios, pronto se hace evidente que "Los Anales del Reino de Irlanda" contienen la cronología CORRECTA de los reyes irlandeses.
Con esto en mente, ¡una coincidencia notable se hace evidente en la lista de reyes irlandeses! ¡Los años reales de Ollamh Fodhla caen AL MISMO TIEMPO como el reinado del Rey David de Israel, un año o dos diferenciales entre los dos reinados si se compara la cronología de Ussher con la de "Los Anales del Reino de Irlanda"! En breve se examinará qué tan "coincidencia" es realmente este descubrimiento.
¿Más de una tumba?
Los israelíes británicos han señalado dos posibles lugares de entierro para Jeremías en Irlanda para justificar sus reclamos de la presencia del profeta en esta tierra. ¿Pero son lugares de entierro de Jeremías? Según E. Raymond Capt: "Se dice que el lugar de enterramiento de OLLAM FODHLA (Jeremiah) se encuentra en DOS LUGARES DIFERENTES. Uno es una tumba excavada en la roca en un cementerio en la Isla Devenish, en Lough Erne. Se ha sabido desde tiempo inmemorial como "la Tumba de Jeremías". La otra, y mejor autenticada, se encuentra en Schiabhla-Cailliche, cerca de Oldcastle, Condado de Meath, en Irlanda, no lejos de Tara. Un gran montículo de piedras marca el lugar, y una gran piedra tallada está todavía señalado como el asiento judicial de Jeremiah ". ("El pilar de Jacob", págs. 39-40).
En todos los libros sobre las antigüedades de Irlanda, th tumbas de OLLAM FODHLA, ¡no de Jeremiah! ¡Los británicos-israelitas (incluido el Capitán) ASUMEN que estas tumbas son las de Jeremías porque ASUMEN que Jeremías fue a Irlanda, una suposición que no está respaldada por absolutamente ninguna prueba histórica!
Asombrosa nueva evidencia: ¿el rey David visitó Irlanda?
En los mapas de la Ordnance Survey de Irlanda se puede encontrar un área, a tres millas al norte de Tara Hill, llamada "Dowd's Town" -literalmente "DAVID'S TOWN" - ¡EL ACUERDO DE DAVID! ¿Es posible que el rey David de Israel haya visitado Irlanda y haya puesto al país bajo su influencia? Herman L. Hoeh cree que sí: "Quizás el enigmático capítulo 29 de Isaías tendrá un nuevo significado en respuesta a esta pregunta:
'Ah, ARIEL, ARIEL, LA CIUDAD
DONDE DAVID ABANDONADO!
Agrega año a año
¡Que vuelvan las Fiestas!
Entonces angustiaré a ARIEL,
Y habrá luto y gemidos ... '(traducción judía)
"Que esta profecía se refiere a la Casa de Israel se aclara a partir del contexto. El clímax de la profecía es el momento de la intervención divina en todos los asuntos humanos. Pero, ¿por qué la" CIUDAD DONDE DAVID ABANDONÓ "simboliza el centro de gobierno de la ¿Casa de Israel hoy? No es una expresión apropiada para Jerusalén y el Monte Sión, ya que David hizo MÁS que acampar allí. ¡Moraba y gobernaba allí! Observe más el nombre ARIEL. Aquí hay una CIUDAD CON EL NOMBRE ARIEL. Simboliza el la misma gente que el Monte Sión en profecía, pero NO es el Monte Sión. Es solo un lugar DONDE SE ENCUENTRA DAVID.
"Las ciudades en los primeros tiempos a menudo cambiaban de nombre, o se les dio nombres, debido a HOMBRES FAMOSOS QUE RESTAURARON O RECONSTRUYERON LOS SITIOS, o por hombres que establecieron la prioridad de sus nombres en una línea genealógica. Tomemos, por ejemplo, el cambio del nombre de Aegialea a Sicyon en Grecia ... ¿Había en Tara un REY FAMOSO con el nombre de ARIEL cuya línea de sangre gobierna hoy en la Familia Real Británica? De hecho, había. De cuatro hijos de Gede el Heremón, solo la línea de IRIAL (irlandés para Ariel) continuó gobernando desde Tara. ¡Su nombre era tan RARO en la historia de Irlanda como el nombre de David en la historia judía!
"Estas escasas evidencias de la historia son más que una mera coincidencia. NINGÚN OTRO LUGAR EN LA TIERRA lleva los nombres de Eber, de Dan, de David, de Ariel". - "Compendio de historia mundial", vol. I., Embajador College, Pasadena, CA. 1962. Pp. 426-427.
Irial Faidh fue el sexto rey de Irlanda de Milesia, gobernando desde 1414 a. C. a 1404 a. C. Los anales señalan que fue un gran guerrero que libró cuatro batallas importantes durante sus diez años en el trono. Fue el primero de los reyes irlandeses en FORTALECER Y CONSTRUIR EMBARQUES alrededor de la ciudad de Tara, y en limpiar las llanuras y construir fuertes en toda la tierra. Este Irial no era otro que el ARIEL de Isaías 29; y Tara recibió su nombre por un período de tiempo.
Tanto Ollamh Fodhla como el Rey David reinaron POR CUARENTA AÑOS; y de TODOS los reyes de Milesian, desde Heremon hasta la Reina Isabel II, solo CUATRO en 3.500 años tuvieron reinados de 40 años de duración. AMBOS reyes eran notables guerreros; AMBOS reyes eran poetas y sabios; y AMBOS reyes murieron muertes naturales en el hogar. De TODOS los reyes de Milesian desde Heremon hasta Ederscel (tiempo de Cristo) SÓLO OCHO murió de muerte natural; y de estos CUATRO MUERTE EN TARA (es decir, EN CASA). La mayoría de los otros murieron en la batalla. El rey David mantuvo fielmente los festivales anuales de Dios; y los anales irlandeses muestran que el rey Ollamh Fodhla celebró fielmente una fiesta de siete días en el otoño del año: ¡LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS!
O'Flaherty registra en su trabajo que "de su nombre OLLAMH, se dice que se deriva el nombre de ULSTER [provincia norteña de Irlanda]". (P. 70). ¡Esto es muy significativo! La bandera de Irlanda del Norte (Ulster) tiene un fondo blanco con una cruz roja. En el centro hay una ESTRELLA DE SEIS PUNTOS, y en el centro de esta estrella blanca está "LA MANO DERECHA ROJA-SANGRE DEL ULSTER". Inmediatamente por encima de esta "ESTRELLA DE DAVID" de seis puntas se encuentra la corona real.
¿Por qué Irlanda del Norte o el Ulster tienen la ESTRELLA DE DAVID en su bandera (simbólica de David y la línea Pharez de Judá) Y la Mano Roja (simbólica de la línea Zarah de Judá)? Porque la Mano Roja representa la línea de Zarah que ha gobernado Irlanda desde el momento en que Heremon se estableció en la tierra (1434 a. C.); ¡y la estrella de David indica la presencia de David en Irlanda unos 400 años después! ¡Sin embargo, NO indica necesariamente una curación de la violación que ocurrió en Génesis 38: 27-30!
"¿Por qué", dicen algunos, "debería esta extraña historia del hilo escarlata ser registrada en la historia de la Biblia a menos que esta INTERRUPCIÓN deba ser sanada entre los hijos o sus descendientes en alguna fecha futura?" Es cierto, pero nunca ocurrió durante la vida de Pharez y Zarah. ¿Cómo, entonces, (o cuándo) se curó esta violación?
Los israelíes británicos y varias iglesias creen que la brecha se curó cuando el profeta Jeremías supuestamente viajó a Irlanda con una hija del rey Sedequías (de la línea de Pharez). Esta hija, según afirman, se casó con Heremon, el hijo de Gathelus (de th e línea de Zarah), curando así la brecha. Desafortunadamente, como hemos visto, ¡esto nunca ocurrió! Jeremías NUNCA pisó Irlanda con la hija de Sedequías. En cambio, la violación se curó mucho más tarde en la persona del Rey Arturo, ¡quien era un tipo de Cristo! ¡Envíe nuestro artículo "José de Arimatea y el trono de David en Gran Bretaña" para conocer los detalles emocionantes!
La llegada de Lia-Fail Doudna investigó otro llamado "vínculo" entre Jeremiah e Irlanda. Aviso:
"Finalmente pude encontrar una referencia en un libro británico-israelí que identifica DÓNDE en los anales irlandeses se supone que se encuentra la historia de Tea-Tephi / JEREMIAH. La referencia se cita a partir de las Crónicas de Eri (en el Trinity College, Dublín ), II, 3 (p. 89) .El pasaje relevante viene en un relato narrativo de los legendarios vagabundeos, robos y contra robos de la piedra Lia-fail (que tenía una mística que la rodeaba; quien la poseyera gobernaría El pasaje dice: 'Por ser pocos para viajar por la tierra, se moverían sobre la superficie de las aguas en busca de sus hermanos, guiados por DOS DE LA RAZA, hasta el extremo del mundo terrestre hasta el sol. irse, como habían escuchado. Y fueron expulsados de su curso. El barco fue llevado a esta tierra [Ullad] y aquí se rompió, pero todos los hombres llegaron a salvo con Lia Fail '. Luego, en la página 90, "Jefes de Iber, Gaal de Sciot, miren esta piedra ... Sea así: guarden bien este bendito regalo; y en qué tierra se quedará este mensajero, un jefe de Iber tendrá influencia".
"Los británicos israelitas dicen ARBITRARIAMENTE, SIN NINGUNA EVIDENCIA MÁS ALLÁ DE SU SIGUIENTE, que los" dos de la raza "son Jeremiah y Baruch". Un jefe de Iber "significa un príncipe hebreo.
"Esta es, aparentemente, la VERDADERA BASE reclamada en los anales de la historia de la transferencia de la hija de Jeremías / Sedequías (combinada, por supuesto, con relatos separados extraídos de otros lugares del gran REY Ollam Fodla, el rey Simeon Brach, la Princesa Tea y Reina Tefi de España, todos separados ampliamente en el tiempo). Este es el "TRONCO DEL ÁRBOL" (a pesar de que la fecha de este incidente que involucra a personajes anónimos es MUCHOS CIENTOS ANTES DE CUANDO JEREMÍAS VIVIÓ). ¿Hay registros antiguos o leyendas? de cualquier persona en la tierra, en la mayoría de las cuales se pueden encontrar referencias a "dos personas que viajan" y "oeste" y nombres con sílabas, ¿de dónde no se podrían generar el mismo tipo o género de conclusiones? - "Epílogo sobre el israelismo británico", nota 25, p. 138
Una buena pregunta: ¡nunca había encontrado tanto basado en tan poco por tantos! La idea de que la Piedra del Destino, o la Piedra del Pilar de Jacob, también fue llevada por Jeremiah a Irlanda NO resiste los registros de la historia. Los anales irlandés y escocés muestran que esta famosa piedra fue llevada a España por GATHELUS, el hijo de Calcol, y luego a Irlanda (después de su muerte) por su esposa SCOTA y su hijo Heremon. Heremon fue el primer rey irlandés-milesiano coronado en su nueva tierra.
Aviso: "En la capital del reino escocés [Scone] había un venerable fragmento de roca, al que, al menos ya en el siglo XIV, se adjuntaba la siguiente leyenda: La ALMOHADA DE PIEDRAS en la que Jacob dormía en Betel fue por su paisanos transportados a EGIPTO. Allí vino GATELO, hijo de Cecrops [Calcol], rey de Atenas, y se casó con Scota, hija del faraón. Él y su esposa egipcia, alarmados por la fama de Moisés, huyeron CON LA PIEDRA a Sicilia o a ESPAÑA Desde Brigantia, en España, fue llevado por ... el hijo favorito de Milo el escocés [Gathelus], a Irlanda ... En la colina sagrada de Tara se convirtió en 'Lia Fail', la 'Piedra del Destino. ' En ella fueron colocados los reyes de Irlanda ". ("Monumentos históricos de la abadía de Westminster", por Arthur Penrhyn Stanley. John Murray, Londres. 1876. P. 57).
El historiador escocés Héctor Boece registró los mismos eventos en su libro "Chroniklis of the Scots" (1531): "GATHELUS, un griego, el hijo de ... el Cecrops ateniense ... fue a Egipto en el momento del éxodo, donde se casó con Scota, la hija de Pharao, y después de la destrucción del ejército egipcio en el Mar Rojo, huyó con ella ... hasta que llegó a PORTUGAL, donde desembarcó, y fundó un reino en Brigantium, ahora COMPOSTELLA. Aquí reinó en la silla de mármol, que era el 'lapis fatalis cathedrae instar', o FATAL STONE como una silla ... un descendiente de Gathelus [en realidad su hijo Heremon] trajo la silla [y la piedra] de España A IRLANDA, y fue coronado como Rey de Irlanda ".
Estas son solo dos de las NÚMERAS referencias en los anales con respecto a la llegada de la Piedra del Destino a Irlanda. En ninguna parte se menciona a Jeremías en relación con la piedra. ¡La piedra llegó a Irlanda casi 1,000 AÑOS antes del tiempo de Jeremías! Una vez más, este es solo otro vuelo de fantasía de Herbert Armstrong sin absolutamente ninguna prueba de corroboración en la historia de Irlanda. El viaje de Jeremiah a Irlanda es pura tela
acción - ¡NO es un hecho!
¿Dos té-tephis?
Lo mismo sucedió con la historia de Tea-Tephi en el libro de Armstrong y la literatura británico-israelita: los creadores simplemente combinaron figuras famosas y conocidas en los anales irlandeses, figuras que estaban separadas por muchos siglos, y las unieron en una RECONSTRUCCIÓN totalmente IMAGINARIA .
Deje que Greg Doudna explique:
"Del mismo modo, no hay un segundo Tea-Tephi. TEA aparece en los anales como la esposa de uno de los hermanos Milesian originales, Heremon. La teoría británico-israelí dice que esta era la hija de Sedequías. Pero esto no encaja cronológicamente, ya que este té sería fechada ya sea en el 1000 aC o en el 1,500 aC (dependiendo de cuál de las DOS CRONOLOGÍAS en los anales se prefiera). Pero la hija de Sedequías y Jeremías vivían a mediados de los 500 a. C. a mediados de los años 500 aC, que era la hija de Sedequías. Como dijo Hoeh, ... Los Anales de los Cuatro Maestros dicen: "TEA, la hija de LUGAIDH, HIJO DE ITHA, con quien Eremhon se casó EN ESPAÑA". Este té es completamente diferente. una persona del Tea que llegó más de cuatro siglos después a las Islas Irlandesas. La Federación Mundial Británica de Israel ... no está dispuesta a creer la historia de Irlanda tal como está claramente registrada. El Tea que se casó con Ghede the Heremon era hija de Lughaidh , el hijo de Ith, tío de Miledh [Milesius] .... T Estos eventos ocurrieron en el reinado de David, no en el de Sedequías.
"Pero el" SEGUNDO "TÉ-TEPHI propuesto por Hoeh y en el libro del USBP es una FABRICACIÓN PURO, ya que NO HAY" SEGUNDO "TÉ-TEPHI EN LOS ANALES IRLANDES que, después de todo, se supone que son nuestras fuentes.
"Es cierto que se produce un problema DE CUALQUIER MODO Tea Tephi es interpretado. El problema con el té-Tephi británico-israelí es la hija del rey judío Sedequías es:
a) es la PRIMA del rey fundador de Milesian, HEREMON,
b) se dice que su padre fue LUGAIDH, MILESIANO, NO ZEDEKIAH, JUDÍO,
c) ella viene de ESPAÑA, no de Palestina, y, finalmente,
d) ella tiene CINCO AÑOS DEMASIADO ANTICIPADA.
"El problema con el" SEGUNDO "Tea-Tephi de WCG en la época de Jeremiah es,
a) principalmente, que ELLA NO EXISTE. "El" segundo "té Tephi, como un" segundo "Ollam Fodla, ha sido completamente inventado". - "Epílogo sobre el israelismo británico", págs. 123-124.
¡No solo eso, sino que NUNCA había un Tea-Tephi para empezar! La esposa original del Heremon en cuestión fue nombrada, simplemente, "TEA", NO "Tea-Tephi". Doudna señala que un "Tephi" mucho anterior aparece en los anales irlandeses; sin embargo, ella era la hija de un LÍDER DE UN ACUERDO CELTICO EN ESPAÑA. Evidentemente se casó con un rey británico llamado Canthon y no tuvo absolutamente nada que ver con la línea real irlandesa.
"Doudna registra cómo surgió el nombre de" Tea-Tephi ":" En 1861, un expositor británico-israelí llamado FRA Glover COMBINÓ 'Tea' y 'Tephi' en UNA PERSONA, en el primer libro para promocionar el 'Tea- Teoría de Tephi. Glover es el inventor de la historia de 'Tea-Tephi' y Jeremiah, et al. La beca Slipshod de Glover fue adoptada por otros británicos-israelitas, incluido C.A.L. Los primeros cinco volúmenes de Totten de Our Race (1890-92), seguidos por WMH Milner, The Royal House of Britain an Enduring Dynasty (1902), JH Allen (1902) y, por supuesto, Herbert W. Armstrong, cuyo libro circula en el Todo el mundo por millones hoy. [Ahora ha sido eliminado por la Iglesia de Dios Mundial]. La historia del origen de Glover de 'Tea-Tephi', con documentación, se cuenta en Filmer, Nithsdale, Price y Stough, 'Tea-Tephi or Scota', The Message, Issue 5 (Londres: Covenant Publishing Co., [1982 ?]). "(Ibid., Nota 22, p. 138).
En un giro de circunstancias bastante extraño, Doudna escribió a la Iglesia de Dios Mundial en 1987 para obtener más información sobre la historia de Tea-Tephi / Jeremiah:
"También pregunté DÓNDE en los anales [irlandeses] se encontró la historia de Tea-Tephi y Jeremiah. A eso, recibí esta respuesta:" También solicitó información sobre la princesa Tea-Tephi. Esta información está disponible en forma de folleto en: The Covenant Publishing Co., Ltd., 6 Buckingham Gate, Londres, SW1E6JP, Reino Unido. "" Escribí el Covenant Publishing Co., y, PARA MI ASOMBROS, recibí una carta fechada. 11 de marzo de 1988, del Secretario, Richard Hall, con un documento adjunto que da una declaración de política de seis años antes REFUERZANDO MÁS ALLÁ DE CUALQUIER DUDA DE QUE HAYA UN TÉ-TEPHI. (Como se explicó en una nota anterior, había un Té, y había un Tephi anterior, que había sido COMBINADO INCORRECTAMENTE EN UNA PERSONA en 1861 por el Rev. FRA Glover, pero NO hay "Té-Tephi" en los anales en absoluto .)
"En otras palabras, no solo el WCG NO PUEDE citar los anales mismos para respaldar las afirmaciones en el USBP, sino que la FUENTE a la que se remite a un interlocutor envía pruebas por correo COMPLETAMENTE SOPLANDO LA TEORÍA DEL AGUA".
"(The Covenant Publishing Co. cree que la conexión de la realeza irlandesa con David sucedió en su lugar a través de una" SCOTA ", esposa de Miled. Sin embargo, esto no es una mejora de la teoría." Scota "aparece en th
Los anales como UNA HIJA DE FARAO, NO ZEDEKIAH o cualquier otro rey judío. Además, ELLA TIENE AL MENOS 500 O 1200 AÑOS DEMASIADO TEMPRANO, según la cronología irlandesa. Por lo tanto, Scota NO FUE un medio de transferencia de la línea davídica a Irlanda. Ver MacManus, Historia de la raza irlandesa, p. 8.) "- (Ibid., Nota 35, p. 140).
En un extracto del folleto "¿Coincidencias? Punteros a Nuestra Herita
JEREMÍAS EN IRLANDA - ¿HECHO O FABRICACIÓN?
Según Herbert Armstrong en el libro "Estados Unidos y Gran Bretaña en profecía", el profeta Jeremías (en compañía de su escriba Baruch) llevó a la hija del rey Sedequías a Irlanda, donde fundó una línea de reyes davídicos que ha continuado hasta este momento. día. ¿Qué evidencia corroborante se puede encontrar en los anales irlandeses para respaldar esta afirmación? ¿Qué HECHOS se pueden obtener de las fuentes antiguas para mostrar que esta historia convincente es verdadera? Por sorprendente que pueda parecer, NO HAY EVIDENCIA DE NINGÚN TANTO en los anales irlandeses o escoceses, ¡ni siquiera un HUELLA de Jeremiah, Tea-Tephi y el siempre fiel Baruch! La VERDAD es que, si Jeremías alguna vez trajo a la hija de Sedequías a Irlanda, pasó totalmente desapercibida en los antiguos anales irlandeses.
Por John D. Keyser ¡Es una lectura fascinante!
Según lo relatado por Herbert W. Armstrong en el folleto "Estados Unidos y Gran Bretaña en profecía", la historia del viaje de Jeremías a Irlanda con una hija del rey Sedequías de Judá cobra vida bajo la pluma del autor: "La verdadera historia antigua de Irlanda es muy extenso, aunque está coloreado con alguna leyenda. Pero con los hechos de la historia bíblica y la profecía en mente, uno puede fácilmente distinguir la leyenda de la verdadera historia al estudiar antiguos anales irlandeses. Desechando lo que obviamente es legendario, deducimos Varias historias de Irlanda son las siguientes: Mucho antes del 700 a. C., una fuerte colonia llamada "Tuatha de Danaan" (tribu de Dan) llegó a los barcos, expulsó a otras tribus y se estableció allí. Más tarde, en los días de David, una colonia de La línea de Zarah llegó a Irlanda desde el Cercano Oriente.
"Luego, en 569 aC (fecha del trasplante de Jeremías), un anciano patriarca de pelo blanco, a veces referido como" santo ", vino a Irlanda. Con él estaba la princesa hija de un rey oriental y una compañera llamada" Simon Brach ", deletreado en diferentes historias como Breck, Berech, Brach o Berach. La princesa tenía un nombre hebreo Tephi - un nombre de mascota - su nombre completo era TEA-TEPHI.
"La literatura moderna de aquellos que reconocen nuestra identidad nacional ha confundido a este Tea-Tephi, una hija de Sedequías, con un té anterior, una hija de Ith, que vivió en los días de David.
"Esta fiesta real incluía al hijo del rey de Irlanda que había estado en Jerusalén en el momento del asedio. Allí conoció a Tea-Tephi. Se casó con ella poco después de 585, cuando cayó la ciudad. Su hijo pequeño , ahora de unos 12 años, los acompañó a Irlanda. Además de la familia real, Jeremías trajo consigo algunas cosas notables, como un arpa, un ARCA y una maravillosa PIEDRA LLAMADA "FALLA DE LIA" o "PIEDRA DEL DESTINO". "
".... muchos reyes en la historia de Irlanda, Escocia e Inglaterra han sido coronados sobre esta piedra, incluida la reina actual. La piedra descansa hoy en la Abadía de Westminster en Londres, y la silla de coronación está construida sobre y alrededor de ella. Un letrero a su lado lo etiqueta "la piedra de pilar de Jacob" (Génesis 28:18).
"El esposo real de la princesa hebrea Tea recibió el TÍTULO HERREMON al ascender al trono de su padre. Este Herremon generalmente ha sido confundido con un Gede the Herremon mucho más temprano en los días de David, quien se casó con la hija de su tío Ith Tea. El hijo de este último, el rey Herremon y la princesa hebrea continuaron en el trono de Irlanda y ESTA MISMA DINASTÍA CONTINUÓ SIN ROTURA a través de todos los reyes de Irlanda; fue DEVOLUCIONADO y trasplantado nuevamente en Escocia; nuevamente VUELTO y trasladado a Londres, Inglaterra, donde esta misma dinastía continúa hoy en el reinado de la reina Isabel II ...
"En vista de la unión de la historia bíblica, la profecía y la historia irlandesa, ¿alguien puede negar que esta princesa hebrea era hija del rey Sedequías de Judá y, por lo tanto, heredera del trono de David? ¿Que el rey Herremon era descendiente de Zarah, ¿Aquí casado con la hija de Pharez, sanando la antigua brecha? ¿Que cuando el trono de David fue derrocado por Jeremiah, fue REPLANTADO en Irlanda, luego volcado por segunda vez y replantado en Escocia, volcado por tercera vez y plantado en Londres? Cuando Cristo regrese a la tierra para sentarse en ese trono, se hará cargo de un trono VIVO, EXISTENTE, no inexistente (Lucas 1:32) ". - 1980, Iglesia Mundial de Dios. Páginas. 99-102.
No hay referencias! En preparación para la redacción de este artículo, y varios otros en la casa real de Gran Bretaña, busqué y leí literalmente DEcenas de libros escritos por británicos-israelitas para comprender con mayor precisión la BASE de la leyenda de Jeremiah / Tea-Tephi. escrito elocuentemente por Herbert Armstrong. También consulté fuentes primarias y secundarias sobre los anales irlandeses y escoceses.
Para mi sorpresa, descubrí que todos los libros británico-israelitas REPETIRON la misma historia de Tea-Tephi (con ligeras variaciones), cada uno afirma agresivamente que la historia se encuentra en los antiguos anales. En mi investigación NO HE ENCONTRADO un solo libro británico-israelita que actualmente ¡y da una REFERENCIA a DONDE en los anales irlandés y escocés se puede encontrar el material de apoyo! El folleto de Armstrong no lo hace, ni el libro anterior de Joseph Allen sobre el tema.
Como también descubrió Greg Doudna (ex estudiante de Ambassador College, ahora con el Departamento de Estudios del Cercano Oriente en la Universidad de Cornell), "todos parecen extraer de escritos británicos-israelíes anteriores. Hablan con tanta confianza que parece que debe haber algo en los anales a los que se refieren. Los NOMBRES mencionados en la leyenda de Tea-Tephi aparecen en los anales, es cierto, pero he descubierto que son PERSONAS TOTALMENTE DIFERENTES en los anales de lo que la leyenda británica-israelí dice que son. simplemente no digas lo que dice la literatura británica-israelí, o la Iglesia de Dios Universal, dicen. Es una LEYENDA que alguien en algún lugar dentro de los círculos británico-israelíes lo haya declarado como un hecho, y se ha repetido como un hecho dentro Los círculos británico-israelíes desde entonces, hasta el día de hoy, en que la Iglesia de Dios Mundial lo repite a millones. Puede ser una historia interesante, pero ESTÁ COMPLETAMENTE FABRICADA ". ("Epílogo sobre el israelismo británico", p. 121).
Tengo que ECHO Greg Doudna en sus descubrimientos: ¡No hay absolutamente FUNDAMENTOS en los anales irlandés y escocés para la historia de Jeremiah y Tea-Tephi! NINGUNO de las docenas de libros británico-israelitas que he leído dan citas de los propios anales, o citan capítulos y versículos en los anales. Simplemente ASEGURAN, en un estilo convincente, que estas cosas son así. Francamente, no era consciente de lo BASELES que eran estas afirmaciones hasta que investigué toda la literatura por mí mismo. Quien fue Ollam Fodla?
La figura clave en la historia de Armstrong es, por supuesto, Jeremías el profeta. Según el historiador de la Iglesia de Dios Mundial Herman L. Hoeh, el profeta Jeremías era conocido en Irlanda con el nombre de "Ollam Fodhla". (Ver "Compendio de Historia Mundial", vol. I, p. 432). En el folleto de Armstrong se hace una conexión similar; y los teóricos británico-israelitas también afirman esto como un hecho. E. Raymond Capt en su libro "Jacob's Pillar" hace la MISMA afirmación: "Muchos de los antiguos registros irlandeses, al hacer referencia a la 'hija del rey oriental', también mencionan a un anciano ', un patriarca, un santo, un profeta , 'llamado' OLLAM FODHLA '... La tradición afirma que Ollam Fodhla no era otro que JEREMIAH, el profeta ... "(Artisan Sales, Thousand Oaks, CA. 1977. P. 31).
¡Permítanme decir aquí y ahora que no he encontrado NINGUNA TRADICIÓN en los anales irlandeses!
Para solidificar aún más esta identificación de Jeremías con el irlandés Ollam Fodhla, E. Raymond Capt hace la siguiente declaración:
ALGUNAS autoridades sobre la historia de Irlanda han citado los Anales del Reino de Irlanda por los Cuatro Maestros (editado de MSS. En la Biblioteca de la Royal Academy y del Trinity College, Dublín traducido por John O'Donovan, MTIA) como UN ENLACE ENTRE IRLANDA Y JEREMIAH: "Ollam Fola (Foldha) se celebra en la HISTORIA ANTIGUA como sabio y legislador, eminente para el aprendizaje, la sabiduría y las excelentes instituciones, y su fama histórica ha sido reconocida al colocar su medallón en 'basso relievo' con los de Moisés y otros grandes legisladores en el interior de la cúpula de los Cuatro Tribunales de Dublín ... (Ibid., p. 41).
Disculpe, ¿me perdí algo aquí? Puede que esté tan ciego como un murciélago en la niebla de Londres, ¡pero no vi ningún vínculo entre Irlanda y Jeremías en este pasaje! Si eso es todo en lo que pueden basar su identificación de Jeremías, ¡entonces toda su teoría es extremadamente tenue!
Greg Doudna notó la misma escasez de evidencia:
"Lo que hicieron los creadores de la ... leyenda fue simplemente combinar figuras famosas y conocidas en los anales, con muchos siglos de diferencia, y unirlas en una RECONSTRUCCIÓN TOTALMENTE IMAGINARIA.
"Por ejemplo, ¿quién es Olam Fodla? En la teoría británico-israelí, y declarado en el USBP, él es JEREMIAH, el anciano profeta. De hecho, Olam Fodla aparece en las leyendas irlandesas como uno de los más grandes REYES MILESIOS NATIVOS. A diferencia del Los libros británicos-israelíes que examiné, ahora realmente CITO algo de los anales. Un poema citado en uno de los anales llamado Libro de Leinster, e identificado por una de las primeras autoridades de Irlanda en los anales, Eugene O'Curry, como está escrito. Alrededor del tiempo del nacimiento de Cristo y de un alto grado de autoridad, esto tiene que decir de Olam Fodla, a quien el libro WCG, SIN CRÍTICAMENTE REPETIR LA LEYENDA BRITÁNICA-ISRAEL, fue "Jeremías". ¿Esto se lee como una descripción de el bíblico Jeremías?
'Ollam Fodhla, de furioso valor,
Quien fundó la corte de Ollamh,
Fue el primer REY heroico
Eso instituyó la Fiesta de Teamain [Tara].
Cuarenta dulces años musicales
Tenía la alta soberanía de Erinn [Irlanda];
Y fue de él, con noble orgullo,
Los ultonianos tomaron su nombre.
Seis reyes de valiente carrera
DE LA CARRERA DE OLLAMH reinó sobre Errin;
Por doscientos diez años completos,
Ninguna otra persona se interpuso entre ellos ...
"El antiguo poema continúa con un relato de los seis descendientes reinantes de Ollam. OLLAM NO ERA JEREMIAH. Los periodistas dicen que Ollam FUNDÓ UNA UNIVERSIDAD y fue un gobernante ilustrado, conocido como "Doctor de la Sabiduría". Esto se dice del famoso REY Ollam Fodla. El nombre "Ollam" a partir de entonces significaba un hombre sabio. LOS ISRAELITAS BRITÁNICOS DIJO ARBITRARIAMENTE OLLAM FODLA ERA JEREMIAH, a pesar de que los ANALES dicen que era un REY MILESIANO NATIVO. LA IDENTIFICACIÓN DE JEREMÍAS ES UNA FABRICACIÓN COMPLETA.
"El Dr. Herman Hoeh, el principal historiador del británico-israelismo en la Iglesia de Dios Mundial, estaba al tanto del REY llamado Ollam Fodla. En la lista de reyes irlandeses en su Compendio de Historia Mundial, un Ollam Fodla data del 714-674 a. C. , con el comentario adjunto, "No el profeta posterior Ollamh Fodhla" ... De hecho, NO HAY "SEGUNDO", MÁS TARDE OLLAM FODLA EN LOS ANALES IRLANDESES que pueden identificarse con JEREMIAH. Solo hay UN ÚNICO Rey Ollam famoso Fodla ". - "Epílogo sobre el israelismo británico", pp. 121-123.
Una de las principales autoridades en la historia de Irlanda, "Ogygia" de O'Flaherty, se aclara que Ollamh Fodhla NO era la misma persona que Jeremiah: "Ollamfodla, de la CASA DE HIR [IR - un hijo de Gathelus], el HIJO del rey Fiach, mató a Faldergod en la batalla de Temor [Tara], y ascendió al trono. Tuvo CUATRO HIJOS, a saber: Finnacta, Slanoll, Ged y Carbry, el progenitor de los rudicianos; de su nombre Ollamh, el nombre se dice que se deriva de ULSTER. Primero instituyó las asambleas de Temor [Tara], que se celebraban cada tres años para promulgar y ejecutar leyes. Tres días antes, y muchos después del FESTIVAL, AL QUE LLAMAMOS SAMHUIN [TODOS LOS HALLOWS DÍA - festival pagano irlandés] ... estas solemnes asambleas se celebraron con gran pompa y ceremonia ...
"Él, siendo un hombre de gran conocimiento literario, se llama Ollam-fodla, es decir, a través de Irlanda, que se llama Fodla en nuestro idioma, fue un gran profesor de aprendizaje ... que merecidamente obtuvo debido a su extenso aprendizaje. Él erigió Mur-Ollamhan, es decir, el muro de los eruditos, en Tara. Puede llamarlo una universidad ... una academia o un liceo ... "(Vol. II, traducido por James Hely. W. M'Kenzie , Dublín. 1793. Pp. 70-71).
¿Cuándo reinó Fodhla?
La época de Ollam Fodhla, como veremos, está DEMASIADO ANTES de asociarse con Jeremías. Francis Plowden señala que "la gran época de la eminencia política en la historia temprana de Irlanda es el reinado de su gran y favorito monarca OLLAM-FODLAH, quien reinó, según Keating, UNOS 950 AÑOS ANTES DE LA ERA CRISTIANA". ("Una revisión histórica del Estado de Irlanda", vol. I. William F. M'Laughlin, Filadelfia. 1805. P. 13).
Seumas MacManus coloca el tiempo del reinado de Ollam Fodhla un poco más tarde, ¡pero aún es demasiado temprano para Jeremiah! "Todas las historias dicen que el rey más grande de aquellos tiempos lejanos fue el VIGÉSIMO PRIMER REY MILESIO, conocido como Ollam Fodla (Ollav Fola) que bendijo a Irlanda en un reinado de cuarenta años, algunos SIETE OCHO SIGLOS ANTES DE LA ERA CRISTIANA". ("La historia de la raza irlandesa". The Devin-Adair Co. N.Y. 1949. P. 15).
Incluso Herman Hoeh, en su cronología irlandesa, ubica el reinado de Ollam Fodhla como 714 a 674 a.C. - Una vez más, demasiado temprano para Jeremiah. ¡Él lo evita, como hemos visto, al afirmar que este "no es el profeta posterior Ollamh Fodhla"! ¡Sin embargo, había SOLO UNO Ollam Fodhla en toda la historia irlandesa!
Básicamente, hay DOS CRONOLOGÍAS PRINCIPALES de los reyes irlandeses en los anales de Irlanda. La cronología de Roderic O'Flaherty en su Ogygia, ubica la llegada de los milesios bajo Heremon en aproximadamente el año 1,000 a. C. mientras que "Los Anales del Reino de Irlanda", compilados por los Cuatro Maestros, ubican la invasión de Irlanda poco después del Éxodo (ca. 1434 a. C.). Cuando estudias cuidadosamente la historia de los milesios, pronto se hace evidente que "Los Anales del Reino de Irlanda" contienen la cronología CORRECTA de los reyes irlandeses.
Con esto en mente, ¡una coincidencia notable se hace evidente en la lista de reyes irlandeses! ¡Los años reales de Ollamh Fodhla caen AL MISMO TIEMPO como el reinado del Rey David de Israel, un año o dos diferenciales entre los dos reinados si se compara la cronología de Ussher con la de "Los Anales del Reino de Irlanda"! En breve se examinará qué tan "coincidencia" es realmente este descubrimiento.
¿Más de una tumba?
Los israelíes británicos han señalado dos posibles lugares de entierro para Jeremías en Irlanda para justificar sus reclamos de la presencia del profeta en esta tierra. ¿Pero son lugares de entierro de Jeremías? Según E. Raymond Capt: "Se dice que el lugar de enterramiento de OLLAM FODHLA (Jeremiah) se encuentra en DOS LUGARES DIFERENTES. Uno es una tumba excavada en la roca en un cementerio en la Isla Devenish, en Lough Erne. Se ha sabido desde tiempo inmemorial como "la Tumba de Jeremías". La otra, y mejor autenticada, se encuentra en Schiabhla-Cailliche, cerca de Oldcastle, Condado de Meath, en Irlanda, no lejos de Tara. Un gran montículo de piedras marca el lugar, y una gran piedra tallada está todavía señalado como el asiento judicial de Jeremiah ". ("El pilar de Jacob", págs. 39-40).
En todos los libros sobre las antigüedades de Irlanda, th tumbas de OLLAM FODHLA, ¡no de Jeremiah! ¡Los británicos-israelitas (incluido el Capitán) ASUMEN que estas tumbas son las de Jeremías porque ASUMEN que Jeremías fue a Irlanda, una suposición que no está respaldada por absolutamente ninguna prueba histórica!
Asombrosa nueva evidencia: ¿el rey David visitó Irlanda?
En los mapas de la Ordnance Survey de Irlanda se puede encontrar un área, a tres millas al norte de Tara Hill, llamada "Dowd's Town" -literalmente "DAVID'S TOWN" - ¡EL ACUERDO DE DAVID! ¿Es posible que el rey David de Israel haya visitado Irlanda y haya puesto al país bajo su influencia? Herman L. Hoeh cree que sí: "Quizás el enigmático capítulo 29 de Isaías tendrá un nuevo significado en respuesta a esta pregunta:
'Ah, ARIEL, ARIEL, LA CIUDAD
DONDE DAVID ABANDONADO!
Agrega año a año
¡Que vuelvan las Fiestas!
Entonces angustiaré a ARIEL,
Y habrá luto y gemidos ... '(traducción judía)
"Que esta profecía se refiere a la Casa de Israel se aclara a partir del contexto. El clímax de la profecía es el momento de la intervención divina en todos los asuntos humanos. Pero, ¿por qué la" CIUDAD DONDE DAVID ABANDONÓ "simboliza el centro de gobierno de la ¿Casa de Israel hoy? No es una expresión apropiada para Jerusalén y el Monte Sión, ya que David hizo MÁS que acampar allí. ¡Moraba y gobernaba allí! Observe más el nombre ARIEL. Aquí hay una CIUDAD CON EL NOMBRE ARIEL. Simboliza el la misma gente que el Monte Sión en profecía, pero NO es el Monte Sión. Es solo un lugar DONDE SE ENCUENTRA DAVID.
"Las ciudades en los primeros tiempos a menudo cambiaban de nombre, o se les dio nombres, debido a HOMBRES FAMOSOS QUE RESTAURARON O RECONSTRUYERON LOS SITIOS, o por hombres que establecieron la prioridad de sus nombres en una línea genealógica. Tomemos, por ejemplo, el cambio del nombre de Aegialea a Sicyon en Grecia ... ¿Había en Tara un REY FAMOSO con el nombre de ARIEL cuya línea de sangre gobierna hoy en la Familia Real Británica? De hecho, había. De cuatro hijos de Gede el Heremón, solo la línea de IRIAL (irlandés para Ariel) continuó gobernando desde Tara. ¡Su nombre era tan RARO en la historia de Irlanda como el nombre de David en la historia judía!
"Estas escasas evidencias de la historia son más que una mera coincidencia. NINGÚN OTRO LUGAR EN LA TIERRA lleva los nombres de Eber, de Dan, de David, de Ariel". - "Compendio de historia mundial", vol. I., Embajador College, Pasadena, CA. 1962. Pp. 426-427.
Irial Faidh fue el sexto rey de Irlanda de Milesia, gobernando desde 1414 a. C. a 1404 a. C. Los anales señalan que fue un gran guerrero que libró cuatro batallas importantes durante sus diez años en el trono. Fue el primero de los reyes irlandeses en FORTALECER Y CONSTRUIR EMBARQUES alrededor de la ciudad de Tara, y en limpiar las llanuras y construir fuertes en toda la tierra. Este Irial no era otro que el ARIEL de Isaías 29; y Tara recibió su nombre por un período de tiempo.
Tanto Ollamh Fodhla como el Rey David reinaron POR CUARENTA AÑOS; y de TODOS los reyes de Milesian, desde Heremon hasta la Reina Isabel II, solo CUATRO en 3.500 años tuvieron reinados de 40 años de duración. AMBOS reyes eran notables guerreros; AMBOS reyes eran poetas y sabios; y AMBOS reyes murieron muertes naturales en el hogar. De TODOS los reyes de Milesian desde Heremon hasta Ederscel (tiempo de Cristo) SÓLO OCHO murió de muerte natural; y de estos CUATRO MUERTE EN TARA (es decir, EN CASA). La mayoría de los otros murieron en la batalla. El rey David mantuvo fielmente los festivales anuales de Dios; y los anales irlandeses muestran que el rey Ollamh Fodhla celebró fielmente una fiesta de siete días en el otoño del año: ¡LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS!
O'Flaherty registra en su trabajo que "de su nombre OLLAMH, se dice que se deriva el nombre de ULSTER [provincia norteña de Irlanda]". (P. 70). ¡Esto es muy significativo! La bandera de Irlanda del Norte (Ulster) tiene un fondo blanco con una cruz roja. En el centro hay una ESTRELLA DE SEIS PUNTOS, y en el centro de esta estrella blanca está "LA MANO DERECHA ROJA-SANGRE DEL ULSTER". Inmediatamente por encima de esta "ESTRELLA DE DAVID" de seis puntas se encuentra la corona real.
¿Por qué Irlanda del Norte o el Ulster tienen la ESTRELLA DE DAVID en su bandera (simbólica de David y la línea Pharez de Judá) Y la Mano Roja (simbólica de la línea Zarah de Judá)? Porque la Mano Roja representa la línea de Zarah que ha gobernado Irlanda desde el momento en que Heremon se estableció en la tierra (1434 a. C.); ¡y la estrella de David indica la presencia de David en Irlanda unos 400 años después! ¡Sin embargo, NO indica necesariamente una curación de la violación que ocurrió en Génesis 38: 27-30!
"¿Por qué", dicen algunos, "debería esta extraña historia del hilo escarlata ser registrada en la historia de la Biblia a menos que esta INTERRUPCIÓN deba ser sanada entre los hijos o sus descendientes en alguna fecha futura?" Es cierto, pero nunca ocurrió durante la vida de Pharez y Zarah. ¿Cómo, entonces, (o cuándo) se curó esta violación?
Los israelíes británicos y varias iglesias creen que la brecha se curó cuando el profeta Jeremías supuestamente viajó a Irlanda con una hija del rey Sedequías (de la línea de Pharez). Esta hija, según afirman, se casó con Heremon, el hijo de Gathelus (de th e línea de Zarah), curando así la brecha. Desafortunadamente, como hemos visto, ¡esto nunca ocurrió! Jeremías NUNCA pisó Irlanda con la hija de Sedequías. En cambio, la violación se curó mucho más tarde en la persona del Rey Arturo, ¡quien era un tipo de Cristo! ¡Envíe nuestro artículo "José de Arimatea y el trono de David en Gran Bretaña" para conocer los detalles emocionantes!
La llegada de Lia-Fail Doudna investigó otro llamado "vínculo" entre Jeremiah e Irlanda. Aviso:
"Finalmente pude encontrar una referencia en un libro británico-israelí que identifica DÓNDE en los anales irlandeses se supone que se encuentra la historia de Tea-Tephi / JEREMIAH. La referencia se cita a partir de las Crónicas de Eri (en el Trinity College, Dublín ), II, 3 (p. 89) .El pasaje relevante viene en un relato narrativo de los legendarios vagabundeos, robos y contra robos de la piedra Lia-fail (que tenía una mística que la rodeaba; quien la poseyera gobernaría El pasaje dice: 'Por ser pocos para viajar por la tierra, se moverían sobre la superficie de las aguas en busca de sus hermanos, guiados por DOS DE LA RAZA, hasta el extremo del mundo terrestre hasta el sol. irse, como habían escuchado. Y fueron expulsados de su curso. El barco fue llevado a esta tierra [Ullad] y aquí se rompió, pero todos los hombres llegaron a salvo con Lia Fail '. Luego, en la página 90, "Jefes de Iber, Gaal de Sciot, miren esta piedra ... Sea así: guarden bien este bendito regalo; y en qué tierra se quedará este mensajero, un jefe de Iber tendrá influencia".
"Los británicos israelitas dicen ARBITRARIAMENTE, SIN NINGUNA EVIDENCIA MÁS ALLÁ DE SU SIGUIENTE, que los" dos de la raza "son Jeremiah y Baruch". Un jefe de Iber "significa un príncipe hebreo.
"Esta es, aparentemente, la VERDADERA BASE reclamada en los anales de la historia de la transferencia de la hija de Jeremías / Sedequías (combinada, por supuesto, con relatos separados extraídos de otros lugares del gran REY Ollam Fodla, el rey Simeon Brach, la Princesa Tea y Reina Tefi de España, todos separados ampliamente en el tiempo). Este es el "TRONCO DEL ÁRBOL" (a pesar de que la fecha de este incidente que involucra a personajes anónimos es MUCHOS CIENTOS ANTES DE CUANDO JEREMÍAS VIVIÓ). ¿Hay registros antiguos o leyendas? de cualquier persona en la tierra, en la mayoría de las cuales se pueden encontrar referencias a "dos personas que viajan" y "oeste" y nombres con sílabas, ¿de dónde no se podrían generar el mismo tipo o género de conclusiones? - "Epílogo sobre el israelismo británico", nota 25, p. 138
Una buena pregunta: ¡nunca había encontrado tanto basado en tan poco por tantos! La idea de que la Piedra del Destino, o la Piedra del Pilar de Jacob, también fue llevada por Jeremiah a Irlanda NO resiste los registros de la historia. Los anales irlandés y escocés muestran que esta famosa piedra fue llevada a España por GATHELUS, el hijo de Calcol, y luego a Irlanda (después de su muerte) por su esposa SCOTA y su hijo Heremon. Heremon fue el primer rey irlandés-milesiano coronado en su nueva tierra.
Aviso: "En la capital del reino escocés [Scone] había un venerable fragmento de roca, al que, al menos ya en el siglo XIV, se adjuntaba la siguiente leyenda: La ALMOHADA DE PIEDRAS en la que Jacob dormía en Betel fue por su paisanos transportados a EGIPTO. Allí vino GATELO, hijo de Cecrops [Calcol], rey de Atenas, y se casó con Scota, hija del faraón. Él y su esposa egipcia, alarmados por la fama de Moisés, huyeron CON LA PIEDRA a Sicilia o a ESPAÑA Desde Brigantia, en España, fue llevado por ... el hijo favorito de Milo el escocés [Gathelus], a Irlanda ... En la colina sagrada de Tara se convirtió en 'Lia Fail', la 'Piedra del Destino. ' En ella fueron colocados los reyes de Irlanda ". ("Monumentos históricos de la abadía de Westminster", por Arthur Penrhyn Stanley. John Murray, Londres. 1876. P. 57).
El historiador escocés Héctor Boece registró los mismos eventos en su libro "Chroniklis of the Scots" (1531): "GATHELUS, un griego, el hijo de ... el Cecrops ateniense ... fue a Egipto en el momento del éxodo, donde se casó con Scota, la hija de Pharao, y después de la destrucción del ejército egipcio en el Mar Rojo, huyó con ella ... hasta que llegó a PORTUGAL, donde desembarcó, y fundó un reino en Brigantium, ahora COMPOSTELLA. Aquí reinó en la silla de mármol, que era el 'lapis fatalis cathedrae instar', o FATAL STONE como una silla ... un descendiente de Gathelus [en realidad su hijo Heremon] trajo la silla [y la piedra] de España A IRLANDA, y fue coronado como Rey de Irlanda ".
Estas son solo dos de las NÚMERAS referencias en los anales con respecto a la llegada de la Piedra del Destino a Irlanda. En ninguna parte se menciona a Jeremías en relación con la piedra. ¡La piedra llegó a Irlanda casi 1,000 AÑOS antes del tiempo de Jeremías! Una vez más, este es solo otro vuelo de fantasía de Herbert Armstrong sin absolutamente ninguna prueba de corroboración en la historia de Irlanda. El viaje de Jeremiah a Irlanda es pura tela
acción - ¡NO es un hecho!
¿Dos té-tephis?
Lo mismo sucedió con la historia de Tea-Tephi en el libro de Armstrong y la literatura británico-israelita: los creadores simplemente combinaron figuras famosas y conocidas en los anales irlandeses, figuras que estaban separadas por muchos siglos, y las unieron en una RECONSTRUCCIÓN totalmente IMAGINARIA .
Deje que Greg Doudna explique:
"Del mismo modo, no hay un segundo Tea-Tephi. TEA aparece en los anales como la esposa de uno de los hermanos Milesian originales, Heremon. La teoría británico-israelí dice que esta era la hija de Sedequías. Pero esto no encaja cronológicamente, ya que este té sería fechada ya sea en el 1000 aC o en el 1,500 aC (dependiendo de cuál de las DOS CRONOLOGÍAS en los anales se prefiera). Pero la hija de Sedequías y Jeremías vivían a mediados de los 500 a. C. a mediados de los años 500 aC, que era la hija de Sedequías. Como dijo Hoeh, ... Los Anales de los Cuatro Maestros dicen: "TEA, la hija de LUGAIDH, HIJO DE ITHA, con quien Eremhon se casó EN ESPAÑA". Este té es completamente diferente. una persona del Tea que llegó más de cuatro siglos después a las Islas Irlandesas. La Federación Mundial Británica de Israel ... no está dispuesta a creer la historia de Irlanda tal como está claramente registrada. El Tea que se casó con Ghede the Heremon era hija de Lughaidh , el hijo de Ith, tío de Miledh [Milesius] .... T Estos eventos ocurrieron en el reinado de David, no en el de Sedequías.
"Pero el" SEGUNDO "TÉ-TEPHI propuesto por Hoeh y en el libro del USBP es una FABRICACIÓN PURO, ya que NO HAY" SEGUNDO "TÉ-TEPHI EN LOS ANALES IRLANDES que, después de todo, se supone que son nuestras fuentes.
"Es cierto que se produce un problema DE CUALQUIER MODO Tea Tephi es interpretado. El problema con el té-Tephi británico-israelí es la hija del rey judío Sedequías es:
a) es la PRIMA del rey fundador de Milesian, HEREMON,
b) se dice que su padre fue LUGAIDH, MILESIANO, NO ZEDEKIAH, JUDÍO,
c) ella viene de ESPAÑA, no de Palestina, y, finalmente,
d) ella tiene CINCO AÑOS DEMASIADO ANTICIPADA.
"El problema con el" SEGUNDO "Tea-Tephi de WCG en la época de Jeremiah es,
a) principalmente, que ELLA NO EXISTE. "El" segundo "té Tephi, como un" segundo "Ollam Fodla, ha sido completamente inventado". - "Epílogo sobre el israelismo británico", págs. 123-124.
¡No solo eso, sino que NUNCA había un Tea-Tephi para empezar! La esposa original del Heremon en cuestión fue nombrada, simplemente, "TEA", NO "Tea-Tephi". Doudna señala que un "Tephi" mucho anterior aparece en los anales irlandeses; sin embargo, ella era la hija de un LÍDER DE UN ACUERDO CELTICO EN ESPAÑA. Evidentemente se casó con un rey británico llamado Canthon y no tuvo absolutamente nada que ver con la línea real irlandesa.
"Doudna registra cómo surgió el nombre de" Tea-Tephi ":" En 1861, un expositor británico-israelí llamado FRA Glover COMBINÓ 'Tea' y 'Tephi' en UNA PERSONA, en el primer libro para promocionar el 'Tea- Teoría de Tephi. Glover es el inventor de la historia de 'Tea-Tephi' y Jeremiah, et al. La beca Slipshod de Glover fue adoptada por otros británicos-israelitas, incluido C.A.L. Los primeros cinco volúmenes de Totten de Our Race (1890-92), seguidos por WMH Milner, The Royal House of Britain an Enduring Dynasty (1902), JH Allen (1902) y, por supuesto, Herbert W. Armstrong, cuyo libro circula en el Todo el mundo por millones hoy. [Ahora ha sido eliminado por la Iglesia de Dios Mundial]. La historia del origen de Glover de 'Tea-Tephi', con documentación, se cuenta en Filmer, Nithsdale, Price y Stough, 'Tea-Tephi or Scota', The Message, Issue 5 (Londres: Covenant Publishing Co., [1982 ?]). "(Ibid., Nota 22, p. 138).
En un giro de circunstancias bastante extraño, Doudna escribió a la Iglesia de Dios Mundial en 1987 para obtener más información sobre la historia de Tea-Tephi / Jeremiah:
"También pregunté DÓNDE en los anales [irlandeses] se encontró la historia de Tea-Tephi y Jeremiah. A eso, recibí esta respuesta:" También solicitó información sobre la princesa Tea-Tephi. Esta información está disponible en forma de folleto en: The Covenant Publishing Co., Ltd., 6 Buckingham Gate, Londres, SW1E6JP, Reino Unido. "" Escribí el Covenant Publishing Co., y, PARA MI ASOMBROS, recibí una carta fechada. 11 de marzo de 1988, del Secretario, Richard Hall, con un documento adjunto que da una declaración de política de seis años antes REFUERZANDO MÁS ALLÁ DE CUALQUIER DUDA DE QUE HAYA UN TÉ-TEPHI. (Como se explicó en una nota anterior, había un Té, y había un Tephi anterior, que había sido COMBINADO INCORRECTAMENTE EN UNA PERSONA en 1861 por el Rev. FRA Glover, pero NO hay "Té-Tephi" en los anales en absoluto .)
"En otras palabras, no solo el WCG NO PUEDE citar los anales mismos para respaldar las afirmaciones en el USBP, sino que la FUENTE a la que se remite a un interlocutor envía pruebas por correo COMPLETAMENTE SOPLANDO LA TEORÍA DEL AGUA".
"(The Covenant Publishing Co. cree que la conexión de la realeza irlandesa con David sucedió en su lugar a través de una" SCOTA ", esposa de Miled. Sin embargo, esto no es una mejora de la teoría." Scota "aparece en th
Los anales como UNA HIJA DE FARAO, NO ZEDEKIAH o cualquier otro rey judío. Además, ELLA TIENE AL MENOS 500 O 1200 AÑOS DEMASIADO TEMPRANO, según la cronología irlandesa. Por lo tanto, Scota NO FUE un medio de transferencia de la línea davídica a Irlanda. Ver MacManus, Historia de la raza irlandesa, p. 8.) "- (Ibid., Nota 35, p. 140).
En un extracto del folleto "¿Coincidencias? Punteros a Nuestra Herita
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