MAL NIMROD CONTRA EL JUSTO ABRAHAM
TNDL: Nimrod malvado contra el justo Abraham
Abraham sacrificando a su hijo, Ismael. Abraham arrojado al fuego por Nimrod. De Zubdat-al Tawarikh, un manuscrito turco de 1583.
Se dice que se produjo un enfrentamiento entre Nimrod y Abraham, de acuerdo con varias tradiciones judías e islámicas. Algunas historias los unen a ambos en una colisión cataclísmica, visto como un símbolo de la confrontación entre el Bien y el Mal, y / o como un símbolo del monoteísmo contra el politeísmo. Por otro lado, algunas tradiciones judías dicen solo que los dos hombres se conocieron y tuvieron una discusión. [1]
Según K. van der Toorn y P. W. van der Horst, esta tradición se atestigua por primera vez en los escritos de Pseudo-Philo. [13] La historia también se encuentra en el Talmud y en escritos rabínicos en la Edad Media. [14]
En algunas versiones (como en Flavio Josefo), Nimrod es un hombre que pone su voluntad en contra de la de Dios. En otros, se proclama a sí mismo un dios y es venerado como tal por sus súbditos, a veces con su consorte Semiramis adorado como una diosa a su lado. (Ver también Ninus.)
Un portento en las estrellas le dice a Nimrod y sus astrólogos del inminente nacimiento de Abraham, quien pondría fin a la idolatría. Nimrod por lo tanto ordena la muerte de todos los recién nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escapa a los campos y da a luz en secreto. A temprana edad, Abraham reconoce a Dios y comienza a adorarlo. Se enfrenta a Nimrod y le dice cara a cara que cese su idolatría, por lo que Nimrod ordena que lo quemen en la hoguera. En algunas versiones, Nimrod hace que sus súbditos recojan madera durante cuatro años enteros, para quemar a Abraham en la hoguera más grande que el mundo haya visto. Sin embargo, cuando se enciende el fuego, Abraham sale ileso.
En algunas versiones, Nimrod se arrepiente y acepta a Dios, ofreciendo numerosos sacrificios que Dios rechaza (como con Caín). Otras versiones han hecho que Nimrod le dé a Abraham, como un regalo conciliador, el esclavo gigante Eliezer, a quien algunos relatos describen como el propio hijo de Nimrod. (La Biblia también menciona a Eliezer como el mayordomo de Abraham, aunque no hace ninguna conexión entre él y Nimrod).
Aún otras versiones tienen a Nimrod persistiendo en su rebelión contra Dios, o retomándola. De hecho, el acto crucial de Abraham de abandonar Mesopotamia y establecerse en Canaán a veces se interpreta como un escape de la venganza de Nimrod. Las cuentas consideradas canónicas colocan la construcción de la Torre muchas generaciones antes del nacimiento de Abraham (como en la Biblia, también Jubileos); Sin embargo, en otros, es una rebelión posterior después de que Nimrod fracasó en su confrontación con Abraham. En otras versiones, Nimrod no se rinde después de que la Torre falla, sino que intenta asaltar el Cielo en persona, en un carro conducido por pájaros.
La historia atribuye a Abraham elementos de la historia del nacimiento de Moisés (el cruel rey matando bebés inocentes, con las parteras ordenadas a matarlos) y de las carreras de Sadrac, Mesac y Abednego que salieron ilesos del fuego. A Nimrod se le atribuyen atributos de dos reyes arquetípicos crueles y perseguidores: Nabucodonosor y Faraón. Algunas tradiciones judías también lo identificaron con Ciro, cuyo nacimiento según Heródoto estuvo acompañado de portentos, lo que hizo que su abuelo intentara matarlo.
También se encuentra una confrontación en el Corán, entre un rey, no mencionado por su nombre, y el profeta Ibrahim (en árabe, "Abraham"). Los comentaristas musulmanes asignan a Nimrod como el rey. En la confrontación de Ibrahim con el rey, el primero argumenta que Allah (Dios) es quien da la vida y da la muerte. El rey responde sacando a dos personas condenadas a muerte. Libera a uno y mata al otro, como un pobre intento de hacer un punto en el que también trae vida y muerte. Ibrahim lo refuta afirmando que Alá trae el Sol desde el Este, por lo que le pide al rey que lo traiga desde el Oeste. El rey queda perplejo y enojado.
Sea o no concebido como si finalmente se hubiera arrepentido, Nimrod siguió siendo en la tradición judía e islámica una persona malvada emblemática, un arquetipo de idólatra y un rey tiránico. En los escritos rabínicos hasta el presente, casi siempre se le conoce como "Nimrod el Mal" (en hebreo: נמרוד הרשע).
Nimrod se menciona por su nombre en varios lugares de las escrituras bahá'ís, incluido el Kitáb-i-Íqán, el trabajo teológico primario de la religión bahá'í. Allí se dice que Nimrod "soñó un sueño" que sus adivinos interpretaron como el nacimiento de una nueva estrella en el cielo. Luego se dice que apareció un heraldo en la tierra anunciando "la venida de Abraham". [15] Nimrod también se menciona en uno de los primeros escritos del Báb (el heraldo de la Fe Baha'i). Citando ejemplos del poder de Dios, pregunta: "¿No ha hecho, en días pasados, que Abraham, a pesar de su aparente impotencia, triunfe sobre las fuerzas de Nimrod?" [16]
La historia de la confrontación de Abraham con Nimrod no permaneció dentro de los límites de los escritos eruditos y los tratados religiosos, sino que también influyó notablemente en la cultura popular. Un ejemplo notable es "Quando el Rey Nimrod" ("Cuando el Rey Nimrod"), una de las canciones folclóricas más conocidas del ladino (el idioma judeoespañol), aparentemente escrita durante el reinado del rey Alfonso X de Castilla. Comenzando con las palabras: "Cuando el rey Nimrod salió a los campos / miró los cielos y las estrellas / vio una luz sagrada en el barrio judío / una señal de que Abraham, nuestro padre, estaba por nacer", el La canción da un relato poético de las persecuciones perpetradas por el cruel Nimrod y el nacimiento y los hechos milagrosos del salvador Abraham. (El texto original completo y una traducción al inglés aparecen en el artículo de Ladino Wikipedia.) [17] [18] [19]
Narrativa islámica
Según la narrativa islámica, Abraham parece tener una serie de discusiones con Nimrod. [20] El Corán dice: "¿No has considerado al que tuvo una discusión con Abraham sobre su Señor, porque Dios le había dado el reino (es decir, él era orgulloso)?" [21] Abraham dice: "Mi Señor es el que da vida y causa la muerte ". El rey responde: "Doy vida y causo la muerte" [21], y saca a dos hombres condenados a muerte. Libera a uno y condena al otro. [22] Entonces Abraham dice: "De hecho, Dios saca el sol del este, así que tráelo del oeste". [21] Esto hace que el rey lo exilie, y se fue a Levante. [23] Aunque el nombre de Nimrod no figura en el Corán, los eruditos islámicos sostuvieron que el "rey" mencionado era él. Según Mujahid, "Cuatro personas obtuvieron el control sobre la tierra, este y oeste, dos creyentes y dos incrédulos. Los dos creyentes fueron Salomón y Dhul Qarnayn, y los dos incrédulos fueron Nabucodonosor y Nimrod. Nadie sino ellos obtuvieron poder sobre él. "[24]
Texto de la versión Midrash Rabba
La siguiente versión de la confrontación entre Abraham y Nimrod aparece en Midrash Rabba, una recopilación importante de la exégesis judía de las Escrituras. La parte en que aparece esto, el Génesis Rabbah (Capítulo 38, 13), se considera que data del siglo VI.
נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? אמר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויציל! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)
(...) Él [Abraham] fue entregado a Nimrod. [Nimrod] le dijo: ¡adore al fuego! Abraham le dijo: ¡Entonces adoraré al agua que apaga el fuego! Nimrod le dijo: ¡adore el agua! [Abraham] le dijo: Si es así, ¿adoraré a la nube que lleva el agua? [Nimrod] le dijo: ¡adore a la nube! [Abraham] le dijo: Si es así, ¿adoraré al viento que dispersa las nubes? [Nimrod] le dijo: ¡Adora al viento! [Abraham] le dijo: ¿Y adoraremos al humano que resiste el viento? [Nimrod] le dijo: ¡Apila palabras sobre palabras, no me inclino ante nadie más que el fuego, en él te arrojaré, y dejaré que el Dios ante el que te inclinas venga y te salve!
Harán [el hermano de Abraham] estaba de pie allí. Él dijo [para sí mismo]: ¿qué debo hacer? Si Abraham gana, diré: "Yo soy de los [seguidores] de Abraham", si Nimrod gana, diré "Yo soy de los [seguidores] de Nimrod". Cuando Abraham entró en el horno y sobrevivió, se le preguntó a Harán: "¿De quién [seguidor] eres?" y él respondió: "¡Soy de Abraham!". [Entonces] lo tomaron y lo arrojaron al horno, y su vientre se abrió y murió y falleció Teraj, su padre.
[La Biblia, Génesis 11:28, menciona a Harán antes de Teraj, pero no da detalles.]
Interpretaciones historicas
Inscripción de Naram Sin encontrada en la ciudad de Marad
Historiadores, orientalistas, asiriólogos y mitógrafos han intentado durante mucho tiempo encontrar vínculos entre Nimrod y verdaderas figuras históricamente atestiguadas en Mesopotamia.
¡SEARAMISE Y SU HIJO TAMUZ, MADRE Y NIÑO DEL DIOS PAGANO, Y REINA DEL CIELO!
(TNDL)