Monday, December 30, 2019
SALMO 1 Y 2
Salmo 1 Nueva Versión King James (NKJV)
LIBRO UNO
Salmos 1–41
El camino de los justos y el fin de los impíos
1 Bienaventurado el hombre
Quien no camina en el consejo de los impíos [a],
Ni se interpone en el camino de los pecadores,
Tampoco se sienta en el asiento del desprecio;
2 Pero su deleite está en la ley del Señor,
Y en su ley él [b] medita día y noche.
3 Será como un árbol
Plantado por los [c] ríos de agua,
Eso produce su fruto en su estación,
Cuya hoja tampoco se marchitará;
Y todo lo que haga prosperará.
4 Los impíos no son así,
Pero son como la paja que el viento aleja.
5 Por tanto, los impíos no estarán en el juicio,
Ni pecadores en la congregación de los justos.
6 Porque el Señor conoce el camino de los justos;
Pero el camino de los impíos perecerá.
Notas al pie:
Salmo 1: 1 malvado
El Salmo 1: 2 reflexiona hablando consigo mismo
¡Salmo 1: 3 canales TAMBIÉN SALMO 2! Salmo 2 King James Version (KJV)
2 ¿Por qué se enfurecen los paganos y la gente imagina algo vano?
2 Los reyes de la tierra se establecieron, y los gobernantes se juntan, contra el Señor y contra su ungido, diciendo:
3 Rompamos sus bandas y separemos sus cuerdas de nosotros.
4 El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor los tendrá en escarnio.
5 Entonces les hablará en su ira, y los enojará en su dolorido disgusto.
6 Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion.
7 Declararé el decreto: el Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; Este día te he engendrado.
8 Pídeme, y te daré las naciones por tu heredad, y las partes más extremas de la tierra por tu posesión.
9 Los romperás con una vara de hierro; los romperás en pedazos como el recipiente de un alfarero.
10 Sean sabios ahora, pues, oh reyes; sean instruidos, jueces de la tierra.
11 Sirve al Señor con temor y regocíjate con temblor.
12 Besa al Hijo, para que no se enoje, y perezcas por el camino, cuando su ira se enciende un poco. Bienaventurados todos los que confían en él.
TNDL: “Apocalipsis 19: EL SEÑOR YAHWEH ELYON VIENE PARA JUZGAR A LAS NACIONES DEL MUNDO POR LO QUE HAN HECHO CONTRA ÉL, Y A SU GENTE ISRAEL.
LIBRO UNO
Salmos 1–41
El camino de los justos y el fin de los impíos
1 Bienaventurado el hombre
Quien no camina en el consejo de los impíos [a],
Ni se interpone en el camino de los pecadores,
Tampoco se sienta en el asiento del desprecio;
2 Pero su deleite está en la ley del Señor,
Y en su ley él [b] medita día y noche.
3 Será como un árbol
Plantado por los [c] ríos de agua,
Eso produce su fruto en su estación,
Cuya hoja tampoco se marchitará;
Y todo lo que haga prosperará.
4 Los impíos no son así,
Pero son como la paja que el viento aleja.
5 Por tanto, los impíos no estarán en el juicio,
Ni pecadores en la congregación de los justos.
6 Porque el Señor conoce el camino de los justos;
Pero el camino de los impíos perecerá.
Notas al pie:
Salmo 1: 1 malvado
El Salmo 1: 2 reflexiona hablando consigo mismo
¡Salmo 1: 3 canales TAMBIÉN SALMO 2! Salmo 2 King James Version (KJV)
2 ¿Por qué se enfurecen los paganos y la gente imagina algo vano?
2 Los reyes de la tierra se establecieron, y los gobernantes se juntan, contra el Señor y contra su ungido, diciendo:
3 Rompamos sus bandas y separemos sus cuerdas de nosotros.
4 El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor los tendrá en escarnio.
5 Entonces les hablará en su ira, y los enojará en su dolorido disgusto.
6 Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion.
7 Declararé el decreto: el Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; Este día te he engendrado.
8 Pídeme, y te daré las naciones por tu heredad, y las partes más extremas de la tierra por tu posesión.
9 Los romperás con una vara de hierro; los romperás en pedazos como el recipiente de un alfarero.
10 Sean sabios ahora, pues, oh reyes; sean instruidos, jueces de la tierra.
11 Sirve al Señor con temor y regocíjate con temblor.
12 Besa al Hijo, para que no se enoje, y perezcas por el camino, cuando su ira se enciende un poco. Bienaventurados todos los que confían en él.
TNDL: “Apocalipsis 19: EL SEÑOR YAHWEH ELYON VIENE PARA JUZGAR A LAS NACIONES DEL MUNDO POR LO QUE HAN HECHO CONTRA ÉL, Y A SU GENTE ISRAEL.
TNDL: “¡LOS VERDADEROS SEGUIDORES DE YESHUA, EL CRISTO, SERÁN DE UNA MENTE, LA MISMA MENTE EN CRISTO! "
Filipenses 2 versión estándar en inglés (ESV)
El ejemplo de humildad de Cristo
2 Entonces, si hay algún estímulo en Cristo, algún consuelo del amor, cualquier participación en el Espíritu, cualquier afecto y simpatía, 2 completo mi alegría al estar en la misma mente, tener el mismo amor, estar en total acuerdo y estar en una sola mente. . 3 No hagas nada por ambición egoísta o presunción, pero con humildad cuenta a otros más importantes que tú. 4 Deje que cada uno de ustedes mire no solo a sus propios intereses, sino también a los intereses de los demás. 5 Tengan esta mente entre ustedes, la cual es suya en Cristo Jesús, [a] 6 quien, aunque estaba en la forma de Dios, no consideraba que la igualdad con Dios fuera algo que debían comprender, [b] 7 sino que se vaciaba por tomando la forma de un sirviente, [c] nacido a semejanza de los hombres. 8 Y al ser encontrado en forma humana, se humilló al ser obediente hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en la cruz. 9 Por lo tanto, Dios lo ha exaltado y le ha otorgado el nombre que está por encima de cada nombre, 10 para que en el nombre de Jesús cada rodilla se doble, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11 y cada lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
Luces en el mundo
12 Por lo tanto, mi amado, como siempre has obedecido, ahora, no solo como en mi presencia sino mucho más en mi ausencia, trabaja en tu propia salvación con temor y temblor, 13 porque es Dios quien trabaja en ti, tanto para voluntad y trabajar por su buen placer.
14 Haz todas las cosas sin refunfuñar o disputar, 15 para que puedas ser inocente e inocente, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación torcida y retorcida, entre los que brillas como luces en el mundo, 16 aferrándote a la palabra de vida, para que en el día de Cristo pueda estar orgulloso de no haber corrido en vano o trabajar en vano. 17 Incluso si debo ser derramado como una ofrenda de bebida sobre la ofrenda sacrificial de su fe, me alegro y me alegro con todos ustedes. 18 Asimismo, tú también deberías alegrarte y alegrarte conmigo.
Timoteo y Epafrodito
19 Espero en el Señor Jesús que te envíe a Timoteo pronto, para que yo también pueda ser animado por las noticias tuyas. 20 Porque no tengo a nadie como él, que se preocupe genuinamente por tu bienestar. 21 Porque todos buscan sus propios intereses, no los de Jesucristo. 22 Pero sabes que Timothy [d] ha demostrado su valía, cómo, como hijo [e] con un padre, ha servido conmigo en el evangelio. 23 Espero, por lo tanto, enviarlo tan pronto como vea cómo me irá, 24 y confío en el Señor que en breve también yo mismo vendré.
25 He pensado que es necesario enviarles a Epafrodito a mi hermano y compañero de trabajo y compañero soldado, y a su mensajero y ministro a mi necesidad, 26 porque los ha estado deseando y se ha angustiado porque se enteró de que estaba enfermo. 27 De hecho, estaba enfermo, cerca de la muerte. Pero Dios tuvo misericordia de él, y no solo de él, sino también de mí, para que no tuviera pena sobre pena. 28 Estoy más ansioso por enviarlo, por lo tanto, para que puedas regocijarte al verlo de nuevo, y para que yo esté menos ansioso. 29 Así que recíbalo en el Señor con todo gozo, y honre a tales hombres, 30 porque estuvo a punto de morir [f] por la obra de Cristo, arriesgando su vida para completar lo que faltaba en su servicio para mí.
Notas al pie:
Filipenses 2: 5 O que también estaba en Cristo Jesús
Filipenses 2: 6 O algo a lo que aferrarse
Filipenses 2: 7 O esclavo (para la interpretación contextual de la palabra griega doulos, ver Prefacio)
Filipenses 2:22 griego su
Filipenses 2:22 niño griego
Filipenses 2:30 O se acercó al punto de la muerte; compara el versículo 8
Versión estándar en inglés (ESV)
El ejemplo de humildad de Cristo
2 Entonces, si hay algún estímulo en Cristo, algún consuelo del amor, cualquier participación en el Espíritu, cualquier afecto y simpatía, 2 completo mi alegría al estar en la misma mente, tener el mismo amor, estar en total acuerdo y estar en una sola mente. . 3 No hagas nada por ambición egoísta o presunción, pero con humildad cuenta a otros más importantes que tú. 4 Deje que cada uno de ustedes mire no solo a sus propios intereses, sino también a los intereses de los demás. 5 Tengan esta mente entre ustedes, la cual es suya en Cristo Jesús, [a] 6 quien, aunque estaba en la forma de Dios, no consideraba que la igualdad con Dios fuera algo que debían comprender, [b] 7 sino que se vaciaba por tomando la forma de un sirviente, [c] nacido a semejanza de los hombres. 8 Y al ser encontrado en forma humana, se humilló al ser obediente hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en la cruz. 9 Por lo tanto, Dios lo ha exaltado y le ha otorgado el nombre que está por encima de cada nombre, 10 para que en el nombre de Jesús cada rodilla se doble, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11 y cada lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
Luces en el mundo
12 Por lo tanto, mi amado, como siempre has obedecido, ahora, no solo como en mi presencia sino mucho más en mi ausencia, trabaja en tu propia salvación con temor y temblor, 13 porque es Dios quien trabaja en ti, tanto para voluntad y trabajar por su buen placer.
14 Haz todas las cosas sin refunfuñar o disputar, 15 para que puedas ser inocente e inocente, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación torcida y retorcida, entre los que brillas como luces en el mundo, 16 aferrándote a la palabra de vida, para que en el día de Cristo pueda estar orgulloso de no haber corrido en vano o trabajar en vano. 17 Incluso si debo ser derramado como una ofrenda de bebida sobre la ofrenda sacrificial de su fe, me alegro y me alegro con todos ustedes. 18 Asimismo, tú también deberías alegrarte y alegrarte conmigo.
Timoteo y Epafrodito
19 Espero en el Señor Jesús que te envíe a Timoteo pronto, para que yo también pueda ser animado por las noticias tuyas. 20 Porque no tengo a nadie como él, que se preocupe genuinamente por tu bienestar. 21 Porque todos buscan sus propios intereses, no los de Jesucristo. 22 Pero sabes que Timothy [d] ha demostrado su valía, cómo, como hijo [e] con un padre, ha servido conmigo en el evangelio. 23 Espero, por lo tanto, enviarlo tan pronto como vea cómo me irá, 24 y confío en el Señor que en breve también yo mismo vendré.
25 He pensado que es necesario enviarles a Epafrodito a mi hermano y compañero de trabajo y compañero soldado, y a su mensajero y ministro a mi necesidad, 26 porque los ha estado deseando y se ha angustiado porque se enteró de que estaba enfermo. 27 De hecho, estaba enfermo, cerca de la muerte. Pero Dios tuvo misericordia de él, y no solo de él, sino también de mí, para que no tuviera pena sobre pena. 28 Estoy más ansioso por enviarlo, por lo tanto, para que puedas regocijarte al verlo de nuevo, y para que yo esté menos ansioso. 29 Así que recíbalo en el Señor con todo gozo, y honre a tales hombres, 30 porque estuvo a punto de morir [f] por la obra de Cristo, arriesgando su vida para completar lo que faltaba en su servicio para mí.
Notas al pie:
Filipenses 2: 5 O que también estaba en Cristo Jesús
Filipenses 2: 6 O algo a lo que aferrarse
Filipenses 2: 7 O esclavo (para la interpretación contextual de la palabra griega doulos, ver Prefacio)
Filipenses 2:22 griego su
Filipenses 2:22 niño griego
Filipenses 2:30 O se acercó al punto de la muerte; compara el versículo 8
Versión estándar en inglés (ESV)
TNDL: "DIOS, YAHWEH ELYON Y SU ÚNICO HIJO, ES AMOR! "
Entonces, partiendo de las palabras de San Juan: "Dios es amor", Lewis inicialmente pensó en contrastar "Necesidad de amor" (como el amor de un niño por su madre) y "Regalo de amor" (personificado por el amor de Dios). para la humanidad), ante el menosprecio de los primeros. [3] Sin embargo, rápidamente se dio cuenta de que la naturaleza de estas categorizaciones básicas de amor son más complicadas de lo que parecían al principio: la necesidad del niño de la comodidad de los padres es una necesidad, no una indulgencia egoísta, mientras que, por el contrario, el amor de los padres de regalo en forma excesiva puede ser una perversión propia. [4]
Placeres
Lewis continúa su examen explorando la naturaleza del placer, distinguiendo los placeres de necesidad (como el agua para los sedientos) de los placeres de apreciación, como el amor a la naturaleza. [5] A partir de este último, desarrolló lo que llamó "un tercer elemento en el amor ... Amor apreciativo", [6] junto con Need-love y Gift-love.
A lo largo del resto del libro, Lewis continúa contrapuntando esa triple distinción cualitativa contra los cuatro amplios tipos de amores indicados en su título. [7]
En sus cuatro capítulos restantes, Lewis trata el amor en cuatro categorías ("lo más alto no se queda sin lo más bajo"), basado en parte en las cuatro palabras griegas para amor: afecto, amistad, eros y caridad. Lewis afirma que así como Lucifer (un antiguo arcángel) se pervirtió a sí mismo por el orgullo y cayó en la depravación, también el amor, comúnmente considerado como el arco-emoción, se corrompe al presumir ser lo que no es.
Un tratamiento ficticio de estos amores es el tema principal de la novela de Lewis Till We Have Faces.
Los cuatro amores
Storge - vínculo de empatía
A Storge (storgē, griego: στοργή) le gusta alguien por el cariño de la familiaridad, los miembros de la familia o las personas que se relacionan de maneras familiares que de otro modo se habrían unido por casualidad. Un ejemplo es el amor natural y el afecto de un padre por su hijo. Se describe como el amor más natural, emotivo y ampliamente difundido: es natural porque está presente sin coerción, emotivo porque es el resultado del cariño debido a la familiaridad y más ampliamente difundido porque presta la menor atención a esas características consideradas "valiosas" o dignas de amor y, como resultado, pueden trascender la mayoría de los factores discriminatorios. Lewis lo describe como un amor basado en la dependencia que corre el riesgo de extinción si las necesidades dejan de satisfacerse.
El afecto, por Lewis, incluía tanto Need-love como Gift-love. Lo consideraba responsable de las 9⁄10 de toda la felicidad humana sólida y duradera. [8]
Sin embargo, la fuerza del afecto también es lo que lo hace vulnerable. El afecto tiene la apariencia de estar "incorporado" o "listo para usar", dice Lewis, y como resultado la gente llega a esperarlo independientemente de su comportamiento y sus consecuencias naturales. [9] Tanto en su forma de Necesidad como de Regalo, el afecto puede "ir mal" y ser corrompido por fuerzas como los celos, la ambivalencia y la asfixia. [10]
Philios - vínculo de amistad
Philios (philíos, griego: φιλία) es el amor entre amigos tan cercanos como hermanos en fuerza y duración. La amistad es el fuerte vínculo que existe entre las personas que comparten valores, intereses o actividades comunes. [11] Lewis inmediatamente diferencia el amor de amistad de los otros amores. Describe la amistad como "la menos biológica, orgánica, instintiva, gregaria y necesaria ... la menos natural de los amores". [12] Nuestra especie no necesita amistad para reproducirse, pero para los mundos clásico y medieval es un amor de nivel superior porque se elige libremente.
Lewis explica que las verdaderas amistades, como la amistad entre David y Jonathan en la Biblia, son casi un arte perdido. Expresa un fuerte disgusto por la forma en que la sociedad moderna ignora la amistad. Señala que no puede recordar ningún poema que celebrara una verdadera amistad como esa entre David y Jonathan, Orestes y Pylades, Roland y Oliver, Amis y Amiles. Lewis continúa diciendo: "Para los Antiguos, la Amistad parecía el amor más feliz y completamente humano de todos; la corona de la vida y la escuela de la virtud. El mundo moderno, en comparación, lo ignora".
Al surgir de la compañía, la amistad de Lewis fue un amor profundamente apreciativo, aunque sentía que pocas personas en la sociedad moderna podían valorarlo, porque muy pocos realmente experimentaron una verdadera amistad. [13]
Sin embargo, Lewis no estaba ciego ante los peligros de las amistades, como su potencial de capricho, antiautoritarismo y orgullo [14].
Eros - amor romántico
Eros (erōs, griego: ἔρως) para Lewis era amor en el sentido de "estar enamorado" o "amar" a alguien, en oposición a la sexualidad cruda de lo que llamó Venus: la ilustración que Lewis usó fue la distinción entre "querer un mujer "y querer una mujer en particular, algo que coincidía con su visión (clásica) del hombre como un animal racional, un compuesto tanto de ángel de razonamiento como de gato callejero instintivo. [15]
Eros convierte el placer necesario de Venus en el más apreciado de todos los placeres; [16] pero, sin embargo, Lewis advirtió contra la tendencia moderna de que Eros se convierta en un dios para las personas que se someten plenamente a él, una justificación para el egoísmo, incluso una religión fálica. [17]
Después de explorar la actividad sexual y su significado espiritual en un sentido pagano y cristiano, observa que Eros (o estar enamorado) es en sí mismo una fuerza indiferente y neutral: cómo "Eros en todo su esplendor ... puede incitar al mal así como bueno ". [18] Si bien acepta que Eros puede ser una experiencia extremadamente profunda, no pasa por alto la forma oscura en que podría conducir incluso al punto de pactos suicidas o asesinatos, así como a rechazos furiosos a separarse, "encadenar sin piedad a dos torturadores mutuos, cada crudo por todas partes con el veneno del odio en el amor ". [19]
Ágape - amor incondicional de "Dios"
La caridad (agápē, griego: ἀγάπη) es el amor que existe independientemente de las circunstancias cambiantes. Lewis reconoce este amor desinteresado como el más grande de los cuatro amores, y lo ve como una virtud específicamente cristiana para lograr. El capítulo sobre el tema se centra en la necesidad de subordinar los otros tres amores naturales, como dice Lewis, "Los amores naturales no son autosuficientes" [20] al amor de Dios, que está lleno de amor caritativo, para evitar lo que él llamó su autoengrandecimiento "demoníaco". [21] [22]
Placeres
Lewis continúa su examen explorando la naturaleza del placer, distinguiendo los placeres de necesidad (como el agua para los sedientos) de los placeres de apreciación, como el amor a la naturaleza. [5] A partir de este último, desarrolló lo que llamó "un tercer elemento en el amor ... Amor apreciativo", [6] junto con Need-love y Gift-love.
A lo largo del resto del libro, Lewis continúa contrapuntando esa triple distinción cualitativa contra los cuatro amplios tipos de amores indicados en su título. [7]
En sus cuatro capítulos restantes, Lewis trata el amor en cuatro categorías ("lo más alto no se queda sin lo más bajo"), basado en parte en las cuatro palabras griegas para amor: afecto, amistad, eros y caridad. Lewis afirma que así como Lucifer (un antiguo arcángel) se pervirtió a sí mismo por el orgullo y cayó en la depravación, también el amor, comúnmente considerado como el arco-emoción, se corrompe al presumir ser lo que no es.
Un tratamiento ficticio de estos amores es el tema principal de la novela de Lewis Till We Have Faces.
Los cuatro amores
Storge - vínculo de empatía
A Storge (storgē, griego: στοργή) le gusta alguien por el cariño de la familiaridad, los miembros de la familia o las personas que se relacionan de maneras familiares que de otro modo se habrían unido por casualidad. Un ejemplo es el amor natural y el afecto de un padre por su hijo. Se describe como el amor más natural, emotivo y ampliamente difundido: es natural porque está presente sin coerción, emotivo porque es el resultado del cariño debido a la familiaridad y más ampliamente difundido porque presta la menor atención a esas características consideradas "valiosas" o dignas de amor y, como resultado, pueden trascender la mayoría de los factores discriminatorios. Lewis lo describe como un amor basado en la dependencia que corre el riesgo de extinción si las necesidades dejan de satisfacerse.
El afecto, por Lewis, incluía tanto Need-love como Gift-love. Lo consideraba responsable de las 9⁄10 de toda la felicidad humana sólida y duradera. [8]
Sin embargo, la fuerza del afecto también es lo que lo hace vulnerable. El afecto tiene la apariencia de estar "incorporado" o "listo para usar", dice Lewis, y como resultado la gente llega a esperarlo independientemente de su comportamiento y sus consecuencias naturales. [9] Tanto en su forma de Necesidad como de Regalo, el afecto puede "ir mal" y ser corrompido por fuerzas como los celos, la ambivalencia y la asfixia. [10]
Philios - vínculo de amistad
Philios (philíos, griego: φιλία) es el amor entre amigos tan cercanos como hermanos en fuerza y duración. La amistad es el fuerte vínculo que existe entre las personas que comparten valores, intereses o actividades comunes. [11] Lewis inmediatamente diferencia el amor de amistad de los otros amores. Describe la amistad como "la menos biológica, orgánica, instintiva, gregaria y necesaria ... la menos natural de los amores". [12] Nuestra especie no necesita amistad para reproducirse, pero para los mundos clásico y medieval es un amor de nivel superior porque se elige libremente.
Lewis explica que las verdaderas amistades, como la amistad entre David y Jonathan en la Biblia, son casi un arte perdido. Expresa un fuerte disgusto por la forma en que la sociedad moderna ignora la amistad. Señala que no puede recordar ningún poema que celebrara una verdadera amistad como esa entre David y Jonathan, Orestes y Pylades, Roland y Oliver, Amis y Amiles. Lewis continúa diciendo: "Para los Antiguos, la Amistad parecía el amor más feliz y completamente humano de todos; la corona de la vida y la escuela de la virtud. El mundo moderno, en comparación, lo ignora".
Al surgir de la compañía, la amistad de Lewis fue un amor profundamente apreciativo, aunque sentía que pocas personas en la sociedad moderna podían valorarlo, porque muy pocos realmente experimentaron una verdadera amistad. [13]
Sin embargo, Lewis no estaba ciego ante los peligros de las amistades, como su potencial de capricho, antiautoritarismo y orgullo [14].
Eros - amor romántico
Eros (erōs, griego: ἔρως) para Lewis era amor en el sentido de "estar enamorado" o "amar" a alguien, en oposición a la sexualidad cruda de lo que llamó Venus: la ilustración que Lewis usó fue la distinción entre "querer un mujer "y querer una mujer en particular, algo que coincidía con su visión (clásica) del hombre como un animal racional, un compuesto tanto de ángel de razonamiento como de gato callejero instintivo. [15]
Eros convierte el placer necesario de Venus en el más apreciado de todos los placeres; [16] pero, sin embargo, Lewis advirtió contra la tendencia moderna de que Eros se convierta en un dios para las personas que se someten plenamente a él, una justificación para el egoísmo, incluso una religión fálica. [17]
Después de explorar la actividad sexual y su significado espiritual en un sentido pagano y cristiano, observa que Eros (o estar enamorado) es en sí mismo una fuerza indiferente y neutral: cómo "Eros en todo su esplendor ... puede incitar al mal así como bueno ". [18] Si bien acepta que Eros puede ser una experiencia extremadamente profunda, no pasa por alto la forma oscura en que podría conducir incluso al punto de pactos suicidas o asesinatos, así como a rechazos furiosos a separarse, "encadenar sin piedad a dos torturadores mutuos, cada crudo por todas partes con el veneno del odio en el amor ". [19]
Ágape - amor incondicional de "Dios"
La caridad (agápē, griego: ἀγάπη) es el amor que existe independientemente de las circunstancias cambiantes. Lewis reconoce este amor desinteresado como el más grande de los cuatro amores, y lo ve como una virtud específicamente cristiana para lograr. El capítulo sobre el tema se centra en la necesidad de subordinar los otros tres amores naturales, como dice Lewis, "Los amores naturales no son autosuficientes" [20] al amor de Dios, que está lleno de amor caritativo, para evitar lo que él llamó su autoengrandecimiento "demoníaco". [21] [22]
TNDL: "¡YESHUA ES UNGIDO POR LA CONFIANZA DE UN AMOR EN ÉL!"
Juan 12 Nueva Versión King James (NKJV)
La unción en Betania
12 Luego, seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro [a] que había estado muerto, a quien había resucitado de entre los muertos. 2 Allí le hicieron la cena; y Marta sirvió, pero Lázaro fue uno de los que se sentaron a la mesa con él. 3 Entonces María tomó una libra de aceite de nardo muy costoso, ungió los pies de Jesús y le limpió los pies con el pelo. Y la casa estaba llena de la fragancia del aceite.
4 Pero uno de sus discípulos, Judas Iscariote, el hijo de Simón, que lo traicionaría, dijo: 5 "¿Por qué este aceite fragante no se vendió por [b] trescientos denarios y se lo dio a los pobres?" 6 Esto dijo, no que se preocupaba por los pobres, pero porque era un ladrón y tenía la caja de dinero; y solía tomar lo que se le ponía.
7 Pero Jesús dijo: «Déjala en paz; [c] ella guardó esto para el día de mi entierro. 8 Para los pobres que siempre tienes contigo, pero para mí no siempre tienes.
La trama para matar a Lázaro
9 Ahora, muchos judíos sabían que estaba allí; y vinieron, no solo por el bien de Jesús, sino para que también pudieran ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. 10 Pero los principales sacerdotes conspiraron para matar a Lázaro también, 11 porque a causa de él, muchos de los judíos se fueron y creyeron en Jesús.
La entrada triunfal
12 Al día siguiente, una gran multitud que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, 13 tomó ramas de palmeras, salió a su encuentro y gritó:
¡Hosanna!
"¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!"
¡El rey de Israel!
14 Entonces Jesús, cuando encontró un burro joven, se sentó en él; como está escrito:
15 “No temas, hija de Sion;
Mira, tu Rey viene,
Sentado en el potro de un burro ".
16 Sus discípulos no entendieron estas cosas al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, recordaron que estas cosas estaban escritas acerca de Él y que le habían hecho estas cosas.
17 Por lo tanto, el pueblo que estaba con Él cuando llamó a Lázaro de su tumba y lo levantó de entre los muertos, dio testimonio. 18 Por esta razón, la gente también lo conoció, porque oyeron que había hecho esta señal. 19 Los fariseos, por lo tanto, dijeron entre ellos: “Ves que no estás logrando nada. ¡Mira, el mundo se ha ido tras Él!
El fructífero grano de trigo
20 Ahora había ciertos griegos entre los que subían a adorar en la fiesta. 21 Entonces llegaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le preguntaron, diciendo: "Señor, deseamos ver a Jesús".
22 Felipe vino y se lo contó a Andrés, y a su vez, Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús.
23 Pero Jesús les respondió, diciendo: “Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 Con toda seguridad, te digo que, a menos que un grano de trigo caiga al suelo y muera, queda solo; pero si muere, produce mucho [d] grano. 25 El que ama su vida la perderá, y el que odia su vida en este mundo la guardará para la vida eterna. 26 Si alguien me sirve, que me siga; y donde estoy, allí estará también mi servidor. Si alguien me sirve, mi Padre lo honrará.
27 “Ahora mi alma está turbada, ¿y qué debo decir? "Padre, sálvame de esta hora" Pero para este propósito llegué a esta hora. 28 Padre, glorifica tu nombre.
Entonces vino una voz del cielo, que decía: "Lo he glorificado y lo glorificaré de nuevo".
29 Por lo tanto, la gente que estaba cerca y lo oyó dijo que había tronado. Otros dijeron: "Un ángel le ha hablado".
30 Jesús respondió y dijo: “Esta voz no vino por mí, sino por tu bien. 31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el gobernante de este mundo será expulsado. 32 Y yo, si soy [e] levantado de la tierra, atraeré a todos los pueblos hacia Mí ”. 33 Esto dijo, indicando por qué muerte moriría.
34 El pueblo le respondió: “Hemos escuchado de la ley que el Cristo permanece para siempre; ¿Y cómo puedes decir, "El Hijo del Hombre debe ser levantado"? ¿Quién es este hijo del hombre?
35 Entonces Jesús les dijo: “Un poco más la luz está con vosotros. Camina mientras tienes la luz, para que la oscuridad no te alcance; el que camina en la oscuridad no sabe a dónde va. 36 Mientras tengas la luz, cree en la luz, para que puedas convertirte en hijos de la luz ”. Estas cosas Jesús habló, se fue y se escondió de ellos.
¿Quién ha creído nuestro informe?
37 Pero aunque había hecho tantas señales ante ellos, no creyeron en Él, 38 para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que habló:
“Señor, ¿quién ha creído nuestro informe?
¿Y a quién se le ha revelado el brazo del Señor?
39 Por lo tanto, no podían creer, porque Isaías dijo nuevamente:
40 "Cegó sus ojos y endureció sus corazones,
Para que no vean con los ojos,
Para que no entiendan con sus corazones y se vuelvan,
Para que yo los sane ".
41 Estas cosas dijo Isaías [f] cuando vio Su gloria y habló de Él.
Caminar en la luz
42 Sin embargo, incluso entre los gobernantes, muchos creían en Him, pero a causa de los fariseos no lo confesaron, para que no fueran expulsados de la sinagoga; 43 porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios.
44 Entonces Jesús gritó y dijo: “El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. 45 Y el que me ve, ve al que me envió. 46 He venido como luz al mundo, para que todo el que cree en mí no permanezca en la oscuridad. 47 Y si alguien oye Mis palabras y no cree, no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo sino a salvarlo. 48 El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene lo que lo juzga: la palabra que he hablado lo juzgará en el último día. 49 Porque no he hablado bajo mi propia autoridad; pero el Padre que me envió me dio una orden, lo que debería decir y lo que debería hablar. 50 Y sé que su mandamiento es vida eterna. Por lo tanto, sea lo que sea que yo hable, tal como el Padre me lo ha dicho, así hablo yo ”
Notas al pie:
Juan 12: 1 NU omite a los que habían muerto
Juan 12: 5 Sobre el salario de un año para un trabajador
Juan 12: 7 NU para que ella pueda guardar
Juan 12:24 Lit. Fruta
Juan 12:32 Crucificado
Juan 12:41 NU porque
Juan 12:47 NU mantenlos
La unción en Betania
12 Luego, seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro [a] que había estado muerto, a quien había resucitado de entre los muertos. 2 Allí le hicieron la cena; y Marta sirvió, pero Lázaro fue uno de los que se sentaron a la mesa con él. 3 Entonces María tomó una libra de aceite de nardo muy costoso, ungió los pies de Jesús y le limpió los pies con el pelo. Y la casa estaba llena de la fragancia del aceite.
4 Pero uno de sus discípulos, Judas Iscariote, el hijo de Simón, que lo traicionaría, dijo: 5 "¿Por qué este aceite fragante no se vendió por [b] trescientos denarios y se lo dio a los pobres?" 6 Esto dijo, no que se preocupaba por los pobres, pero porque era un ladrón y tenía la caja de dinero; y solía tomar lo que se le ponía.
7 Pero Jesús dijo: «Déjala en paz; [c] ella guardó esto para el día de mi entierro. 8 Para los pobres que siempre tienes contigo, pero para mí no siempre tienes.
La trama para matar a Lázaro
9 Ahora, muchos judíos sabían que estaba allí; y vinieron, no solo por el bien de Jesús, sino para que también pudieran ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. 10 Pero los principales sacerdotes conspiraron para matar a Lázaro también, 11 porque a causa de él, muchos de los judíos se fueron y creyeron en Jesús.
La entrada triunfal
12 Al día siguiente, una gran multitud que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, 13 tomó ramas de palmeras, salió a su encuentro y gritó:
¡Hosanna!
"¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!"
¡El rey de Israel!
14 Entonces Jesús, cuando encontró un burro joven, se sentó en él; como está escrito:
15 “No temas, hija de Sion;
Mira, tu Rey viene,
Sentado en el potro de un burro ".
16 Sus discípulos no entendieron estas cosas al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, recordaron que estas cosas estaban escritas acerca de Él y que le habían hecho estas cosas.
17 Por lo tanto, el pueblo que estaba con Él cuando llamó a Lázaro de su tumba y lo levantó de entre los muertos, dio testimonio. 18 Por esta razón, la gente también lo conoció, porque oyeron que había hecho esta señal. 19 Los fariseos, por lo tanto, dijeron entre ellos: “Ves que no estás logrando nada. ¡Mira, el mundo se ha ido tras Él!
El fructífero grano de trigo
20 Ahora había ciertos griegos entre los que subían a adorar en la fiesta. 21 Entonces llegaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le preguntaron, diciendo: "Señor, deseamos ver a Jesús".
22 Felipe vino y se lo contó a Andrés, y a su vez, Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús.
23 Pero Jesús les respondió, diciendo: “Ha llegado la hora de que el Hijo del Hombre sea glorificado. 24 Con toda seguridad, te digo que, a menos que un grano de trigo caiga al suelo y muera, queda solo; pero si muere, produce mucho [d] grano. 25 El que ama su vida la perderá, y el que odia su vida en este mundo la guardará para la vida eterna. 26 Si alguien me sirve, que me siga; y donde estoy, allí estará también mi servidor. Si alguien me sirve, mi Padre lo honrará.
27 “Ahora mi alma está turbada, ¿y qué debo decir? "Padre, sálvame de esta hora" Pero para este propósito llegué a esta hora. 28 Padre, glorifica tu nombre.
Entonces vino una voz del cielo, que decía: "Lo he glorificado y lo glorificaré de nuevo".
29 Por lo tanto, la gente que estaba cerca y lo oyó dijo que había tronado. Otros dijeron: "Un ángel le ha hablado".
30 Jesús respondió y dijo: “Esta voz no vino por mí, sino por tu bien. 31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el gobernante de este mundo será expulsado. 32 Y yo, si soy [e] levantado de la tierra, atraeré a todos los pueblos hacia Mí ”. 33 Esto dijo, indicando por qué muerte moriría.
34 El pueblo le respondió: “Hemos escuchado de la ley que el Cristo permanece para siempre; ¿Y cómo puedes decir, "El Hijo del Hombre debe ser levantado"? ¿Quién es este hijo del hombre?
35 Entonces Jesús les dijo: “Un poco más la luz está con vosotros. Camina mientras tienes la luz, para que la oscuridad no te alcance; el que camina en la oscuridad no sabe a dónde va. 36 Mientras tengas la luz, cree en la luz, para que puedas convertirte en hijos de la luz ”. Estas cosas Jesús habló, se fue y se escondió de ellos.
¿Quién ha creído nuestro informe?
37 Pero aunque había hecho tantas señales ante ellos, no creyeron en Él, 38 para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que habló:
“Señor, ¿quién ha creído nuestro informe?
¿Y a quién se le ha revelado el brazo del Señor?
39 Por lo tanto, no podían creer, porque Isaías dijo nuevamente:
40 "Cegó sus ojos y endureció sus corazones,
Para que no vean con los ojos,
Para que no entiendan con sus corazones y se vuelvan,
Para que yo los sane ".
41 Estas cosas dijo Isaías [f] cuando vio Su gloria y habló de Él.
Caminar en la luz
42 Sin embargo, incluso entre los gobernantes, muchos creían en Him, pero a causa de los fariseos no lo confesaron, para que no fueran expulsados de la sinagoga; 43 porque amaban más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios.
44 Entonces Jesús gritó y dijo: “El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. 45 Y el que me ve, ve al que me envió. 46 He venido como luz al mundo, para que todo el que cree en mí no permanezca en la oscuridad. 47 Y si alguien oye Mis palabras y no cree, no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo sino a salvarlo. 48 El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene lo que lo juzga: la palabra que he hablado lo juzgará en el último día. 49 Porque no he hablado bajo mi propia autoridad; pero el Padre que me envió me dio una orden, lo que debería decir y lo que debería hablar. 50 Y sé que su mandamiento es vida eterna. Por lo tanto, sea lo que sea que yo hable, tal como el Padre me lo ha dicho, así hablo yo ”
Notas al pie:
Juan 12: 1 NU omite a los que habían muerto
Juan 12: 5 Sobre el salario de un año para un trabajador
Juan 12: 7 NU para que ella pueda guardar
Juan 12:24 Lit. Fruta
Juan 12:32 Crucificado
Juan 12:41 NU porque
Juan 12:47 NU mantenlos
TNDL: "¡YAHWEH ELYON YESHUA L LA FAMILIA DE MICHAEL!
SALMO 1."
Salmos 1–41 (NVI)
Salmo 1
1 Bendito es el
quien no camina al paso de los impíos
o interponerse en el camino que toman los pecadores
o sentarse en compañía de burladores,
2 pero cuyo deleite está en la ley del Señor,
y quien medita en su ley día y noche.
3 Esa persona es como un árbol plantado por corrientes de agua,
que produce su fruto en temporada
y cuya hoja no se marchita
lo que sea que hagan prospera.
4 ¡No así los malvados!
Son como paja
que el viento sopla
5 Por tanto, los impíos no estarán en el juicio,
ni pecadores en la asamblea de los justos.
6 Porque el Señor vela por el camino de los justos,
pero el camino de los impíos conduce a la destrucción. Las bendiciones son las naciones, cuyo Dios es el Señor Yahweh Elyon. YESHUA ESTA CONSTRUYENDO SU IGLESIA DE PADRE ETERNO LA PALABRA HABLADA, "EL NUEVO LOGOS DIVINO" LA PALABRA QUE TIENE LA ESPADA DE DOS BORDES. VEA LA REVELACIÓN 19.:1-22 ... TAMBIÉN MIRE A JUAN 1.Juan 1 Nueva Versión King James (NKJV)
La palabra eterna
1 En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. 2 Estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas a través de Él, y sin Él no se hizo nada de lo que se hizo. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 Y la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió. Entonces, ¿QUIÉN ENTRARÁ EN LA PRESENCIA Y EN LA CÁMARA DEL MÁS ALTO? LEA SALMO 91. Salmo 91 Versión King James (KJV)
91 El que mora en el lugar secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso.
2 Diré del Señor: Él es mi refugio y mi fortaleza: mi Dios; en él confiaré.
3 Ciertamente te librará de la trampa del cazador y de la ruidosa peste.
4 Te cubrirá con sus plumas, y bajo sus alas confiarás: su verdad será tu escudo y escudo.
5 No temerás el terror de noche; ni para la flecha que vuela de día;
6 Ni por la peste que anda en tinieblas; ni por la destrucción que desperdicia al mediodía.
7 Caerán mil a tu lado, y diez mil a tu diestra; pero no se te acercará.
8 Sólo con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos.
9 Porque tú has hecho al Señor, que es mi refugio, el Altísimo, tu habitación;
10 No te sobrevendrá el mal, ni ninguna plaga se acercará a tu morada.
11 Porque él dará a sus ángeles cargo sobre ti, para que te guarde en todos tus caminos.
Salmos 1–41 (NVI)
Salmo 1
1 Bendito es el
quien no camina al paso de los impíos
o interponerse en el camino que toman los pecadores
o sentarse en compañía de burladores,
2 pero cuyo deleite está en la ley del Señor,
y quien medita en su ley día y noche.
3 Esa persona es como un árbol plantado por corrientes de agua,
que produce su fruto en temporada
y cuya hoja no se marchita
lo que sea que hagan prospera.
4 ¡No así los malvados!
Son como paja
que el viento sopla
5 Por tanto, los impíos no estarán en el juicio,
ni pecadores en la asamblea de los justos.
6 Porque el Señor vela por el camino de los justos,
pero el camino de los impíos conduce a la destrucción. Las bendiciones son las naciones, cuyo Dios es el Señor Yahweh Elyon. YESHUA ESTA CONSTRUYENDO SU IGLESIA DE PADRE ETERNO LA PALABRA HABLADA, "EL NUEVO LOGOS DIVINO" LA PALABRA QUE TIENE LA ESPADA DE DOS BORDES. VEA LA REVELACIÓN 19.:1-22 ... TAMBIÉN MIRE A JUAN 1.Juan 1 Nueva Versión King James (NKJV)
La palabra eterna
1 En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. 2 Estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas a través de Él, y sin Él no se hizo nada de lo que se hizo. 4 En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5 Y la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendió. Entonces, ¿QUIÉN ENTRARÁ EN LA PRESENCIA Y EN LA CÁMARA DEL MÁS ALTO? LEA SALMO 91. Salmo 91 Versión King James (KJV)
91 El que mora en el lugar secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso.
2 Diré del Señor: Él es mi refugio y mi fortaleza: mi Dios; en él confiaré.
3 Ciertamente te librará de la trampa del cazador y de la ruidosa peste.
4 Te cubrirá con sus plumas, y bajo sus alas confiarás: su verdad será tu escudo y escudo.
5 No temerás el terror de noche; ni para la flecha que vuela de día;
6 Ni por la peste que anda en tinieblas; ni por la destrucción que desperdicia al mediodía.
7 Caerán mil a tu lado, y diez mil a tu diestra; pero no se te acercará.
8 Sólo con tus ojos mirarás y verás la recompensa de los impíos.
9 Porque tú has hecho al Señor, que es mi refugio, el Altísimo, tu habitación;
10 No te sobrevendrá el mal, ni ninguna plaga se acercará a tu morada.
11 Porque él dará a sus ángeles cargo sobre ti, para que te guarde en todos tus caminos.
LUCAS 3
TNDL: Lucas 3 (NKJV)
Juan el Bautista prepara el camino
3 Ahora, en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César, Poncio Pilato es gobernador de Judea, Herodes es tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y la región de Traconitis, y Lisanias tetrarca de Abilene, 2 [a] mientras que Anás y Caifás eran sumos sacerdotes, la palabra de Dios vino a Juan el hijo de Zacarías en el desierto. 3 Y se fue a toda la región alrededor del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados, 4 como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, diciendo:
"La voz de alguien que llora en el desierto:
‘Prepara el camino del Señor;
Endereza sus caminos.
5 Todo valle se llenará
Y cada montaña y colina bajaba;
Los lugares torcidos se enderezarán.
Y los rudos caminos son suaves;
6 Y toda carne verá la salvación de Dios ".
Juan predica a la gente
7 Luego dijo a las multitudes que salieron para ser bautizadas por él: “¡Criada [b] de víboras! ¿Quién te advirtió que huyeras de la ira venidera? 8 Por lo tanto, den frutos dignos de arrepentimiento, y no comiencen a decirse a sí mismos: "Tenemos a Abraham como nuestro padre". Porque les digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 9 E incluso ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por lo tanto, cada árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego ".
10 Entonces la gente le preguntó, diciendo: "¿Qué haremos entonces?"
11 Respondió y les dijo: “El que tiene dos túnicas, déle al que no tiene ninguna; y el que tiene comida, que haga lo mismo ".
12 Entonces los recaudadores de impuestos también vinieron a bautizarse y le dijeron: "Maestro, ¿qué haremos?"
13 Y él les dijo: "No recojan más de lo que está designado para ustedes".
14 Asimismo, los soldados le preguntaron, diciendo: "¿Y qué haremos?"
Entonces él les dijo: "No [c] intimiden a nadie ni acusen falsamente, y estén contentos con su salario".
15 Ahora, como la gente estaba expectante, y todos razonaban en sus corazones acerca de Juan, si él era el Cristo o no, 16 Respondió Juan, diciendo a todos: “En verdad os bautizo con agua; pero viene uno más poderoso que yo, cuya correa de sandalia no soy digna de desatar. Él te bautizará con el Espíritu Santo y fuego. 17 Su abanico aventador está en su mano, y limpiará a fondo su trilla, y recogerá el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego insaciable.
18 Y con muchas otras exhortaciones predicó a la gente. 19 Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él con respecto a Herodías, la esposa de su [d] hermano Felipe, y por todos los males que Herodes había hecho, 20 también agregó esto, sobre todo, que encerró a Juan en la cárcel.
Juan bautiza a Jesús
21 Cuando todas las personas fueron bautizadas, sucedió que Jesús también fue bautizado; y mientras oraba, el cielo se abrió. 22 Y el Espíritu Santo descendió en forma corporal como una paloma sobre Él, y vino una voz del cielo que decía: “Tú eres mi Hijo amado; en ti estoy muy complacido ".
Juan el Bautista prepara el camino
3 Ahora, en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César, Poncio Pilato es gobernador de Judea, Herodes es tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y la región de Traconitis, y Lisanias tetrarca de Abilene, 2 [a] mientras que Anás y Caifás eran sumos sacerdotes, la palabra de Dios vino a Juan el hijo de Zacarías en el desierto. 3 Y se fue a toda la región alrededor del Jordán, predicando un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados, 4 como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías, diciendo:
"La voz de alguien que llora en el desierto:
‘Prepara el camino del Señor;
Endereza sus caminos.
5 Todo valle se llenará
Y cada montaña y colina bajaba;
Los lugares torcidos se enderezarán.
Y los rudos caminos son suaves;
6 Y toda carne verá la salvación de Dios ".
Juan predica a la gente
7 Luego dijo a las multitudes que salieron para ser bautizadas por él: “¡Criada [b] de víboras! ¿Quién te advirtió que huyeras de la ira venidera? 8 Por lo tanto, den frutos dignos de arrepentimiento, y no comiencen a decirse a sí mismos: "Tenemos a Abraham como nuestro padre". Porque les digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 9 E incluso ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por lo tanto, cada árbol que no da buenos frutos es cortado y arrojado al fuego ".
10 Entonces la gente le preguntó, diciendo: "¿Qué haremos entonces?"
11 Respondió y les dijo: “El que tiene dos túnicas, déle al que no tiene ninguna; y el que tiene comida, que haga lo mismo ".
12 Entonces los recaudadores de impuestos también vinieron a bautizarse y le dijeron: "Maestro, ¿qué haremos?"
13 Y él les dijo: "No recojan más de lo que está designado para ustedes".
14 Asimismo, los soldados le preguntaron, diciendo: "¿Y qué haremos?"
Entonces él les dijo: "No [c] intimiden a nadie ni acusen falsamente, y estén contentos con su salario".
15 Ahora, como la gente estaba expectante, y todos razonaban en sus corazones acerca de Juan, si él era el Cristo o no, 16 Respondió Juan, diciendo a todos: “En verdad os bautizo con agua; pero viene uno más poderoso que yo, cuya correa de sandalia no soy digna de desatar. Él te bautizará con el Espíritu Santo y fuego. 17 Su abanico aventador está en su mano, y limpiará a fondo su trilla, y recogerá el trigo en su granero; pero la paja la quemará con fuego insaciable.
18 Y con muchas otras exhortaciones predicó a la gente. 19 Pero Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él con respecto a Herodías, la esposa de su [d] hermano Felipe, y por todos los males que Herodes había hecho, 20 también agregó esto, sobre todo, que encerró a Juan en la cárcel.
Juan bautiza a Jesús
21 Cuando todas las personas fueron bautizadas, sucedió que Jesús también fue bautizado; y mientras oraba, el cielo se abrió. 22 Y el Espíritu Santo descendió en forma corporal como una paloma sobre Él, y vino una voz del cielo que decía: “Tú eres mi Hijo amado; en ti estoy muy complacido ".
Sunday, December 22, 2019
TNDL: “¡NO TE PREOCUPES O TE PREOCUPES DE MALOS, PORQUE EL SEÑOR ES LA ROCA DE NUESTRA SALVACIÓN Y UNA AYUDA ACTUAL EN TIEMPOS DE PROBLEMA! "
Salmo 37 Versión King James (KJV)
37 No te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad.
2 Porque pronto serán cortadas como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde.
3 Confía en el Señor, y haz el bien; Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado.
4 Deléitate asimismo en el Señor, y él te concederá los deseos de tu corazón.
5 Encomienda tu camino al Señor; confía también en él; y él lo hará pasar.
6 Y dará a luz tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía.
7 Descansa en el Señor, y espera pacientemente por él: no te preocupes por el que prospera en su camino, por el hombre que hace pasar los dispositivos perversos.
8 Cese de la ira, y abandone la ira: no se preocupe de ninguna manera de hacer el mal.
9 Porque los malhechores serán cortados; pero los que esperan al Señor, heredarán la tierra.
10 Porque aún un poquito, y los impíos no serán: sí, considerarás diligentemente su lugar, y no será.
11 Pero los mansos heredarán la tierra; y se deleitarán en la abundancia de la paz.
12 El impío conspira contra el justo, y lo golpea con sus dientes.
13 El Señor se reirá de él, porque ve que se acerca su día.
14 Los malvados han sacado la espada y han doblado su arco para derribar a los pobres y necesitados, y para matar a los que tienen una conversación recta.
15 Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos serán quebrados.
16 Un poco de lo que el justo tiene es mejor que las riquezas de muchos impíos.
17 Porque los brazos de los impíos serán quebrados; pero el Señor sustenta a los justos.
18 El Señor conoce los días de los rectos, y su heredad será para siempre.
19 No se avergonzarán en el mal tiempo, y en los días de hambre serán saciados.
20 Pero los impíos perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos: consumirán; en humo se consumirán.
21 El impío toma prestado, y no paga; pero el justo tiene misericordia y da.
22 Porque los benditos de él heredarán la tierra; y los que le maldigan serán cortados.
23 Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor, y él se deleita en su camino.
24 Aunque caiga, no será derribado por completo: porque el Señor lo levanta con su mano.
25 He sido joven y ahora soy viejo; Sin embargo, no he visto al justo abandonado, ni su simiente mendigando pan.
26 El es siempre misericordioso y presta; y su simiente es bendecida.
27 Apártate del mal y haz el bien; y habita para siempre.
28 Porque el Señor ama el juicio, y no abandona a sus santos; son preservados para siempre; pero la simiente de los impíos será cortada.
29 Los justos heredarán la tierra y habitarán en ella para siempre.
30 La boca del justo habla sabiduría, y su lengua habla juicio.
31 La ley de su Dios está en su corazón; ninguno de sus pasos se deslizará.
32 El impío vigila al justo y busca matarlo.
33 El Señor no lo dejará en su mano, ni lo condenará cuando sea juzgado.
34 Espera en el Señor, y sigue su camino, y él te exaltará para heredar la tierra: cuando los impíos sean cortados, lo verás.
35 He visto a los malvados con gran poder y extendiéndose como un laurel verde.
36 Sin embargo, falleció y, he aquí, no estaba: sí, lo busqué, pero no se lo pudo encontrar.
37 Marca al hombre perfecto y contempla a los rectos, porque el fin de ese hombre es la paz.
38 Pero los transgresores serán destruidos juntos: el fin de los impíos será cortado.
39 Pero la salvación del justo es del Señor: él es su fortaleza en el tiempo de la angustia.
40 Y el Señor los ayudará, y los librará; los librará de los impíos, y los salvará, porque ellos confían en él.
TNDL: “POR MOSTRAR GRATITUD AL DIOS MÁS ALTO DE ISRAEL, ALABE AL SEÑOR, YAHWEH ELYON YESHUA MICHAEL, LA NUEVA PALABRA DE LOGOS DIVINO Y VIVA LA LUZ. ¡REVELACIÓN 19: 11-22.! "
Salmo 100 Nueva Versión Internacional (NVI)
Salmo 100
Un salmo Por alabar agradecido.
1 Grita de alegría al Señor, toda la tierra.
2 Adora al Señor con alegría;
ven ante él con canciones alegres.
3 Sepa que el Señor es Dios.
Es él quien nos hizo, y nosotros somos su [a];
somos su pueblo, las ovejas de su pasto.
4 Entra en sus puertas con acción de gracias
y sus cortes con alabanzas;
dale gracias y alaba su nombre.
5 Porque el Señor es bueno y su amor permanece para siempre;
Su fidelidad continúa por todas las generaciones.
Notas al pie:
Salmo 100: 3 O y no nosotros mismos
Salmo 100
Un salmo Por alabar agradecido.
1 Grita de alegría al Señor, toda la tierra.
2 Adora al Señor con alegría;
ven ante él con canciones alegres.
3 Sepa que el Señor es Dios.
Es él quien nos hizo, y nosotros somos su [a];
somos su pueblo, las ovejas de su pasto.
4 Entra en sus puertas con acción de gracias
y sus cortes con alabanzas;
dale gracias y alaba su nombre.
5 Porque el Señor es bueno y su amor permanece para siempre;
Su fidelidad continúa por todas las generaciones.
Notas al pie:
Salmo 100: 3 O y no nosotros mismos
TNDL: ¡LEVANTATE, BRILLO, POR QUE HA LLEGADO TU LUZ Y SE PUEDE VER LA GLORIA DEL SEÑOR!
Isaías 60 Nueva Versión Internacional (NVI)
La gloria de sion
60 "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz,
y la gloria del Señor se levanta sobre ti.
2 Mira, la oscuridad cubre la tierra
y una espesa oscuridad sobre los pueblos,
pero el Señor se levanta sobre ti
y su gloria aparece sobre ti.
3 naciones vendrán a tu luz,
y reyes al resplandor de tu amanecer.
4 “Levanta tus ojos y mira a tu alrededor:
Todos se reúnen y vienen a ti;
tus hijos vienen de lejos
y tus hijas son llevadas a la cadera.
5 Entonces mirarás y estarás radiante,
tu corazón latirá y se hinchará de alegría;
la riqueza de los mares te será traída
a ti vendrán las riquezas de las naciones.
6 rebaños de camellos cubrirán tu tierra,
jóvenes camellos de Madián y Efa.
Y todo de Sheba vendrá,
con oro e incienso
y proclamando la alabanza del Señor.
7 Todos los rebaños de Kedar se reunirán contigo,
los carneros de Nebaioth te servirán;
serán aceptadas como ofrendas en mi altar,
y adornaré mi glorioso templo.
8 "¿Quiénes son estos que vuelan como nubes,
como palomas a sus nidos?
9 Seguramente las islas me miran;
a la cabeza están las naves de Tarsis, [a]
trayendo a tus hijos desde lejos,
con su plata y oro,
para honra del Señor tu Dios,
el Santo de Israel
porque él te ha dotado de esplendor.
10 "Los extranjeros reconstruirán tus muros,
y sus reyes te servirán.
Aunque con ira te golpeé,
a favor te mostraré compasión.
11 Tus puertas siempre estarán abiertas,
nunca estarán cerrados, de día o de noche,
para que la gente te traiga la riqueza de las naciones:
sus reyes condujeron en procesión triunfal.
12 Porque la nación o reino que no te sirva perecerá;
se arruinará por completo.
13 "La gloria del Líbano vendrá a ti,
el enebro, el abeto y el ciprés juntos,
para adornar mi santuario;
y glorificaré el lugar para mis pies.
14 Los hijos de tus opresores vendrán inclinándose ante ti;
todos los que te desprecian se postrarán a tus pies
y te llamaré la Ciudad del Señor,
Sión del Santo de Israel.
15 "Aunque has sido abandonado y odiado,
sin nadie viajando,
Te haré el orgullo eterno
y la alegría de todas las generaciones.
16 Beberás la leche de las naciones
y ser amamantado en los senos reales.
Entonces sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador,
tu Redentor, el Poderoso de Jacob.
17 En lugar de bronce te traeré oro,
y plata en lugar de hierro.
En lugar de madera te traeré bronce,
y hierro en lugar de piedras.
Haré la paz tu gobernador
y el bienestar de tu gobernante.
18 Ya no se oirá más violencia en tu tierra,
ni ruina ni destrucción dentro de tus fronteras,
pero llamarás a tus muros salvación
y tus puertas alabanza.
19 El sol ya no será tu luz de día,
ni el brillo de la luna brillará sobre ti,
porque el Señor será tu luz eterna
y tu Dios será tu gloria.
20 Tu sol nunca volverá a ponerse,
y tu luna no menguará más;
el Señor será tu luz eterna
y tus días de tristeza terminarán.
21 Entonces todo tu pueblo será justo
y poseerán la tierra para siempre.
Son el brote que he plantado,
el trabajo de mis manos
por la exhibición de mi esplendor.
22 El menor de ustedes se convertirá en mil
La más pequeña de una nación poderosa.
Yo soy el señor;
en su momento lo haré rápidamente.
Notas al pie:
Isaías 60: 9 O las naves comerciales
La gloria de sion
60 "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz,
y la gloria del Señor se levanta sobre ti.
2 Mira, la oscuridad cubre la tierra
y una espesa oscuridad sobre los pueblos,
pero el Señor se levanta sobre ti
y su gloria aparece sobre ti.
3 naciones vendrán a tu luz,
y reyes al resplandor de tu amanecer.
4 “Levanta tus ojos y mira a tu alrededor:
Todos se reúnen y vienen a ti;
tus hijos vienen de lejos
y tus hijas son llevadas a la cadera.
5 Entonces mirarás y estarás radiante,
tu corazón latirá y se hinchará de alegría;
la riqueza de los mares te será traída
a ti vendrán las riquezas de las naciones.
6 rebaños de camellos cubrirán tu tierra,
jóvenes camellos de Madián y Efa.
Y todo de Sheba vendrá,
con oro e incienso
y proclamando la alabanza del Señor.
7 Todos los rebaños de Kedar se reunirán contigo,
los carneros de Nebaioth te servirán;
serán aceptadas como ofrendas en mi altar,
y adornaré mi glorioso templo.
8 "¿Quiénes son estos que vuelan como nubes,
como palomas a sus nidos?
9 Seguramente las islas me miran;
a la cabeza están las naves de Tarsis, [a]
trayendo a tus hijos desde lejos,
con su plata y oro,
para honra del Señor tu Dios,
el Santo de Israel
porque él te ha dotado de esplendor.
10 "Los extranjeros reconstruirán tus muros,
y sus reyes te servirán.
Aunque con ira te golpeé,
a favor te mostraré compasión.
11 Tus puertas siempre estarán abiertas,
nunca estarán cerrados, de día o de noche,
para que la gente te traiga la riqueza de las naciones:
sus reyes condujeron en procesión triunfal.
12 Porque la nación o reino que no te sirva perecerá;
se arruinará por completo.
13 "La gloria del Líbano vendrá a ti,
el enebro, el abeto y el ciprés juntos,
para adornar mi santuario;
y glorificaré el lugar para mis pies.
14 Los hijos de tus opresores vendrán inclinándose ante ti;
todos los que te desprecian se postrarán a tus pies
y te llamaré la Ciudad del Señor,
Sión del Santo de Israel.
15 "Aunque has sido abandonado y odiado,
sin nadie viajando,
Te haré el orgullo eterno
y la alegría de todas las generaciones.
16 Beberás la leche de las naciones
y ser amamantado en los senos reales.
Entonces sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador,
tu Redentor, el Poderoso de Jacob.
17 En lugar de bronce te traeré oro,
y plata en lugar de hierro.
En lugar de madera te traeré bronce,
y hierro en lugar de piedras.
Haré la paz tu gobernador
y el bienestar de tu gobernante.
18 Ya no se oirá más violencia en tu tierra,
ni ruina ni destrucción dentro de tus fronteras,
pero llamarás a tus muros salvación
y tus puertas alabanza.
19 El sol ya no será tu luz de día,
ni el brillo de la luna brillará sobre ti,
porque el Señor será tu luz eterna
y tu Dios será tu gloria.
20 Tu sol nunca volverá a ponerse,
y tu luna no menguará más;
el Señor será tu luz eterna
y tus días de tristeza terminarán.
21 Entonces todo tu pueblo será justo
y poseerán la tierra para siempre.
Son el brote que he plantado,
el trabajo de mis manos
por la exhibición de mi esplendor.
22 El menor de ustedes se convertirá en mil
La más pequeña de una nación poderosa.
Yo soy el señor;
en su momento lo haré rápidamente.
Notas al pie:
Isaías 60: 9 O las naves comerciales
La vista de Aristóteles
TNDL: la opinión de Aristóteles
Como señala Gerard Hughes, en los libros VIII y IX Aristóteles da ejemplos de filia, que incluyen:
"jóvenes amantes (1156b2), amigos de toda la vida (1156b12), ciudades entre sí (1157a26), contactos políticos o comerciales (1158a28), padres e hijos (1158b20), compañeros de viaje y compañeros de guerra (1159b28), miembros de la misma sociedad religiosa (1160a19), o de la misma tribu (1161b14), un zapatero y la persona que le compra (1163b35) ". [2]
Todas estas relaciones diferentes implican llevarse bien con alguien, aunque Aristóteles a veces implica que se requiere algo más como un gusto real. Cuando habla sobre el carácter o la disposición que cae entre la obsequiosidad o la adulación, por un lado, y la hosquedad o la pelea por el otro, dice que este estado:
"no tiene nombre, pero parecería más como [philia]; porque el carácter de la persona en el estado intermedio es lo que queremos decir al hablar de un amigo decente, excepto que el amigo también nos aprecia". (1126b21)
Este pasaje también indica que, aunque amplio, la noción de filia debe ser mutua, y por lo tanto excluye las relaciones con objetos inanimados, aunque está permitida la filia con animales, como mascotas (ver 1155b27-31).
En su Retórica, Aristóteles define la actividad involucrada en philia (τὸ φιλεῖν) como:
"querer para alguien lo que uno piensa bien, por su bien y no por el propio, y estar inclinado, en la medida de lo posible, a hacer tales cosas por él" (1380b36-1381a2)
John M. Cooper argumenta que esto indica:
"que la idea central de φιλíα es la de hacer bien a alguien por su propio bien, por preocupación por él (y no, o no meramente, por preocupación por uno mismo). [... Por lo tanto] las diferentes formas de φιλíα [como se enumeró anteriormente] podría verse como diferentes contextos y circunstancias en las que puede surgir este tipo de bienestar mutuo "[3]
Aristóteles considera que la filia es tanto necesaria como un medio para la felicidad ("nadie elegiría vivir sin amigos, incluso si tuviera todos los demás bienes" [1155a5-6]) y noble o bella (καλόν) en sí misma.
Tipos
Aristóteles divide las amistades en tres tipos, en función del motivo para formarlas: amistades de utilidad, amistades de placer y amistades del bien.
Las amistades de utilidad son relaciones formadas sin tener en cuenta a la otra persona. Comprar mercancías, por ejemplo, puede requerir conocer a otra persona, pero generalmente solo necesita una relación muy superficial entre el comprador y el vendedor. En el inglés moderno, las personas en una relación de este tipo ni siquiera se llamarían amigos, sino conocidos (si incluso se recordaran después). La única razón por la que estas personas se están comunicando es para comprar o vender cosas, lo cual no es malo, pero tan pronto como esa motivación desaparece, la relación entre las dos desaparece, a menos que se encuentre otra motivación. Las quejas y disputas generalmente solo surgen en este tipo de amistad.
En el siguiente nivel, las amistades de placer se basan en puro deleite en compañía de otras personas. Las personas que beben juntas o comparten un pasatiempo pueden tener tales amistades. Sin embargo, estos amigos también pueden separarse, en este caso si ya no disfrutan de la actividad compartida o si ya no pueden participar juntos.
Las amistades de los buenos son aquellas en las que ambos amigos disfrutan de los personajes del otro. Mientras ambos amigos mantengan personajes similares, la relación perdurará ya que el motivo es cuidar al amigo. Este es el nivel más alto de filia, y en inglés moderno podría llamarse verdadera amistad.
"Ahora también es posible que las personas malas [como buenas] sean amigas entre sí por placer o utilidad, que las personas decentes sean amigas para basar a las personas, y que alguien sin carácter sea amigo de alguien con cualquier personaje Claramente, sin embargo, solo las buenas personas pueden ser amigas entre sí por la otra persona misma; porque las malas personas no se disfrutan unas a otras si no obtienen ningún beneficio ". (1157a18–21)
No todos los lazos de filia implican reciprocidad con las notas de Aristóteles. Algunos ejemplos de estos podrían incluir el amor de padre a hijo, mayor a menor o gobernante al sujeto. Sin embargo, en general, los enlaces de la filia son simétricos. [4]
Si philia es un tipo de amor, Thomas Jay Oord ha argumentado que debe definirse para no contradecir el amor. Oord define a philia como una respuesta intencional para promover el bienestar cuando coopera o se hace amigo de otros. Y su filia no es solo ese significado. La filia también les da a los humanos una amistad auténtica. [5]
TNDL: "DIOS, EL AMOR DE LA MAYOR AGRA PARA SUS AMIGOS CONTRA EL ODIO DE SATANÁS PARA LOS HIJOS MÁS ALTOS"
Juan 15.Juan 15 Nueva Versión Internacional (NVI)
La vid y las ramas
15 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el jardinero. 2 Él corta cada rama en mí que no da fruto, mientras que cada rama que da fruto la poda [a] para que sea aún más fructífera. 3 Ya estás limpio por la palabra que te he dicho. 4 Permanece en mí, como yo también permanezco en ti. Ninguna rama puede dar fruto por sí misma; debe permanecer en la vid. Tampoco puedes dar fruto a menos que te quedes en mí.
5 “Yo soy la vid; ustedes son las ramas Si permaneces en mí y yo en ti, darás mucho fruto; aparte de mí no puedes hacer nada. 6 Si no te quedas en mí, eres como una rama que se tira y se marchita; tales ramas son recogidas, arrojadas al fuego y quemadas. 7 Si permaneces en mí y mis palabras permanecen en ti, pregunta lo que quieras, y se hará por ti. 8 Esto es para la gloria de mi Padre, que llevas mucho fruto, mostrándote como mis discípulos.
9 “Como el Padre me ha amado, yo también te he amado a ti. Ahora permanecerán en mi amor. 10 Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 Te lo dije para que mi alegría esté en ti y tu alegría sea completa. 12 Mi orden es la siguiente: ámense como yo los he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por los amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no conoce los negocios de su amo. En cambio, los he llamado amigos, por todo lo que aprendí de mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti y te designé para que pudieras ir a dar fruto, fruto que durará, y para que todo lo que pidas en mi nombre te dé el Padre. 17 Esta es mi orden: amarse unos a otros.
El mundo odia a los discípulos
18 “Si el mundo te odia, ten en cuenta que me odió primero. 19 Si pertenecieras al mundo, te amaría como propio. Tal como están las cosas, no perteneces al mundo, pero te he elegido fuera del mundo. Por eso es que el mundo te odia. 20 Recuerda lo que te dije: "Un sirviente no es mayor que su amo". [B] Si me persiguieron, también te perseguirán a ti. Si obedecieron mis enseñanzas, también obedecerán las tuyas. 21 Te tratarán de esta manera por mi nombre, porque no conocen al que me envió. 22 Si no hubiera venido y no les hubiera hablado, no serían culpables de pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me odia, también odia a mi Padre. 24 Si no hubiera hecho entre ellos las obras que nadie más hizo, no serían culpables de pecado. Tal como están, lo han visto y, sin embargo, nos han odiado a mí y a mi Padre. 25 Pero esto es para cumplir lo que está escrito en su Ley: "Me odiaron sin razón". [C]
La obra del Espíritu Santo.
26 “Cuando venga el Abogado, a quien le enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que sale del Padre, él testificará acerca de mí. 27 Y también debes testificar, porque has estado conmigo desde el principio.
Notas al pie:
Juan 15: 2 El griego porque él poda también significa que limpia.
Juan 15:20 Juan 13:16
Juan 15:25 Salmos 35:19; 69: 4
La vid y las ramas
15 “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el jardinero. 2 Él corta cada rama en mí que no da fruto, mientras que cada rama que da fruto la poda [a] para que sea aún más fructífera. 3 Ya estás limpio por la palabra que te he dicho. 4 Permanece en mí, como yo también permanezco en ti. Ninguna rama puede dar fruto por sí misma; debe permanecer en la vid. Tampoco puedes dar fruto a menos que te quedes en mí.
5 “Yo soy la vid; ustedes son las ramas Si permaneces en mí y yo en ti, darás mucho fruto; aparte de mí no puedes hacer nada. 6 Si no te quedas en mí, eres como una rama que se tira y se marchita; tales ramas son recogidas, arrojadas al fuego y quemadas. 7 Si permaneces en mí y mis palabras permanecen en ti, pregunta lo que quieras, y se hará por ti. 8 Esto es para la gloria de mi Padre, que llevas mucho fruto, mostrándote como mis discípulos.
9 “Como el Padre me ha amado, yo también te he amado a ti. Ahora permanecerán en mi amor. 10 Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. 11 Te lo dije para que mi alegría esté en ti y tu alegría sea completa. 12 Mi orden es la siguiente: ámense como yo los he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por los amigos. 14 Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les ordeno. 15 Ya no los llamo sirvientes, porque un sirviente no conoce los negocios de su amo. En cambio, los he llamado amigos, por todo lo que aprendí de mi Padre, les he dado a conocer. 16 No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti y te designé para que pudieras ir a dar fruto, fruto que durará, y para que todo lo que pidas en mi nombre te dé el Padre. 17 Esta es mi orden: amarse unos a otros.
El mundo odia a los discípulos
18 “Si el mundo te odia, ten en cuenta que me odió primero. 19 Si pertenecieras al mundo, te amaría como propio. Tal como están las cosas, no perteneces al mundo, pero te he elegido fuera del mundo. Por eso es que el mundo te odia. 20 Recuerda lo que te dije: "Un sirviente no es mayor que su amo". [B] Si me persiguieron, también te perseguirán a ti. Si obedecieron mis enseñanzas, también obedecerán las tuyas. 21 Te tratarán de esta manera por mi nombre, porque no conocen al que me envió. 22 Si no hubiera venido y no les hubiera hablado, no serían culpables de pecado; pero ahora no tienen excusa por su pecado. 23 El que me odia, también odia a mi Padre. 24 Si no hubiera hecho entre ellos las obras que nadie más hizo, no serían culpables de pecado. Tal como están, lo han visto y, sin embargo, nos han odiado a mí y a mi Padre. 25 Pero esto es para cumplir lo que está escrito en su Ley: "Me odiaron sin razón". [C]
La obra del Espíritu Santo.
26 “Cuando venga el Abogado, a quien le enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que sale del Padre, él testificará acerca de mí. 27 Y también debes testificar, porque has estado conmigo desde el principio.
Notas al pie:
Juan 15: 2 El griego porque él poda también significa que limpia.
Juan 15:20 Juan 13:16
Juan 15:25 Salmos 35:19; 69: 4
Saturday, December 21, 2019
YESHUA, NUESTRO PRÓXIMO REY Y GOBERNADOR DE TODAS LAS NACIONES, A TRAVÉS DE SU ALTAMENTE SANTA PALABRA QUE DESTRUIRÁ A TODOS LOS MALOS Y LUCIFER, EL DIABLO Y SATANÁS, LA REVELACIÓN 19. Y REINARÁ PARA SIEMPRE, ISAÍAS 9: 6. 'POR HASTA NACEN UN HIJO DE NOSOTROS, A NOSOTROS SE LE DA UN HIJO, Y SERÁ LLAMADO: MARAVILLOSO, CONSEJERO, DIOS PODEROSO, 'EL PADRE ETERNO Y EL PRÍNCIPE DE LA PAZ', Y DE SU GOBIERNO QUE REINA, NO HABRÁ FINES EN EL TRONO DE SU PADRE, DAVID, PARA GOBERNAR Y ORDENAR EN ELLA. PORQUE SU LEY IRÁ DE SION Y LA PALABRA DE DIOS FUERA DE JERUSALÉN, LA CIUDAD SANTA ". (TNDL) Copyright 2018 TNDL
LA ENSEÑANZA DEL REINO DE DIOS Y LA IGLESIA DE DIOS "LA PALABRA DE DIOS, LA MÁS ALTA, HECHO CLARA Y VERDADERA, LA ENSEÑANZA DEL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS Y LA IGLESIA DE DIOS (EL EKKLESIA) DEL PADRE ETERNO CIELO, YAH ELYON YESHUA, EL SEÑOR MICHAEL, EL NUEVO DIVINO LOGOS (PALABRA) DE REVELACIÓN 19: 11- ¡ESTE ES EL MENSAJE DE FIN DE LA EDAD A TODAS LAS NACIONES, PERSONAS E IDIOMAS QUE DEBEN SER PROCLAMADOS Y LUEGO LLEGARÁ EL FIN DE LA EDAD! MATHEW 24. "(TNDL) Copyright 2019 TNDL
TNDL: “TESTIFICAR ACERCA DE LO QUE EL SEÑOR YESHUA HIZO POR USTEDES; SEA UN VERDADERO TESTIGO DE LA VERDAD, YESHUA ES LA VERDAD, VÉASE JUAN 14. LEVANTARSE Y BRILLAR POR QUE HA LLEGADO SU LUZ Y SE PUEDE VER LA GLORIA DEL SEÑOR, ISAÍAS 60 ”.
Salmo 118 Nueva Versión Internacional (NVI)
Salmo 118
1 Den gracias al Señor, porque él es bueno;
Su amor perdura para siempre.
2 Que Israel diga:
"Su amor perdura para siempre".
3 Que la casa de Aarón diga:
"Su amor perdura para siempre".
4 Que los que temen al Señor digan:
"Su amor perdura para siempre".
5 Cuando me presionaron mucho, lloré al Señor;
me trajo a un lugar espacioso.
6 El Señor está conmigo; No tendré miedo.
¿Qué pueden hacerme los simples mortales?
7 El Señor está conmigo; El es mi ayudante.
Miro triunfante a mis enemigos.
8 Es mejor refugiarse en el Señor
que confiar en los humanos.
9 Es mejor refugiarse en el Señor
que confiar en los príncipes.
10 Todas las naciones me rodearon,
pero en el nombre del Señor los corté.
11 Me rodearon por todos lados,
pero en el nombre del Señor los corté.
12 Me rodearon como abejas,
pero fueron consumidos tan rápido como las espinas ardientes;
en el nombre del Señor los corté.
13 Fui empujado hacia atrás y a punto de caer
Pero el Señor me ayudó.
14 El Señor es mi fuerza y mi defensa [a];
Se ha convertido en mi salvación.
15 gritos de alegría y victoria
resuenan en las tiendas de los justos:
"¡La diestra del Señor ha hecho cosas poderosas!
16 La mano derecha del Señor se levanta en alto;
¡La diestra del Señor ha hecho cosas poderosas!
17 No moriré sino que viviré
y proclamará lo que el Señor ha hecho.
18 El Señor me ha castigado severamente,
pero él no me ha entregado a la muerte.
19 Abre para mí las puertas de los justos;
Entraré y daré gracias al Señor.
20 Esta es la puerta del Señor.
a través del cual los justos pueden entrar.
21 Te daré gracias, porque me respondiste;
Te has convertido en mi salvación.
22 La piedra que los constructores rechazaron
se ha convertido en la piedra angular;
23 el Señor ha hecho esto,
y es maravilloso a nuestros ojos.
24 El Señor lo ha hecho hoy mismo;
alegrémonos hoy y alegrémonos.
25 Señor, ¡sálvanos!
¡Señor, concédenos el éxito!
26 Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor.
Desde la casa del Señor te bendecimos. [B]
27 El Señor es Dios
y ha hecho brillar su luz sobre nosotros.
Con las ramas en la mano, únete a la procesión festiva
hasta [c] hasta los cuernos del altar.
28 Tú eres mi Dios, y te alabaré;
eres mi Dios y te exaltaré.
29 Den gracias al Señor, porque él es bueno;
Su amor perdura para siempre.
Notas al pie:
Salmo 118: 14 O canción
Salmo 118: 26 El hebreo es plural.
Publicado por K. A. Woodstock a las 2:58 p.m.
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YESHUA, NUESTRO PRONTO REY
"YESHUA, NUESTRO PRÓXIMO REY Y GOBERNADOR DE TODAS LAS NACIONES, A TRAVÉS DE SU ALTAMENTE SANTA PALABRA QUE DESTRUIRÁ A TODOS LOS MALOS Y LUCIFER, EL DIABLO Y SATANÁS, LA REVELACIÓN 19. Y REINARÁ PARA SIEMPRE, ISAÍAS 9: 6. 'POR HASTA NACEN UN HIJO DE NOSOTROS, A NOSOTROS SE LE DA UN HIJO, Y SERÁ LLAMADO: MARAVILLOSO, CONSEJERO, DIOS PODEROSO, 'EL PADRE ETERNO Y EL PRÍNCIPE DE LA PAZ', Y DE SU GOBIERNO QUE REINA, NO HABRÁ FINES EN EL TRONO DE SU PADRE, DAVID, PARA GOBERNAR Y ORDENAR EN ELLA. PORQUE SU LEY IRÁ DE SION Y LA PALABRA DE DIOS FUERA DE JERUSALÉN, LA CIUDAD SANTA ". (TNDL)
Copyright 2018 TNDL
TNDL: "LOS HIJOS DE LOS MÁS ALTOS, EN TODAS SUS MANERAS, RECONOCEN AL SEÑOR Y DAN ALABANZA, GLORIA Y ACCIÓN DE GRACIAS".
Proverbios 3: 6 Versión King James (KJV)
6 Reconócelo en todos tus caminos, y él guiará tus caminos. Hijo mío, no olvides mi ley; pero que tu corazón guarde mis mandamientos:
2
Por largos días, y larga vida, y paz, te añadirán.
3
No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen: átalas a tu cuello; escríbelos en la tabla de tu corazón:
4 4
Entonces hallarás favor y buen entendimiento a la vista de Dios y del hombre.
5 5
Confía en el Señor con todo tu corazón; y no te apoyes en tu propio entendimiento.
6 6
Reconócelo en todos tus caminos, y él dirigirá tus caminos.
7 7
No seas sabio a tus propios ojos: teme al Señor y apártate del mal.
8
Será salud para tu ombligo y médula para tus huesos.
9 9
Honra al Señor con tu sustancia, y con las primicias de todos tus frutos:
10
Así se llenarán tus graneros con abundancia, y tus prensas estallarán con vino nuevo.
11
Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor; ni te canses de su corrección:
12
Por quien el Señor ama, corrige; como padre el hijo en quien se deleita.
13
Feliz es el hombre que encuentra sabiduría, y el hombre que obtiene entendimiento.
14
Porque su mercadería es mejor que la de plata, y su ganancia que el oro fino.
15
Ella es más preciosa que los rubíes: y todas las cosas que puedes desear no deben compararse con ella.
dieciséis
La duración de los días está en su mano derecha; y en su mano izquierda riquezas y honor.
17
Sus caminos son agradables, y todos sus caminos son paz.
18 años
Ella es un árbol de vida para ellos que la aferran: y feliz es todo aquel que la retiene.
19
El Señor con sabiduría fundó la tierra; Al comprender, estableció los cielos.
20
Por su conocimiento, las profundidades se rompen y las nubes caen sobre el rocío.
21
Hijo mío, no dejes que se aparten de tus ojos; mantén una sensata sabiduría y discreción:
22
Así serán vida a tu alma, y gracia a tu cuello.
23
Entonces caminarás en tu camino con seguridad, y tu pie no tropezará.
24
Cuando te acuestes, no tendrás miedo: sí, te acostarás, y tu sueño será dulce.
25
No tengas miedo del miedo repentino, ni de la desolación de los impíos, cuando venga.
26
Porque el Señor será tu confianza, y evitará que tu pie sea tomado.
27
No les niegues el bien a quien se lo debe, cuando está en tu poder hacerlo.
28
No digas a tu prójimo: Ve y vuelve, y mañana daré; cuando lo tienes por ti.
29
No inventes maldad contra tu prójimo, ya que él habita con seguridad a tu lado.
30
No te esfuerces con un hombre sin causa, si no te ha hecho daño.
31
No envidies al opresor, y no elijas ninguno de sus caminos.
32
Porque el perverso es abominación al Señor, pero su secreto está con los justos.
33
La maldición del Señor está en la casa de los impíos, pero él bendiga la habitación de los justos.
34
Ciertamente desprecia a los burladores; pero da gracia a los humildes.
35
El sabio heredará la gloria: pero la vergüenza será la promoción de los tontos.
6 Reconócelo en todos tus caminos, y él guiará tus caminos. Hijo mío, no olvides mi ley; pero que tu corazón guarde mis mandamientos:
2
Por largos días, y larga vida, y paz, te añadirán.
3
No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen: átalas a tu cuello; escríbelos en la tabla de tu corazón:
4 4
Entonces hallarás favor y buen entendimiento a la vista de Dios y del hombre.
5 5
Confía en el Señor con todo tu corazón; y no te apoyes en tu propio entendimiento.
6 6
Reconócelo en todos tus caminos, y él dirigirá tus caminos.
7 7
No seas sabio a tus propios ojos: teme al Señor y apártate del mal.
8
Será salud para tu ombligo y médula para tus huesos.
9 9
Honra al Señor con tu sustancia, y con las primicias de todos tus frutos:
10
Así se llenarán tus graneros con abundancia, y tus prensas estallarán con vino nuevo.
11
Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor; ni te canses de su corrección:
12
Por quien el Señor ama, corrige; como padre el hijo en quien se deleita.
13
Feliz es el hombre que encuentra sabiduría, y el hombre que obtiene entendimiento.
14
Porque su mercadería es mejor que la de plata, y su ganancia que el oro fino.
15
Ella es más preciosa que los rubíes: y todas las cosas que puedes desear no deben compararse con ella.
dieciséis
La duración de los días está en su mano derecha; y en su mano izquierda riquezas y honor.
17
Sus caminos son agradables, y todos sus caminos son paz.
18 años
Ella es un árbol de vida para ellos que la aferran: y feliz es todo aquel que la retiene.
19
El Señor con sabiduría fundó la tierra; Al comprender, estableció los cielos.
20
Por su conocimiento, las profundidades se rompen y las nubes caen sobre el rocío.
21
Hijo mío, no dejes que se aparten de tus ojos; mantén una sensata sabiduría y discreción:
22
Así serán vida a tu alma, y gracia a tu cuello.
23
Entonces caminarás en tu camino con seguridad, y tu pie no tropezará.
24
Cuando te acuestes, no tendrás miedo: sí, te acostarás, y tu sueño será dulce.
25
No tengas miedo del miedo repentino, ni de la desolación de los impíos, cuando venga.
26
Porque el Señor será tu confianza, y evitará que tu pie sea tomado.
27
No les niegues el bien a quien se lo debe, cuando está en tu poder hacerlo.
28
No digas a tu prójimo: Ve y vuelve, y mañana daré; cuando lo tienes por ti.
29
No inventes maldad contra tu prójimo, ya que él habita con seguridad a tu lado.
30
No te esfuerces con un hombre sin causa, si no te ha hecho daño.
31
No envidies al opresor, y no elijas ninguno de sus caminos.
32
Porque el perverso es abominación al Señor, pero su secreto está con los justos.
33
La maldición del Señor está en la casa de los impíos, pero él bendiga la habitación de los justos.
34
Ciertamente desprecia a los burladores; pero da gracia a los humildes.
35
El sabio heredará la gloria: pero la vergüenza será la promoción de los tontos.
TNDL: “DA GRACIAS AL SEÑOR, TODAS TUS TIERRAS, SÍRVELO CON GLADNESS. VEN ANTES DE SU PRESENCIA CON CANTAR. SALMO 100. "
Salmo 100
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Este artículo utiliza la numeración de los salmos hebreos (masoréticos). El Salmo 100 en numeración Septuaginta / Vulgata correspondería al Salmo 101 en numeración hebrea.
Salmo 100
Himno salmo
DurhamCassiodorusDavidVictor.JPG
Miniatura de David, en el salterio del siglo VIII Cassiodorus Durham, Northumbria
Otro nombre
Mizmor le-Toda
Salmo 99 (Vulgata)
Jubilar
Jubilate Deo
Idioma hebreo (original)
El Salmo 100 es el salmo número 100 en la Biblia hebrea [1] del Libro de los Salmos. En inglés, se traduce como "Haz un ruido alegre al Señor, todas las tierras". en la Versión King James (KJV), y como "Oh, alégrate en el Señor, todos ustedes aterrizan" en el Libro de Oración Común (BCP). Su nombre hebreo es מִזְמוֹר לְתוֹדָה, 'Mizmor l'Todah' y se subtitula como "Salmo de la confesión de gratitud". [2] En la versión griega de la Septuaginta de la Biblia, y en la Vulgata latina, este Salmo es el Salmo 99 en un sistema de numeración ligeramente diferente. En la Vulgata, comienza Jubilate Deo o Jubilate, que también se convirtió en el título de la versión BCP.
Las personas que han traducido el salmo van desde Martin Luther a Catherine Parr, y las traducciones han variado desde el elaborado inglés de Parr que duplicó muchas palabras, a través de formas de himnos métricos, hasta intentos de traducir el significado del hebreo de la manera más idiomática posible en un idioma moderno ( del tiempo). El salmo, siendo un salmo de himno, fue parafraseado en muchos himnos, como "Todas las personas que moran en la tierra" en inglés y "Nun jauchzt dem Herren, alle Welt" en alemán.
El salmo es una parte regular de las liturgias judías, católicas, anglicanas y protestantes, y se ha puesto a la música muchas veces durante siglos. En inglés, ha sido creado por muchos compositores anglicanos porque Jubilate es parte de la oración de la mañana, y también en composiciones de Te Deum y Jubilate, como Utrecht Te Deum y Jubilate de Handel. Ha sido escrito en alemán por muchos compositores, incluidos Jauchzet dem Herrn de Mendelssohn, alle Welt y Der 100 de Reger. Salmo. En hebreo, constituye la mayor parte del primer movimiento de los Salmos Chichester de Bernstein.
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Este artículo utiliza la numeración de los salmos hebreos (masoréticos). El Salmo 100 en numeración Septuaginta / Vulgata correspondería al Salmo 101 en numeración hebrea.
Salmo 100
Himno salmo
DurhamCassiodorusDavidVictor.JPG
Miniatura de David, en el salterio del siglo VIII Cassiodorus Durham, Northumbria
Otro nombre
Mizmor le-Toda
Salmo 99 (Vulgata)
Jubilar
Jubilate Deo
Idioma hebreo (original)
El Salmo 100 es el salmo número 100 en la Biblia hebrea [1] del Libro de los Salmos. En inglés, se traduce como "Haz un ruido alegre al Señor, todas las tierras". en la Versión King James (KJV), y como "Oh, alégrate en el Señor, todos ustedes aterrizan" en el Libro de Oración Común (BCP). Su nombre hebreo es מִזְמוֹר לְתוֹדָה, 'Mizmor l'Todah' y se subtitula como "Salmo de la confesión de gratitud". [2] En la versión griega de la Septuaginta de la Biblia, y en la Vulgata latina, este Salmo es el Salmo 99 en un sistema de numeración ligeramente diferente. En la Vulgata, comienza Jubilate Deo o Jubilate, que también se convirtió en el título de la versión BCP.
Las personas que han traducido el salmo van desde Martin Luther a Catherine Parr, y las traducciones han variado desde el elaborado inglés de Parr que duplicó muchas palabras, a través de formas de himnos métricos, hasta intentos de traducir el significado del hebreo de la manera más idiomática posible en un idioma moderno ( del tiempo). El salmo, siendo un salmo de himno, fue parafraseado en muchos himnos, como "Todas las personas que moran en la tierra" en inglés y "Nun jauchzt dem Herren, alle Welt" en alemán.
El salmo es una parte regular de las liturgias judías, católicas, anglicanas y protestantes, y se ha puesto a la música muchas veces durante siglos. En inglés, ha sido creado por muchos compositores anglicanos porque Jubilate es parte de la oración de la mañana, y también en composiciones de Te Deum y Jubilate, como Utrecht Te Deum y Jubilate de Handel. Ha sido escrito en alemán por muchos compositores, incluidos Jauchzet dem Herrn de Mendelssohn, alle Welt y Der 100 de Reger. Salmo. En hebreo, constituye la mayor parte del primer movimiento de los Salmos Chichester de Bernstein.
EL ELYON
TNDL: Biblia hebrea
El compuesto ʻEl ʻElyōn
El nombre compuesto ʼĒl ʻElyōn 'Dios Altísimo' aparece en Génesis 14.18–20 como el Dios cuyo sacerdote era Melquisedec, rey de Salem. La forma aparece nuevamente casi de inmediato en el versículo 22, utilizada por Abraham en un juramento al rey de Sodoma. En este verso, el nombre de Dios también aparece en la aposición de ʻEl ʻElyōn en el texto masorético, pero está ausente en la versión samaritana, en la traducción de la Septuaginta y en Symmachus. [Cita requerida]
Su aparición aquí fue uno de los fundamentos de una teoría adoptada por primera vez por Julius Wellhausen de que ʼĒl ʻElyōn era un antiguo dios de Salem (por otras razones que aquí se entiende que significa Jerusalén), que luego se equiparó con Dios. [Cita requerida]
La única otra aparición de la expresión compuesta se encuentra en los Salmos 78:35: "Y recordaron que Dios [ʼĒlōhīm] era su roca, y el Dios elevado [ʼĒl ʻElyōn] su redentor".
El nombre se repite más adelante en el capítulo, pero con una variación: el versículo cincuenta y seis dice "Elohim ʻElyōn".
Se ha sugerido que la referencia a "ʼĒl ʻElyōn, creador del cielo y de la tierra" en Génesis 14:19 y 22 refleja un trasfondo cananeo. La redacción en Génesis se asemeja a un recuento de las tradiciones religiosas cananeas en el relato de Filón de Biblos sobre la historia fenicia, en la que ʻElyōn era el progenitor de Ouranos ("Cielo") y Gaia ("Tierra"). [1]
LyElyōn solo
El nombre lyElyōn 'Most High' solo se encuentra en muchos pasajes poéticos, especialmente en los Salmos.
Aparece en el verso oráculo de Balaam en Números 24.16 como un nombre separado paralelo a Ēl.
Aparece en la canción final de Moisés en Deuteronomio 32.8 (un versículo muy discutido). Una traducción del texto masorético:
Cuando las naciones más altas (lyElyōn) dividieron,
separó a los hijos del hombre (Ādām);
él estableció los límites de las masas
según el número de los hijos de Israel
Muchos manuscritos de la Septuaginta tienen en lugar de "hijos de Israel", angelōn theou 'ángeles de Dios' y algunos han huiōn theou 'hijos de Dios'. El fragmento de los Rollos del Mar Muerto 4QDeutj lee bny 'lwhm' hijos de Dios '(' hijos de 'Elohim'). La Nueva Versión Estándar Revisada traduce esto como "él arregló los límites ... de acuerdo con el número de dioses". [2]
Este pasaje parece identificar "Elyōn con" Elohim, pero no necesariamente con Yahweh. Puede leerse que significa que lyElyōn separó a la humanidad en 70 naciones según sus 70 hijos (los 70 hijos de Ēl se mencionan en los textos ugaríticos), cada uno de estos hijos era la deidad tutelar de una de las 70 naciones, una de ellos siendo el dios de Israel, Yahweh. Alternativamente, puede significar que lyElyōn, después de haber dado las otras naciones a sus hijos, ahora toma Israel por sí mismo bajo el nombre de Tetragrammaton. Ambas interpretaciones tienen partidarios. [Cita requerida]
En Isaías 14.13–14, ʽElyōn se usa en un contexto muy místico en el pasaje que proporciona la base para la especulación posterior sobre la caída de Satanás, donde el príncipe rebelde de Babilonia se representa como jactancioso:
Seré entronizado en el monte del consejo en el extremo norte [o Zaphon más alejado]
Ascenderé sobre las alturas de las nubes;
Seré como el Altísimo.
Pero ’Elyōn está en otros lugares firmemente identificado con Yahweh, como en 2 Samuel 22.14:
El Señor [YHWH] tronó del cielo,
y el Altísimo [lyElyōn] pronunció su voz.
También el Salmo 97.9: "Para ti, Señor [YHWH], eres el Altísimo [ʽelyōn] sobre toda la tierra; eres elevado sobre todos los dioses".
Uso no bíblico
Sfire I Treaty
Artículo principal: Estelas de fuego
Fuera de los textos bíblicos, el término "Altísimo" rara vez aparece [cita requerida]
La más controvertida se encuentra en la primera de las tres inscripciones de tratados arameos encontradas en al-Safirah, a 16 millas (26 km) al sureste de Alepo. [3]
La inscripción "Sefire I" (KAI. 222.IA8–12; ANET p. 659), que data de alrededor de 750 a. C., enumera las principales deidades patronales de cada lado, todas ellas en pares junto con "y", en cada caso un dios masculino y la esposa del dios cuando se conocen los nombres. Luego, después de una brecha llega, l wʽlyn
Esto posiblemente significa "’ Ēl y ʽElyōn ", aparentemente también dos dioses separados, seguidos de más pares de deidades.
También es posible que estos indiquen dos aspectos del mismo dios.
Puede ser un solo nombre divino. Los textos ugaríticos contienen nombres divinos como Kothar waḪasis "Hábil y listo", Mot waShar "Muerte y príncipe" (o posiblemente "Muerte y destrucción"), Nikkal-and-Ib, que en origen es el nombre de la diosa sumeria Ningal combinada con un elemento de significado desconocido. Por lo tanto, Ēl waʽElyōn podría ser un solo nombre 'Dios y más alto' idéntico en significado con el bíblico ʼĒl ʽElyōn, a pesar de que esto sería único.
Frank Moore Cross (1973) acepta las tres interpretaciones como posibilidades. [Cita requerida]
Sanchuniathon
Sanchuniathon
En el relato de Eusebio de Filón de Biblos (c. 64–141 CE), el registro del relato euhemerístico de Sanchuniathon de las deidades fenicias, Elioun, a quien llama Hypsistos "el más alto" y que, por lo tanto, posiblemente es "Elyōn", está bastante separado de su Elus / Cronos, que es el dios supremo Ēl. [Resea originalrch?] Sanchuniathon solo dice:
En su tiempo nace un cierto Elioun llamado "el Altísimo", y una mujer llamada Beruth, y estos vivían en el barrio de Biblos. Y de ellos nace Epigeius o Autochthon, a quien luego llamaron Sky; de modo que de él nombraron el elemento sobre nosotros Sky por la excelencia de su belleza. Y tiene una hermana nacida de los padres mencionados, que se llamaba Tierra, y de ella, dice, debido a su belleza, llamaron a la Tierra por el mismo nombre. Y su padre, el Altísimo, murió en un encuentro con bestias salvajes, y fue deificado, y sus hijos le ofrecieron libaciones y sacrificios.
Según Sanchuniathon, es del Cielo y la Tierra donde nacen Ēl y varias otras deidades, aunque los textos antiguos se refieren a asl como creador del cielo y la tierra. La teogonía hitita sabe de un dios primitivo llamado Alalu que engendró a Sky (y posiblemente a la Tierra) y que fue derrocado por su hijo Sky, quien a su vez fue derrocado por su hijo Kumarbi. Una tradición similar parece estar en la base del relato de Sanchuniathon.
En cuanto a Beruth, quien es la esposa de ʿElyōn, se ha sugerido una relación con el hebreo bərīt 'pacto' o con la ciudad de Beirut. [Cita requerida]
El compuesto ʻEl ʻElyōn
El nombre compuesto ʼĒl ʻElyōn 'Dios Altísimo' aparece en Génesis 14.18–20 como el Dios cuyo sacerdote era Melquisedec, rey de Salem. La forma aparece nuevamente casi de inmediato en el versículo 22, utilizada por Abraham en un juramento al rey de Sodoma. En este verso, el nombre de Dios también aparece en la aposición de ʻEl ʻElyōn en el texto masorético, pero está ausente en la versión samaritana, en la traducción de la Septuaginta y en Symmachus. [Cita requerida]
Su aparición aquí fue uno de los fundamentos de una teoría adoptada por primera vez por Julius Wellhausen de que ʼĒl ʻElyōn era un antiguo dios de Salem (por otras razones que aquí se entiende que significa Jerusalén), que luego se equiparó con Dios. [Cita requerida]
La única otra aparición de la expresión compuesta se encuentra en los Salmos 78:35: "Y recordaron que Dios [ʼĒlōhīm] era su roca, y el Dios elevado [ʼĒl ʻElyōn] su redentor".
El nombre se repite más adelante en el capítulo, pero con una variación: el versículo cincuenta y seis dice "Elohim ʻElyōn".
Se ha sugerido que la referencia a "ʼĒl ʻElyōn, creador del cielo y de la tierra" en Génesis 14:19 y 22 refleja un trasfondo cananeo. La redacción en Génesis se asemeja a un recuento de las tradiciones religiosas cananeas en el relato de Filón de Biblos sobre la historia fenicia, en la que ʻElyōn era el progenitor de Ouranos ("Cielo") y Gaia ("Tierra"). [1]
LyElyōn solo
El nombre lyElyōn 'Most High' solo se encuentra en muchos pasajes poéticos, especialmente en los Salmos.
Aparece en el verso oráculo de Balaam en Números 24.16 como un nombre separado paralelo a Ēl.
Aparece en la canción final de Moisés en Deuteronomio 32.8 (un versículo muy discutido). Una traducción del texto masorético:
Cuando las naciones más altas (lyElyōn) dividieron,
separó a los hijos del hombre (Ādām);
él estableció los límites de las masas
según el número de los hijos de Israel
Muchos manuscritos de la Septuaginta tienen en lugar de "hijos de Israel", angelōn theou 'ángeles de Dios' y algunos han huiōn theou 'hijos de Dios'. El fragmento de los Rollos del Mar Muerto 4QDeutj lee bny 'lwhm' hijos de Dios '(' hijos de 'Elohim'). La Nueva Versión Estándar Revisada traduce esto como "él arregló los límites ... de acuerdo con el número de dioses". [2]
Este pasaje parece identificar "Elyōn con" Elohim, pero no necesariamente con Yahweh. Puede leerse que significa que lyElyōn separó a la humanidad en 70 naciones según sus 70 hijos (los 70 hijos de Ēl se mencionan en los textos ugaríticos), cada uno de estos hijos era la deidad tutelar de una de las 70 naciones, una de ellos siendo el dios de Israel, Yahweh. Alternativamente, puede significar que lyElyōn, después de haber dado las otras naciones a sus hijos, ahora toma Israel por sí mismo bajo el nombre de Tetragrammaton. Ambas interpretaciones tienen partidarios. [Cita requerida]
En Isaías 14.13–14, ʽElyōn se usa en un contexto muy místico en el pasaje que proporciona la base para la especulación posterior sobre la caída de Satanás, donde el príncipe rebelde de Babilonia se representa como jactancioso:
Seré entronizado en el monte del consejo en el extremo norte [o Zaphon más alejado]
Ascenderé sobre las alturas de las nubes;
Seré como el Altísimo.
Pero ’Elyōn está en otros lugares firmemente identificado con Yahweh, como en 2 Samuel 22.14:
El Señor [YHWH] tronó del cielo,
y el Altísimo [lyElyōn] pronunció su voz.
También el Salmo 97.9: "Para ti, Señor [YHWH], eres el Altísimo [ʽelyōn] sobre toda la tierra; eres elevado sobre todos los dioses".
Uso no bíblico
Sfire I Treaty
Artículo principal: Estelas de fuego
Fuera de los textos bíblicos, el término "Altísimo" rara vez aparece [cita requerida]
La más controvertida se encuentra en la primera de las tres inscripciones de tratados arameos encontradas en al-Safirah, a 16 millas (26 km) al sureste de Alepo. [3]
La inscripción "Sefire I" (KAI. 222.IA8–12; ANET p. 659), que data de alrededor de 750 a. C., enumera las principales deidades patronales de cada lado, todas ellas en pares junto con "y", en cada caso un dios masculino y la esposa del dios cuando se conocen los nombres. Luego, después de una brecha llega, l wʽlyn
Esto posiblemente significa "’ Ēl y ʽElyōn ", aparentemente también dos dioses separados, seguidos de más pares de deidades.
También es posible que estos indiquen dos aspectos del mismo dios.
Puede ser un solo nombre divino. Los textos ugaríticos contienen nombres divinos como Kothar waḪasis "Hábil y listo", Mot waShar "Muerte y príncipe" (o posiblemente "Muerte y destrucción"), Nikkal-and-Ib, que en origen es el nombre de la diosa sumeria Ningal combinada con un elemento de significado desconocido. Por lo tanto, Ēl waʽElyōn podría ser un solo nombre 'Dios y más alto' idéntico en significado con el bíblico ʼĒl ʽElyōn, a pesar de que esto sería único.
Frank Moore Cross (1973) acepta las tres interpretaciones como posibilidades. [Cita requerida]
Sanchuniathon
Sanchuniathon
En el relato de Eusebio de Filón de Biblos (c. 64–141 CE), el registro del relato euhemerístico de Sanchuniathon de las deidades fenicias, Elioun, a quien llama Hypsistos "el más alto" y que, por lo tanto, posiblemente es "Elyōn", está bastante separado de su Elus / Cronos, que es el dios supremo Ēl. [Resea originalrch?] Sanchuniathon solo dice:
En su tiempo nace un cierto Elioun llamado "el Altísimo", y una mujer llamada Beruth, y estos vivían en el barrio de Biblos. Y de ellos nace Epigeius o Autochthon, a quien luego llamaron Sky; de modo que de él nombraron el elemento sobre nosotros Sky por la excelencia de su belleza. Y tiene una hermana nacida de los padres mencionados, que se llamaba Tierra, y de ella, dice, debido a su belleza, llamaron a la Tierra por el mismo nombre. Y su padre, el Altísimo, murió en un encuentro con bestias salvajes, y fue deificado, y sus hijos le ofrecieron libaciones y sacrificios.
Según Sanchuniathon, es del Cielo y la Tierra donde nacen Ēl y varias otras deidades, aunque los textos antiguos se refieren a asl como creador del cielo y la tierra. La teogonía hitita sabe de un dios primitivo llamado Alalu que engendró a Sky (y posiblemente a la Tierra) y que fue derrocado por su hijo Sky, quien a su vez fue derrocado por su hijo Kumarbi. Una tradición similar parece estar en la base del relato de Sanchuniathon.
En cuanto a Beruth, quien es la esposa de ʿElyōn, se ha sugerido una relación con el hebreo bərīt 'pacto' o con la ciudad de Beirut. [Cita requerida]
TNDL: "¿ES CRISTO, DIOS EL ETERNO Y EL ESPÍRITU SANTO (LA TRINIDAD) LO MISMO?"
La Trinidad
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a buscar
"Padre, Hijo, Espíritu Santo"; "Santísima Trinidad"; y "Trinitario" redirigen aquí. Para el álbum, vea Padre, Hijo, Espíritu Santo (álbum). Para otros usos, vea Santísima Trinidad (desambiguación), Trinitaria (desambiguación) y Trinidad (desambiguación).
Santísima Trinidad, representada por Szymon Czechowicz (1756–1758)
Parte de una serie sobre
Dios
Concepciones generales [espectáculo]
Concepciones específicas [mostrar]
En particular religiones [show]
Atributos [mostrar]
Experiencias Prácticas
[espectáculo]
Temas relacionados [mostrar]
vte
Parte de una serie sobre
cristiandad
Símbolo principal del cristianismo
Jesucristo
[espectáculo]
Fundamentos Bíblicos
[espectáculo]
Teología [espectáculo]
Historia Tradicion
[espectáculo]
DenominacionesGrupos
[espectáculo]
Temas relacionados [mostrar]
Portal de cristianismo de cruz cristiana
vte
Parte de una serie sobre
Historia de
Teología cristiana
La Biblia 1407 de Malmesbury Abbey de Bélgica
Antecedentes
Teología · Cristianismo temprano · Cronología · Historia del cristianismo · Política eclesiástica · Trinitarismo · No trinitarismo · Restauracionismo · Cristología · Mariología · Canon bíblico · Libros deuterocanónicos
Credos Ecuménicos
Apóstoles · Nicea
Calcedonia · Atanasio
Patrística y Consejos
Padres de la Iglesia · Agustín
Nicea · Éfeso · Calcedonia
Desarrollo post-niceno
Herejía · Monofisitismo · Monotelitismo · Iconoclasia · Gregorio I · Alcuino · Fotios · Cisma este-oeste · Escolástica · Aquino · Anselmo · Palamas
Reforma
Reforma · Lutero · Melanchthon · Indulgencias · Justificación · Cinco solas · 95 Tesis · Libro de la Concordia · Predestinación · Calvinismo · Arminianismo · Reforma inglesa · Contrarreforma · Trento
Desde la reforma
Pietismo · John Wesley · Grandes despertares · Movimiento de santidad · Movimiento de restauración · Existencialismo · Liberalismo · Modernismo en la Iglesia católica · Postmodernismo · Vaticano II · Ortodoxia radical · Hermenéutica · Teología de la liberación · Anarquismo cristiano
P christianity.svg Portal de cristianismo
vte
Trinidad (de arriba abajo Dios el Padre, el Espíritu Santo (paloma) y el Cristo crucificado en un manuscrito italiano iluminado por Cristoforo Majorana, antes de 1491.
La doctrina cristiana de la Trinidad (en latín: Trinitas, lit. 'tríada', del latín: trinus "triple") [1] sostiene que Dios es un Dios, pero tres personas consustanciales coeternas [2] o hipóstasis [3] —la Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo, como "un Dios en tres personas divinas". Las tres personas son distintas, pero son una "sustancia, esencia o naturaleza" (homoousios). [4] En este contexto, una "naturaleza" es lo que uno es, mientras que una "persona" es quién es. [5] A veces, las opiniones diferentes se denominan no trinitarias. El trinitarismo contrasta con posiciones como el binitarismo (una deidad en dos personas) y el monarquianismo (sin pluralidad de personas dentro de Dios), de las cuales el monarquianismo modalista (una deidad revelada en tres modos) y el unitarismo (una deidad en una persona) son subconjuntos.
Si bien la doctrina desarrollada de la Trinidad no está explícita en los libros que constituyen el Nuevo Testamento, el Nuevo Testamento posee una comprensión "triádica" de Dios [6] y contiene una serie de fórmulas trinitarias. [7] La doctrina de la Trinidad se formuló por primera vez entre los padres de la Iglesia cuando los primeros cristianos intentaron comprender la relación entre Jesús y Dios en sus documentos bíblicos y
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Santísima Trinidad, representada por Szymon Czechowicz (1756–1758)
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Jesucristo
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Trinidad (de arriba abajo Dios el Padre, el Espíritu Santo (paloma) y el Cristo crucificado en un manuscrito italiano iluminado por Cristoforo Majorana, antes de 1491.
La doctrina cristiana de la Trinidad (en latín: Trinitas, lit. 'tríada', del latín: trinus "triple") [1] sostiene que Dios es un Dios, pero tres personas consustanciales coeternas [2] o hipóstasis [3] —la Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo, como "un Dios en tres personas divinas". Las tres personas son distintas, pero son una "sustancia, esencia o naturaleza" (homoousios). [4] En este contexto, una "naturaleza" es lo que uno es, mientras que una "persona" es quién es. [5] A veces, las opiniones diferentes se denominan no trinitarias. El trinitarismo contrasta con posiciones como el binitarismo (una deidad en dos personas) y el monarquianismo (sin pluralidad de personas dentro de Dios), de las cuales el monarquianismo modalista (una deidad revelada en tres modos) y el unitarismo (una deidad en una persona) son subconjuntos.
Si bien la doctrina desarrollada de la Trinidad no está explícita en los libros que constituyen el Nuevo Testamento, el Nuevo Testamento posee una comprensión "triádica" de Dios [6] y contiene una serie de fórmulas trinitarias. [7] La doctrina de la Trinidad se formuló por primera vez entre los padres de la Iglesia cuando los primeros cristianos intentaron comprender la relación entre Jesús y Dios en sus documentos bíblicos y
TNDL: “¡CRISTO EN TI, LA ESPERANZA DE LA GLORIA! ¿ES CRISTO Y EL ESPÍRITU SANTO LA MISMA PERSONA? ¿QUIÉN ES CRISTO Y QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO? ¿SON EL MISMO, SEGÚN LA ORDEN DE LA FAMILIA DIOSA, O EN OTRAS PALABRAS, LA TRINIDAD? PARA CONOCER Y COMPRENDER EL SIGNIFICADO DEL PADRE DEL CIELO ETERNO Y DEL HIJO Y EL ESPÍRITU SANTO, DEBES VERLO A TRAVÉS DEL OJO DE LOS PROFETAS HEBREOS Y DE LOS SIERVOS VERDADEROS DE SU DIOS, YAHWEH. Entonces, ESCUCHEMOS LO QUE LA HEBREA Y SU SANTA BIBLIA TIENE QUE DECIR SOBRE EL PADRE Y EL HIJO. "
“Escucha, Israel: ¡YHWH nuestro Dios, YHWH es uno! (Deuteronomio 6: 4)
que Yeshua repitió ...
"El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel, YHWH nuestro Dios, YHWH es uno". "Y el escriba le dijo: Bueno, Maestro, has dicho la verdad: porque hay un Dios; y no hay otro más que él "(Marcos 12:29, 32). La propia confesión de Yeshua era que Dios era una persona.
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por (quien) son todas las cosas, y nosotros por él. "(1 Corintios 8: 6)
Hay dos personas mencionadas en las Escrituras como divinas, pero el Espíritu de Dios, o el Ruach (aliento) de Yahweh, no es una persona (ni el "fantasma" de uno). Yahvé "respiró" vida en el adamah (tierra roja), los elementos de la tierra de la cual formó a Adán, para hacer un ser vivo. No es extraño para él dar vida a Miriam (María) y "dar a luz" a su Mesías (el ungido).
En su encarnación como el Hijo del Hombre, Yeshua nació del Espíritu Santo, que es el Espíritu del Padre. Si el Espíritu Santo fuera otra "Persona" de la divinidad, como se enseña en la doctrina de la trinidad, entonces el Espíritu Santo habría sido el padre de Yeshua. Pero Él, Yeshua, es el Hijo de Dios, engendrado del Padre. Él es la eterna "Palabra" hecha carne (Juan 1: 1-2). Él existió como el Hijo unigénito del Padre en su estado eterno antes de la creación. Él fue el comienzo de la creación de Dios, el "primogénito de toda la creación" (Col.1: 15)
"Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:14). En su encarnación, nació del Espíritu del Padre. En su estado eterno, fue sacado del Padre, o engendrado de él. El Espíritu Santo no es "engendrado" del Padre.
“YHWH me poseyó en el comienzo de su camino, antes de sus obras de antaño. Fui creado desde la eternidad. . .Cuando nombró los fundamentos de la tierra: entonces estuve junto a Él, como uno lo crió con él: y diariamente fui Su deleite, regocijándome siempre delante de Él. Proverbios 8: 22-30.
Como el unigénito Hijo de Dios, Yeshua es "la imagen del Dios invisible" (Col.1: 15) ... Él es "el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de Su ser" (Hebreos 1: 3) En lenguaje bíblico esto significa que Él es el representante perfecto de Yahweh. Pero Yeshua no es Yahweh. Claramente dijo muchas veces que no vino en su propio nombre, sino en el nombre de su Padre.
Debido a que el Hijo es la imagen perfecta y la representación exacta del Padre, que viene en el Nombre del Padre (Yahweh), está en varios lugares identificado con Yahweh, y también es llamado Dios, tanto en las escrituras del antiguo y nuevo pacto. Pero este principio de representación, que es muy poderoso en las Escrituras, es muy diferente de la doctrina de la Trinidad que hace que Yeshua sea parte de una Deidad junto con el Padre y el Espíritu Santo.
LA UNIDAD DEL PADRE Y EL HIJO
Yeshua dijo: ". . El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. . . "(Juan 14: 9), ... y eso," Yo y el Padre somos uno "(Juan 10:30); ... pero ¿significa que son la única persona? Si Él no es el Padre y no es igual al Padre, ¿qué quiso decir con estas declaraciones?
John dice que, “Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado ”(Juan 1:18). En otras palabras, Él lo ha dado a conocer (declarar - desplegar su enseñanza [Vine]). Cuando dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14: 9). También dijo: “¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que te digo no las digo por mi propia autoridad, sino que el Padre que mora en mí hace las obras. ”(Juan 14:10)
Entonces, no es que realmente vieron al Padre cuando lo miraban, sino que a través de Su unidad con el Padre, la naturaleza y la personalidad del Padre se revelaron en lo que hizo y dijo. Como Él dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30); Pero también oró para que tuviéramos la misma unidad con el Padre y con Él mismo: "Santo Padre, mantén en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno" ..... " para que sean uno, como Tú, Padre, estás en mí y yo en ti, para que también sean uno en nosotros "(Juan 17:11, 21) ... y" yo en ellos y tú en mí, para que sean hechos perfectos en uno "(Juan 17:23)" El que confiesa que a es el Hijo de Dios, Dios habita en él y él en Dios. ”1 Juan 4:15. Yeshua estaba en perfecta unidad con el Padre y oró por nosotros para que entremos en esa perfecta unidad con Él.
En su oración de Juan 17, Yeshua estaba hablando de regresar a la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuera. Así que no estaba hablando de una relación que está condicionada por su humanidad. Es decir, la unidad de la que estaba hablando no estaba relacionada con su humanidad. Era el tipo de unidad o unidad que tenía con el Padre en el reino eterno. Por lo tanto, no es que Él sea uno y el mismo que el Padre en su estado eterno. Así como la Trinidad está en error, también lo está la Triunidad de Dios.
El Hijo y el Padre son tan uno en espíritu que operan como uno, pero son dos Personas. El Padre ideó la salvación y el Hijo la ejecutó. Entonces, realmente el Padre puede decir que Él es el Creador, aunque no hizo exclusivamente el trabajo de la creación. Así como Él puede decir que Él es el Salvador de toda la humanidad, a pesar de que Él no hizo la obra de salvación al morir por la humanidad.
"Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna". Juan 3:16
"En esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él" .1 Juan 4: 9.
EL MINISTERIO DE YESHUA
"Y esta es la vida eterna para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Yeshua el Mesías a quien has enviado". Juan 17: 3. La vida eterna es a través de una relación tanto con el Padre como con el Hijo, y todo el propósito de la vida y el ministerio de Yeshua es actuar como mediador y reconciliarnos con el Padre y no retener Su posición como el foco de nuestra atención y relación. con la Deidad Después de todo, llegará el momento en que Él renunciará a esa posición y autoridad, de modo que "Dios puede ser todo en todos" (1 Corintios 15:28).
Yeshua dijo: "Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, (en esta era actual) ... y nadie conoce al Padre excepto el Hijo, y a quien el Hijo quiere revelarlo". Matt.11 : 27 Es el ministerio del Hijo, como hermano mayor, llevar a los hijos espirituales del Padre a la madurez para que puedan entrar en una relación de madurez masculina con el Padre mismo.
Yeshua se describe en la Biblia como el mediador entre Dios y los hombres: "Porque hay un Dios y un Mediador entre el hombre y Dios, el hombre Yeshua el Mesías". 1 Timoteo 2: 5
Él es el camino al Padre: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie viene al Padre sino por mí". Juan 14: 6
También es nuestro abogado ante Él: "Y si alguien peca, tenemos un Abogado con el Padre, Yeshua el Mesías, el justo" 1 Juan 2: 1
Él es nuestro Sumo Sacerdote que ministra delante de Dios en nuestro nombre: "Tenemos un sumo sacerdote que está sentado a la diestra de la Majestad en las Alturas" Hebreos 8: 1-2
ISRAEL ANTIGUO
TNDL: "ESTA CONDICIÓN ERA EL ESTADO DE ISRAEL ANTIGUO, CUANDO YAHWEH ENVIÓ ESTE MENSAJE DE ADVERTENCIA POR EL PROFETA, ISAIAH 59. LA SEPARACIÓN DEL MÁS ALTO ES UNA COSA COSTOSAMENTE INESPERADA PARA SU GENTE; ES SOLO SABIO VOLVER AL SEÑOR ¡EN VERDADERO ARREPENTIMIENTO! VEA ISAÍAS 59. "
que Yeshua repitió ...
"El primero de todos los mandamientos es: Oye, Israel, YHWH nuestro Dios, YHWH es uno". "Y el escriba le dijo: Bueno, Maestro, has dicho la verdad: porque hay un Dios; y no hay otro más que él "(Marcos 12:29, 32). La propia confesión de Yeshua era que Dios era una persona.
“Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros en él; y un Señor Jesucristo, por (quien) son todas las cosas, y nosotros por él. "(1 Corintios 8: 6)
Hay dos personas mencionadas en las Escrituras como divinas, pero el Espíritu de Dios, o el Ruach (aliento) de Yahweh, no es una persona (ni el "fantasma" de uno). Yahvé "respiró" vida en el adamah (tierra roja), los elementos de la tierra de la cual formó a Adán, para hacer un ser vivo. No es extraño para él dar vida a Miriam (María) y "dar a luz" a su Mesías (el ungido).
En su encarnación como el Hijo del Hombre, Yeshua nació del Espíritu Santo, que es el Espíritu del Padre. Si el Espíritu Santo fuera otra "Persona" de la divinidad, como se enseña en la doctrina de la trinidad, entonces el Espíritu Santo habría sido el padre de Yeshua. Pero Él, Yeshua, es el Hijo de Dios, engendrado del Padre. Él es la eterna "Palabra" hecha carne (Juan 1: 1-2). Él existió como el Hijo unigénito del Padre en su estado eterno antes de la creación. Él fue el comienzo de la creación de Dios, el "primogénito de toda la creación" (Col.1: 15)
"Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:14). En su encarnación, nació del Espíritu del Padre. En su estado eterno, fue sacado del Padre, o engendrado de él. El Espíritu Santo no es "engendrado" del Padre.
“YHWH me poseyó en el comienzo de su camino, antes de sus obras de antaño. Fui creado desde la eternidad. . .Cuando nombró los fundamentos de la tierra: entonces estuve junto a Él, como uno lo crió con él: y diariamente fui Su deleite, regocijándome siempre delante de Él. Proverbios 8: 22-30.
Como el unigénito Hijo de Dios, Yeshua es "la imagen del Dios invisible" (Col.1: 15) ... Él es "el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de Su ser" (Hebreos 1: 3) En lenguaje bíblico esto significa que Él es el representante perfecto de Yahweh. Pero Yeshua no es Yahweh. Claramente dijo muchas veces que no vino en su propio nombre, sino en el nombre de su Padre.
Debido a que el Hijo es la imagen perfecta y la representación exacta del Padre, que viene en el Nombre del Padre (Yahweh), está en varios lugares identificado con Yahweh, y también es llamado Dios, tanto en las escrituras del antiguo y nuevo pacto. Pero este principio de representación, que es muy poderoso en las Escrituras, es muy diferente de la doctrina de la Trinidad que hace que Yeshua sea parte de una Deidad junto con el Padre y el Espíritu Santo.
LA UNIDAD DEL PADRE Y EL HIJO
Yeshua dijo: ". . El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. . . "(Juan 14: 9), ... y eso," Yo y el Padre somos uno "(Juan 10:30); ... pero ¿significa que son la única persona? Si Él no es el Padre y no es igual al Padre, ¿qué quiso decir con estas declaraciones?
John dice que, “Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado ”(Juan 1:18). En otras palabras, Él lo ha dado a conocer (declarar - desplegar su enseñanza [Vine]). Cuando dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14: 9). También dijo: “¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que te digo no las digo por mi propia autoridad, sino que el Padre que mora en mí hace las obras. ”(Juan 14:10)
Entonces, no es que realmente vieron al Padre cuando lo miraban, sino que a través de Su unidad con el Padre, la naturaleza y la personalidad del Padre se revelaron en lo que hizo y dijo. Como Él dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30); Pero también oró para que tuviéramos la misma unidad con el Padre y con Él mismo: "Santo Padre, mantén en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno" ..... " para que sean uno, como Tú, Padre, estás en mí y yo en ti, para que también sean uno en nosotros "(Juan 17:11, 21) ... y" yo en ellos y tú en mí, para que sean hechos perfectos en uno "(Juan 17:23)" El que confiesa que a es el Hijo de Dios, Dios habita en él y él en Dios. ”1 Juan 4:15. Yeshua estaba en perfecta unidad con el Padre y oró por nosotros para que entremos en esa perfecta unidad con Él.
En su oración de Juan 17, Yeshua estaba hablando de regresar a la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo fuera. Así que no estaba hablando de una relación que está condicionada por su humanidad. Es decir, la unidad de la que estaba hablando no estaba relacionada con su humanidad. Era el tipo de unidad o unidad que tenía con el Padre en el reino eterno. Por lo tanto, no es que Él sea uno y el mismo que el Padre en su estado eterno. Así como la Trinidad está en error, también lo está la Triunidad de Dios.
El Hijo y el Padre son tan uno en espíritu que operan como uno, pero son dos Personas. El Padre ideó la salvación y el Hijo la ejecutó. Entonces, realmente el Padre puede decir que Él es el Creador, aunque no hizo exclusivamente el trabajo de la creación. Así como Él puede decir que Él es el Salvador de toda la humanidad, a pesar de que Él no hizo la obra de salvación al morir por la humanidad.
"Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna". Juan 3:16
"En esto se manifestó el amor de Dios hacia nosotros, porque Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él" .1 Juan 4: 9.
EL MINISTERIO DE YESHUA
"Y esta es la vida eterna para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Yeshua el Mesías a quien has enviado". Juan 17: 3. La vida eterna es a través de una relación tanto con el Padre como con el Hijo, y todo el propósito de la vida y el ministerio de Yeshua es actuar como mediador y reconciliarnos con el Padre y no retener Su posición como el foco de nuestra atención y relación. con la Deidad Después de todo, llegará el momento en que Él renunciará a esa posición y autoridad, de modo que "Dios puede ser todo en todos" (1 Corintios 15:28).
Yeshua dijo: "Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, (en esta era actual) ... y nadie conoce al Padre excepto el Hijo, y a quien el Hijo quiere revelarlo". Matt.11 : 27 Es el ministerio del Hijo, como hermano mayor, llevar a los hijos espirituales del Padre a la madurez para que puedan entrar en una relación de madurez masculina con el Padre mismo.
Yeshua se describe en la Biblia como el mediador entre Dios y los hombres: "Porque hay un Dios y un Mediador entre el hombre y Dios, el hombre Yeshua el Mesías". 1 Timoteo 2: 5
Él es el camino al Padre: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie viene al Padre sino por mí". Juan 14: 6
También es nuestro abogado ante Él: "Y si alguien peca, tenemos un Abogado con el Padre, Yeshua el Mesías, el justo" 1 Juan 2: 1
Él es nuestro Sumo Sacerdote que ministra delante de Dios en nuestro nombre: "Tenemos un sumo sacerdote que está sentado a la diestra de la Majestad en las Alturas" Hebreos 8: 1-2
ISRAEL ANTIGUO
TNDL: "ESTA CONDICIÓN ERA EL ESTADO DE ISRAEL ANTIGUO, CUANDO YAHWEH ENVIÓ ESTE MENSAJE DE ADVERTENCIA POR EL PROFETA, ISAIAH 59. LA SEPARACIÓN DEL MÁS ALTO ES UNA COSA COSTOSAMENTE INESPERADA PARA SU GENTE; ES SOLO SABIO VOLVER AL SEÑOR ¡EN VERDADERO ARREPENTIMIENTO! VEA ISAÍAS 59. "
TNDL: "SOBRE LA NOVIA Y EL NOVIO, SEGÚN LA BIBLIA"
La Novia de Cristo o la novia, la esposa del Cordero es un término usado en referencia a un grupo de versos relacionados en la Biblia, en los Evangelios, Apocalipsis, las Epístolas y versos relacionados en el Antiguo Testamento. A veces, la novia está implícita al llamar a Jesús novio. Durante más de 1500 años, la Iglesia fue identificada como la novia comprometida con Cristo. Sin embargo, hay casos en que la interpretación del uso varía de una iglesia a otra. La mayoría cree que siempre se refiere a la iglesia.
Contenido
1 Cristo como novio
2 menciones de la novia
2.1 Apariencia
3 Comparando iglesia con una novia
4 Otras interpretaciones
4.1 Antiguo Testamento
5 Ver también
6 notas
7 enlaces externos
Cristo como novio
En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista habla de Jesucristo como el novio y menciona a la novia.
El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, que lo apoya y lo oye, se regocija enormemente por la voz del novio: por lo tanto, mi alegría se cumple. [Juan 3:29]
Ese es el único lugar en los Evangelios en el que se menciona a la novia, pero debido a que el novio debe tener una novia, todas las demás menciones del novio implican a la novia.
En los Evangelios, cuando se le pregunta a Jesús por qué sus discípulos no ayunan, pero los seguidores de Juan y los fariseos sí, Jesús responde:
Y Jesús les dijo: ¿Pueden ayunar los amigos del novio, mientras el novio esté con ellos? pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán [Marcos 2:19]
En Mateo 9:15, Marcos 2:19 y Lucas 5:34, los Apóstoles son referidos como amigos, invitados o hijos, según la traducción, del Novio comúnmente aceptado como Jesucristo.
El Novio también se menciona en la Parábola de las Diez Vírgenes. [Mt 25: 1-13]
Entonces el reino de los cielos será como diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio.
Menciones de la novia.
Apariencia
El libro de Apocalipsis menciona repetidamente la aparición de la novia.
Y yo Juan vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía de Dios del cielo, preparada como una novia adornada para su esposo.
... Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenía los siete viales llenos de las siete últimas plagas, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, te mostraré la novia, la esposa del Cordero. Y él me llevó en espíritu a una gran y alta montaña, y me mostró esa gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, [Apocalipsis 21: 2,9-10]
En los pasajes anteriores, Juan, el autor del Libro de Apocalipsis, habla de ver a la novia revelada y se refiere a ella como la Nueva Jerusalén, mencionada por primera vez en Apocalipsis 3:12.
Y el Espíritu y la novia dicen: "Ven". Y el que oye, diga: "Ven". Que venga el que tiene sed. Y quien quiera, que tome el agua de la vida libremente. [Apocalipsis 22:17]
Nota - La palabra griega para novia es νύμφη (nymfi) como en Apocalipsis 21: 2. Esta palabra, νύμφη (nymfi), es más específica que la usada en el capítulo 19. Apocalipsis 19: 7 que tiene γυνὴ (gune) significa "esposa" o "mujer". El contexto de Apocalipsis 19: 7 es el matrimonio, por lo que esto debería informar al lector por qué numerosas traducciones de la Biblia son consistentes con el griego al traducir γυνὴ como "novia". Ella es simplemente una "mujer" que se casa, una novia. Novia es la palabra elegida en traducciones como NIV, NLT, ESV, NASB, ISV, etc. [Apocalipsis 21: 2]
Comparando iglesia con una novia
En Efesios 5: 22-33, Pablo compara la unión del esposo y la esposa con la de Cristo y la iglesia. [1] El tema central de toda la carta de Efesios es la reconciliación de los alienados dentro de la unidad de la iglesia. [1] Efesios 5 comienza pidiendo a los cristianos que imiten a Dios y a Cristo, que se entregó por ellos con amor. [5: 2] Efesios 5: 1-21 contiene una advertencia bastante fuerte contra la insensatez y baja la guardia contra el mal. Más bien, el autor anima a los lectores a agradecer constantemente con canciones en sus corazones por lo que Dios ha hecho por todos en Cristo. El preludio del texto del tema retoma el tema de la sumisión amorosa que comenzó con el ejemplo de Cristo en 5: 2: "Sométanse unos a otros por reverencia a Cristo". 5:21 Implica que la "Novia" es el cuerpo de creyentes que comprende la Ekklēsia cristiana universal (Iglesia) (literalmente, "llamados").
La ekklēsia nunca se llama explícitamente "la novia de Cristo" en el Nuevo Testamento. Eso se aborda en Efesios 5: 22-33. Una analogía importante es la del cuerpo. Así como el esposo y la esposa deben ser "una sola carne", [Ef. 5:31] esta analogía para el escritor describe la relación de Cristo y ekklēsia [Ef. 5:32] Se exhortó a los esposos a amar a sus esposas "tal como Cristo amó a la ekklēsia y se entregó por ella. [Ef. 5:25] Cuando Cristo nutre y aprecia la ekklēsia, él nutre y cuida su propia carne. Así como el esposo, cuando ama a su esposa, ama a su propia carne. [Ef. 5:28] MLas brasas de la ekklēsia son "miembros de su propio cuerpo" porque está escrito en Génesis 2:24 "y los dos serán una sola carne". En [Ef. 5:31] Pablo cita el pasaje de Génesis como lo que se ha llamado una "posdata divina". [2]
Al escribir a la Iglesia de Corinto en 2 Corintios 11, Pablo escribe para advertir a la comunidad de falsos maestros que enseñarían sobre otro Cristo, y para confesar su preocupación de que creerán en alguien que enseñe a un falso Cristo, que no sea Cristo Jesús de Nazaret, a quien él predicó; Pablo se refirió a la Iglesia en Corinto como desposada con Cristo. "Porque estoy celosa de ti con celos piadosos: porque te he desposado con un esposo, para que pueda presentarte como una casta virgen a Cristo. Pero temo, no sea que, por cualquier medio, la serpiente engañó a Eva a través de su sutileza, para que sus mentes se corrompan por la simplicidad que hay en Cristo, porque si el que viene predica a otro Jesús, a quien no hemos predicado, o si reciben otro espíritu, que no han recibido, u otro evangelio, que no tienen aceptado, bien podrías soportarlo ". [2 Cor. 11: 2-4]
En el escrito a la Iglesia en Roma, Pablo escribe: "Por lo tanto, mis hermanos, ustedes también se han vuelto muertos a la ley por el cuerpo de Cristo; para que estén casados con otro, incluso con el que resucitó de los muertos, que debemos dar fruto a Dios "(énfasis agregado). [Romanos 7] Aquí, Pablo parece sugerir que la Iglesia debe casarse con Jesucristo de Nazaret, quien resucitó de entre los muertos.
Otras interpretaciones
Si bien la interpretación más comúnmente aceptada de la novia de Cristo es la Iglesia, existen otras interpretaciones poco comunes.
Viejo Testamento
La primera tradición cristiana identifica los textos del Antiguo Testamento como simbólicos del amor divino de Dios y las personas. Los poemas de amor del Cantar de los Cantares y el último profeta Oseas tienen muchas referencias a una correspondencia íntima de Dios y su pueblo. [3] El profeta Oseas observa a su novia en el capítulo 2, versículos 16 y siguientes. El tema del amor nupcial es central en el dramático matrimonio de Oseas (Oseas 1: 2).
Ver también
Teología nupcial
Parábola de las diez vírgenes
Virgen consagrada
Ecce homo en la ortodoxia oriental
Contenido
1 Cristo como novio
2 menciones de la novia
2.1 Apariencia
3 Comparando iglesia con una novia
4 Otras interpretaciones
4.1 Antiguo Testamento
5 Ver también
6 notas
7 enlaces externos
Cristo como novio
En el Evangelio de Juan, Juan el Bautista habla de Jesucristo como el novio y menciona a la novia.
El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, que lo apoya y lo oye, se regocija enormemente por la voz del novio: por lo tanto, mi alegría se cumple. [Juan 3:29]
Ese es el único lugar en los Evangelios en el que se menciona a la novia, pero debido a que el novio debe tener una novia, todas las demás menciones del novio implican a la novia.
En los Evangelios, cuando se le pregunta a Jesús por qué sus discípulos no ayunan, pero los seguidores de Juan y los fariseos sí, Jesús responde:
Y Jesús les dijo: ¿Pueden ayunar los amigos del novio, mientras el novio esté con ellos? pero vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán [Marcos 2:19]
En Mateo 9:15, Marcos 2:19 y Lucas 5:34, los Apóstoles son referidos como amigos, invitados o hijos, según la traducción, del Novio comúnmente aceptado como Jesucristo.
El Novio también se menciona en la Parábola de las Diez Vírgenes. [Mt 25: 1-13]
Entonces el reino de los cielos será como diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio.
Menciones de la novia.
Apariencia
El libro de Apocalipsis menciona repetidamente la aparición de la novia.
Y yo Juan vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía de Dios del cielo, preparada como una novia adornada para su esposo.
... Y vino a mí uno de los siete ángeles que tenía los siete viales llenos de las siete últimas plagas, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, te mostraré la novia, la esposa del Cordero. Y él me llevó en espíritu a una gran y alta montaña, y me mostró esa gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, [Apocalipsis 21: 2,9-10]
En los pasajes anteriores, Juan, el autor del Libro de Apocalipsis, habla de ver a la novia revelada y se refiere a ella como la Nueva Jerusalén, mencionada por primera vez en Apocalipsis 3:12.
Y el Espíritu y la novia dicen: "Ven". Y el que oye, diga: "Ven". Que venga el que tiene sed. Y quien quiera, que tome el agua de la vida libremente. [Apocalipsis 22:17]
Nota - La palabra griega para novia es νύμφη (nymfi) como en Apocalipsis 21: 2. Esta palabra, νύμφη (nymfi), es más específica que la usada en el capítulo 19. Apocalipsis 19: 7 que tiene γυνὴ (gune) significa "esposa" o "mujer". El contexto de Apocalipsis 19: 7 es el matrimonio, por lo que esto debería informar al lector por qué numerosas traducciones de la Biblia son consistentes con el griego al traducir γυνὴ como "novia". Ella es simplemente una "mujer" que se casa, una novia. Novia es la palabra elegida en traducciones como NIV, NLT, ESV, NASB, ISV, etc. [Apocalipsis 21: 2]
Comparando iglesia con una novia
En Efesios 5: 22-33, Pablo compara la unión del esposo y la esposa con la de Cristo y la iglesia. [1] El tema central de toda la carta de Efesios es la reconciliación de los alienados dentro de la unidad de la iglesia. [1] Efesios 5 comienza pidiendo a los cristianos que imiten a Dios y a Cristo, que se entregó por ellos con amor. [5: 2] Efesios 5: 1-21 contiene una advertencia bastante fuerte contra la insensatez y baja la guardia contra el mal. Más bien, el autor anima a los lectores a agradecer constantemente con canciones en sus corazones por lo que Dios ha hecho por todos en Cristo. El preludio del texto del tema retoma el tema de la sumisión amorosa que comenzó con el ejemplo de Cristo en 5: 2: "Sométanse unos a otros por reverencia a Cristo". 5:21 Implica que la "Novia" es el cuerpo de creyentes que comprende la Ekklēsia cristiana universal (Iglesia) (literalmente, "llamados").
La ekklēsia nunca se llama explícitamente "la novia de Cristo" en el Nuevo Testamento. Eso se aborda en Efesios 5: 22-33. Una analogía importante es la del cuerpo. Así como el esposo y la esposa deben ser "una sola carne", [Ef. 5:31] esta analogía para el escritor describe la relación de Cristo y ekklēsia [Ef. 5:32] Se exhortó a los esposos a amar a sus esposas "tal como Cristo amó a la ekklēsia y se entregó por ella. [Ef. 5:25] Cuando Cristo nutre y aprecia la ekklēsia, él nutre y cuida su propia carne. Así como el esposo, cuando ama a su esposa, ama a su propia carne. [Ef. 5:28] MLas brasas de la ekklēsia son "miembros de su propio cuerpo" porque está escrito en Génesis 2:24 "y los dos serán una sola carne". En [Ef. 5:31] Pablo cita el pasaje de Génesis como lo que se ha llamado una "posdata divina". [2]
Al escribir a la Iglesia de Corinto en 2 Corintios 11, Pablo escribe para advertir a la comunidad de falsos maestros que enseñarían sobre otro Cristo, y para confesar su preocupación de que creerán en alguien que enseñe a un falso Cristo, que no sea Cristo Jesús de Nazaret, a quien él predicó; Pablo se refirió a la Iglesia en Corinto como desposada con Cristo. "Porque estoy celosa de ti con celos piadosos: porque te he desposado con un esposo, para que pueda presentarte como una casta virgen a Cristo. Pero temo, no sea que, por cualquier medio, la serpiente engañó a Eva a través de su sutileza, para que sus mentes se corrompan por la simplicidad que hay en Cristo, porque si el que viene predica a otro Jesús, a quien no hemos predicado, o si reciben otro espíritu, que no han recibido, u otro evangelio, que no tienen aceptado, bien podrías soportarlo ". [2 Cor. 11: 2-4]
En el escrito a la Iglesia en Roma, Pablo escribe: "Por lo tanto, mis hermanos, ustedes también se han vuelto muertos a la ley por el cuerpo de Cristo; para que estén casados con otro, incluso con el que resucitó de los muertos, que debemos dar fruto a Dios "(énfasis agregado). [Romanos 7] Aquí, Pablo parece sugerir que la Iglesia debe casarse con Jesucristo de Nazaret, quien resucitó de entre los muertos.
Otras interpretaciones
Si bien la interpretación más comúnmente aceptada de la novia de Cristo es la Iglesia, existen otras interpretaciones poco comunes.
Viejo Testamento
La primera tradición cristiana identifica los textos del Antiguo Testamento como simbólicos del amor divino de Dios y las personas. Los poemas de amor del Cantar de los Cantares y el último profeta Oseas tienen muchas referencias a una correspondencia íntima de Dios y su pueblo. [3] El profeta Oseas observa a su novia en el capítulo 2, versículos 16 y siguientes. El tema del amor nupcial es central en el dramático matrimonio de Oseas (Oseas 1: 2).
Ver también
Teología nupcial
Parábola de las diez vírgenes
Virgen consagrada
Ecce homo en la ortodoxia oriental
Wednesday, December 18, 2019
TNDL: "¡EL PODER DEL AYUNO Y LA ORACIÓN!"
Mark 9 NKJV
1 Y les dijo: "Ciertamente, les digo que hay algunos parados aquí que no probarán la muerte hasta que vean el reino de Dios presente con poder".
Jesús transfigurado en el monte
2 Ahora, después de seis días, Jesús tomó a Pedro, Jacobo y Juan, y los condujo a una montaña alta separados por sí mismos; y se transfiguró delante de ellos. 3Su ropa se volvió brillante, extremadamente blanca, como la nieve, como ningún lavador en la tierra puede blanquearla. 4 Y Elías se les apareció con Moisés, y estaban hablando con Jesús. 5 Entonces Pedro respondió y le dijo a Jesús: “Rabino, es bueno para nosotros estar aquí; y hagamos tres tabernáculos: uno para ti, uno para Moisés y otro para Elías "- 6 porque él no sabía qué decir, porque tenían mucho miedo.
7 Y vino una nube y los cubrió con su sombra; y una voz salió de la nube, diciendo: "Este es mi Hijo amado. ¡Escúchenlo! ”8 De repente, cuando miraron a su alrededor, ya no vieron a nadie, sino solo a Jesús consigo mismos.
9 Cuando descendieron de la montaña, les ordenó que no le contaran a nadie las cosas que habían visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. 10Así que se guardaron esta palabra para sí mismos, cuestionando qué significaba la resurrección de los muertos.
11 Y le preguntaron, diciendo: "¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero?"
12Luego respondió y les dijo: “De hecho, Elías viene primero y restaura todas las cosas. ¿Y cómo está escrito acerca del Hijo del Hombre, que debe sufrir muchas cosas y ser tratado con desprecio? 13Pero te digo que Elijah también vino, y le hicieron lo que quisieron, como está escrito de él.
Un niño es sanado
14 Y cuando vino a los discípulos, vio una gran multitud a su alrededor y escribas que disputaban con ellos. 15 Inmediatamente, cuando lo vieron, toda la gente quedó asombrada y, corriendo hacia él, lo saludaron. 16 Y les preguntó a los escribas: "¿Qué están discutiendo con ellos?"
17 Entonces uno de la multitud respondió y dijo: “Maestro, te traje a mi hijo, que tiene un espíritu mudo. 18 Y donde sea que lo agarre, lo derribará; hace espuma en la boca, rechina los dientes y se pone rígido. Así que hablé con tus discípulos, para que lo expulsaran, pero no pudieron ".
19 Él le respondió y dijo: “Oh generación infiel, ¿cuánto tiempo estaré contigo? ¿Cuánto tiempo soportaré contigo? Tráelo a mí ”. 20Luego lo trajeron a él. Y cuando lo vio, inmediatamente el espíritu lo convulsionó, y cayó al suelo y se revolcó, haciendo espuma por la boca.
21Entonces le preguntó a su padre: "¿Cuánto tiempo le ha estado pasando a él?"
Y él dijo: "Desde la infancia. 22Y a menudo lo ha arrojado al fuego y al agua para destruirlo. Pero si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos ”.
23Jesús le dijo: "Si puedes creer, al que cree todo le es posible".
24 Inmediatamente el padre del niño gritó y dijo con lágrimas: “Señor, creo; ¡Ayuda mi incredulidad!
25Cuando Jesús vio que la gente venía corriendo, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: "Espíritu sordo y tonto, te mando, ¡sal de él y no entres más en él!" 26Entonces el espíritu gritó, lo convulsionó grandemente. , y salió de él. Y se volvió como un muerto, de modo que muchos dijeron: "Está muerto". 27 Pero Jesús lo tomó de la mano y lo levantó, y se levantó.
28 Y cuando entró en la casa, sus discípulos le preguntaron en privado: "¿Por qué no pudimos echarlo?"
29Así que Él les dijo: "Este tipo no puede salir de nada más que oración y ayuno".
Jesús nuevamente predice su muerte y resurrección
30Entonces partieron de allí y pasaron por Galilea, y no quería que nadie lo supiera. 31Pues enseñó a sus discípulos y les dijo: “El Hijo del Hombre está siendo entregado en manos de los hombres, y lo matarán. Y después de que lo maten, resucitará el tercer día. ”32 Pero ellos no entendieron este dicho y tuvieron miedo de preguntarle.
¿Quién es el más grande?
33Entonces vino a Capernaum. Y cuando estaba en la casa, les preguntó: “¿Qué disputaron entre ustedes en el camino?” 34 Pero se quedaron callados, porque en el camino habían disputado entre ellos quién sería el más grande. 35 Y él se sentó, llamó a los doce y les dijo: “Si alguno desea ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos”. 36 Luego tomó a un niño pequeño y lo puso en medio de ellos. Y cuando lo tomó en sus brazos, les dijo: 37 “El que recibe a uno de estos niños pequeños en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió ".
Jesús prohíbe el sectarismo
38 Ahora Juan le respondió, diciendo: "Maestro, vimos a alguien que no nos sigue echando demonios en tu nombre, y se lo prohibimos porque no nos sigue".
39Pero Jesús dijo: “No lo prohibáis, porque nadie que haga un milagro en mi nombre pronto puede hablar mal de mí. 40 Porque el que no está contra nosotros está de nuestro lado. 41 Porque el que te dé un vaso de agua para beber en Mi name, porque perteneces a Cristo, de cierto te digo que de ninguna manera perderá su recompensa.
Jesús advierte sobre ofensas
42 “Pero quien sea que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, sería mejor para él si le colgaran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran al mar. 43Si tu mano te hace pecar, córtala. Es mejor para ti entrar en la vida mutilada, en lugar de tener las dos manos, para ir al infierno, al fuego que nunca se apagará.
‘Su gusano no muere
Y el fuego no se apaga ".
45 Y si tu pie te hace pecar, córtatelo. Es mejor para ti entrar en la vida cojo, en lugar de tener dos pies, para ser arrojado al infierno, al fuego que nunca se apagará.
‘Su gusano no muere,
Y el fuego no se apaga ".
47 Y si tu ojo te hace pecar, sácalo. Es mejor para ti entrar en el reino de Dios con un ojo, en lugar de tener dos ojos, para ser arrojado al fuego del infierno.
‘Su gusano no muere
Y el fuego no se apaga ".
La sal sin sabor no tiene valor
49 “Porque todos serán sazonados con fuego, y cada sacrificio será sazonado con sal. 50La sal es buena, pero si la sal pierde su sabor, ¿cómo la sazonarás? Tengan sal y tengan paz los unos con los otros ”.
La Santa Biblia, Nueva Versión King James, Copyright © 1982 Thomas Nelson. Todos los derechos reservados.
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1 Y les dijo: "Ciertamente, les digo que hay algunos parados aquí que no probarán la muerte hasta que vean el reino de Dios presente con poder".
Jesús transfigurado en el monte
2 Ahora, después de seis días, Jesús tomó a Pedro, Jacobo y Juan, y los condujo a una montaña alta separados por sí mismos; y se transfiguró delante de ellos. 3Su ropa se volvió brillante, extremadamente blanca, como la nieve, como ningún lavador en la tierra puede blanquearla. 4 Y Elías se les apareció con Moisés, y estaban hablando con Jesús. 5 Entonces Pedro respondió y le dijo a Jesús: “Rabino, es bueno para nosotros estar aquí; y hagamos tres tabernáculos: uno para ti, uno para Moisés y otro para Elías "- 6 porque él no sabía qué decir, porque tenían mucho miedo.
7 Y vino una nube y los cubrió con su sombra; y una voz salió de la nube, diciendo: "Este es mi Hijo amado. ¡Escúchenlo! ”8 De repente, cuando miraron a su alrededor, ya no vieron a nadie, sino solo a Jesús consigo mismos.
9 Cuando descendieron de la montaña, les ordenó que no le contaran a nadie las cosas que habían visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. 10Así que se guardaron esta palabra para sí mismos, cuestionando qué significaba la resurrección de los muertos.
11 Y le preguntaron, diciendo: "¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero?"
12Luego respondió y les dijo: “De hecho, Elías viene primero y restaura todas las cosas. ¿Y cómo está escrito acerca del Hijo del Hombre, que debe sufrir muchas cosas y ser tratado con desprecio? 13Pero te digo que Elijah también vino, y le hicieron lo que quisieron, como está escrito de él.
Un niño es sanado
14 Y cuando vino a los discípulos, vio una gran multitud a su alrededor y escribas que disputaban con ellos. 15 Inmediatamente, cuando lo vieron, toda la gente quedó asombrada y, corriendo hacia él, lo saludaron. 16 Y les preguntó a los escribas: "¿Qué están discutiendo con ellos?"
17 Entonces uno de la multitud respondió y dijo: “Maestro, te traje a mi hijo, que tiene un espíritu mudo. 18 Y donde sea que lo agarre, lo derribará; hace espuma en la boca, rechina los dientes y se pone rígido. Así que hablé con tus discípulos, para que lo expulsaran, pero no pudieron ".
19 Él le respondió y dijo: “Oh generación infiel, ¿cuánto tiempo estaré contigo? ¿Cuánto tiempo soportaré contigo? Tráelo a mí ”. 20Luego lo trajeron a él. Y cuando lo vio, inmediatamente el espíritu lo convulsionó, y cayó al suelo y se revolcó, haciendo espuma por la boca.
21Entonces le preguntó a su padre: "¿Cuánto tiempo le ha estado pasando a él?"
Y él dijo: "Desde la infancia. 22Y a menudo lo ha arrojado al fuego y al agua para destruirlo. Pero si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos ”.
23Jesús le dijo: "Si puedes creer, al que cree todo le es posible".
24 Inmediatamente el padre del niño gritó y dijo con lágrimas: “Señor, creo; ¡Ayuda mi incredulidad!
25Cuando Jesús vio que la gente venía corriendo, reprendió al espíritu inmundo, diciéndole: "Espíritu sordo y tonto, te mando, ¡sal de él y no entres más en él!" 26Entonces el espíritu gritó, lo convulsionó grandemente. , y salió de él. Y se volvió como un muerto, de modo que muchos dijeron: "Está muerto". 27 Pero Jesús lo tomó de la mano y lo levantó, y se levantó.
28 Y cuando entró en la casa, sus discípulos le preguntaron en privado: "¿Por qué no pudimos echarlo?"
29Así que Él les dijo: "Este tipo no puede salir de nada más que oración y ayuno".
Jesús nuevamente predice su muerte y resurrección
30Entonces partieron de allí y pasaron por Galilea, y no quería que nadie lo supiera. 31Pues enseñó a sus discípulos y les dijo: “El Hijo del Hombre está siendo entregado en manos de los hombres, y lo matarán. Y después de que lo maten, resucitará el tercer día. ”32 Pero ellos no entendieron este dicho y tuvieron miedo de preguntarle.
¿Quién es el más grande?
33Entonces vino a Capernaum. Y cuando estaba en la casa, les preguntó: “¿Qué disputaron entre ustedes en el camino?” 34 Pero se quedaron callados, porque en el camino habían disputado entre ellos quién sería el más grande. 35 Y él se sentó, llamó a los doce y les dijo: “Si alguno desea ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos”. 36 Luego tomó a un niño pequeño y lo puso en medio de ellos. Y cuando lo tomó en sus brazos, les dijo: 37 “El que recibe a uno de estos niños pequeños en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió ".
Jesús prohíbe el sectarismo
38 Ahora Juan le respondió, diciendo: "Maestro, vimos a alguien que no nos sigue echando demonios en tu nombre, y se lo prohibimos porque no nos sigue".
39Pero Jesús dijo: “No lo prohibáis, porque nadie que haga un milagro en mi nombre pronto puede hablar mal de mí. 40 Porque el que no está contra nosotros está de nuestro lado. 41 Porque el que te dé un vaso de agua para beber en Mi name, porque perteneces a Cristo, de cierto te digo que de ninguna manera perderá su recompensa.
Jesús advierte sobre ofensas
42 “Pero quien sea que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, sería mejor para él si le colgaran una piedra de molino al cuello y lo arrojaran al mar. 43Si tu mano te hace pecar, córtala. Es mejor para ti entrar en la vida mutilada, en lugar de tener las dos manos, para ir al infierno, al fuego que nunca se apagará.
‘Su gusano no muere
Y el fuego no se apaga ".
45 Y si tu pie te hace pecar, córtatelo. Es mejor para ti entrar en la vida cojo, en lugar de tener dos pies, para ser arrojado al infierno, al fuego que nunca se apagará.
‘Su gusano no muere,
Y el fuego no se apaga ".
47 Y si tu ojo te hace pecar, sácalo. Es mejor para ti entrar en el reino de Dios con un ojo, en lugar de tener dos ojos, para ser arrojado al fuego del infierno.
‘Su gusano no muere
Y el fuego no se apaga ".
La sal sin sabor no tiene valor
49 “Porque todos serán sazonados con fuego, y cada sacrificio será sazonado con sal. 50La sal es buena, pero si la sal pierde su sabor, ¿cómo la sazonarás? Tengan sal y tengan paz los unos con los otros ”.
La Santa Biblia, Nueva Versión King James, Copyright © 1982 Thomas Nelson. Todos los derechos reservados.
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TNDL: "RENOVACIÓN DEL PACTO DE MALACHI 4."
Malaquías 4 Nueva Versión Internacional (NVI)
Juicio y renovación del pacto
4 [a] “Ciertamente se acerca el día; arderá como un horno. Todos los arrogantes y todos los malhechores serán rastrojos, y el día que viene los incendiará ”, dice el Señor Todopoderoso. “No se les dejará ni una raíz ni una rama. 2 Pero para ustedes que veneran mi nombre, el sol de justicia se levantará con curación en sus rayos. Y saldrás a divertirte como terneros bien alimentados. 3 Entonces pisotearás a los impíos; serán cenizas debajo de las plantas de tus pies el día que actúe ”, dice el Señor Todopoderoso.
4 “Recuerda la ley de mi siervo Moisés, los decretos y leyes que le di en Horeb para todo Israel.
5 “Mira, te enviaré al profeta Elías antes de que llegue ese gran y terrible día del Señor. 6 Él convertirá los corazones de los padres a sus hijos, y los corazones de los hijos a sus padres; o de lo contrario vendré y golpearé la tierra con destrucción total ".
Notas al pie:
Malaquías 4: 1 En los textos hebreos 4: 1-6 está numerado 3: 19-24
Juicio y renovación del pacto
4 [a] “Ciertamente se acerca el día; arderá como un horno. Todos los arrogantes y todos los malhechores serán rastrojos, y el día que viene los incendiará ”, dice el Señor Todopoderoso. “No se les dejará ni una raíz ni una rama. 2 Pero para ustedes que veneran mi nombre, el sol de justicia se levantará con curación en sus rayos. Y saldrás a divertirte como terneros bien alimentados. 3 Entonces pisotearás a los impíos; serán cenizas debajo de las plantas de tus pies el día que actúe ”, dice el Señor Todopoderoso.
4 “Recuerda la ley de mi siervo Moisés, los decretos y leyes que le di en Horeb para todo Israel.
5 “Mira, te enviaré al profeta Elías antes de que llegue ese gran y terrible día del Señor. 6 Él convertirá los corazones de los padres a sus hijos, y los corazones de los hijos a sus padres; o de lo contrario vendré y golpearé la tierra con destrucción total ".
Notas al pie:
Malaquías 4: 1 En los textos hebreos 4: 1-6 está numerado 3: 19-24
TNDL: “¿ERA YESHUA UN JUDÍO DE LA TRIBU DE JUDÁ? ¿ERA SU GRAN MULTITUD NO LA MAYORÍA DE LAS PERSONAS JUDÍAS? Entonces, ¿POR QUÉ LOS CRISTIANOS MODERNOS NO SE DAN CUENTA DE QUE ISRAEL ES LA PORCIÓN DEL SEÑOR, Y SU DIOS LOS RECIBÍA POR SER DESOBEDIENTES PARA ÉL, DEBIDO A QUE ROMPERON EL PACTO QUE HICIERON CON ÉL? ESTA CONDICIÓN FUE EL ESTADO DE ISRAEL ANTIGUO CUANDO YAHWEH ENVIÓ ESTE MENSAJE DE ADVERTENCIA POR EL PROFETA, ISAÍAS 59. LA SEPARACIÓN DE LOS MÁS ALTOS ES UNA COSA INCONSÚTIL PARA SUS PERSONAS; ¡SÓLO ES SABIO VOLVER AL SEÑOR EN VERDADERO ARREPENTIMIENTO! VER ISAÍAS 59. "
Isaías 59 Nueva Versión Internacional (NVI)
Pecado, confesión y redención
59 Seguramente el brazo del Señor no es demasiado corto para salvar,
ni su oído demasiado sordo para escuchar.
2 Pero tus iniquidades se han separado
usted de su dios;
tus pecados te han ocultado su rostro,
para que no escuche.
3 Porque tus manos están manchadas de sangre,
tus dedos con culpa
Tus labios han hablado falsamente
y tu lengua murmura cosas perversas.
4 Nadie pide justicia;
nadie defiende un caso con integridad.
Se basan en argumentos vacíos, dicen mentiras;
conciben problemas y dan a luz al mal.
5 incuban los huevos de víboras
y hacer girar una telaraña.
El que coma sus huevos morirá,
y cuando uno está roto, se trama una víbora.
6 Sus telarañas son inútiles para la ropa;
no pueden cubrirse con lo que hacen.
Sus obras son malas acciones,
y actos de violencia están en sus manos.
7 Sus pies se precipitan en pecado;
son rápidos para derramar sangre inocente.
Persiguen planes malvados;
Los actos de violencia marcan sus caminos.
8 El camino de la paz no lo conocen;
No hay justicia en sus caminos.
Los han convertido en caminos torcidos;
nadie que camina junto a ellos conocerá la paz.
9 Entonces la justicia está lejos de nosotros,
y la justicia no nos alcanza.
Buscamos la luz, pero todo es oscuridad;
para brillo, pero caminamos en sombras profundas.
10 Como el ciego que andamos a tientas a lo largo de la pared,
sintiendo nuestro camino como personas sin ojos.
A mediodía tropezamos como si fuera el crepúsculo;
entre los fuertes, somos como los muertos.
11 Todos gruñimos como osos;
gemimos tristemente como palomas.
Buscamos justicia, pero no la encontramos;
para liberación, pero está lejos.
12 Porque nuestras ofensas son muchas a tu vista,
y nuestros pecados testifican contra nosotros.
Nuestras ofensas siempre están con nosotros,
y reconocemos nuestras iniquidades:
13 rebelión y traición contra el Señor,
dándole la espalda a nuestro Dios,
incitar revuelta y opresión,
pronunciando mentiras que nuestros corazones han concebido.
14 Entonces la justicia es rechazada,
y la justicia está a la distancia;
la verdad ha tropezado en las calles
La honestidad no puede entrar.
15 La verdad no se encuentra en ninguna parte,
y quien evita el mal se convierte en presa.
El Señor miró y se disgustó.
que no había justicia
16 Vio que no había nadie
estaba horrorizado de que no hubiera nadie para intervenir;
entonces su propio brazo logró la salvación para él,
y su propia justicia lo sostuvo.
17 Se puso la justicia como coraza,
y el casco de salvación en su cabeza;
se puso las vestiduras de venganza
y se envolvió en celo como en una capa.
18 Según lo que han hecho,
entonces él pagará
ira a sus enemigos
y retribución a sus enemigos;
él pagará a las islas lo que les corresponde.
19 Desde el oeste, la gente temerá el nombre del Señor,
y de la salida del sol, reverenciarán su gloria.
Porque vendrá como una inundación acumulada
que el aliento del Señor impulsa. [a]
20 "El Redentor vendrá a Sion,
a aquellos en Jacob que se arrepienten de sus pecados "
declara el señor.
21 "En cuanto a mí, este es mi pacto con ellos", dice el Señor. “Mi Espíritu, que está sobre ti, no se apartará de ti, y mis palabras que he puesto en tu boca siempre estarán en tus labios, en los labios de tus hijos y en los labios de sus descendientes, de ahora en adelante. y para siempre ", dice el Señor.
Notas al pie:
Isaías 59:19 O cuando los enemigos entren como una inundación, / el Espíritu del Señor los pondrá en fuga: //www.facebook.com/photo.php? Fbid = 10214578102471173 & set = a.1090474306971 & type = 3 & eid = ARC2o4Wwq0Yc37zOCoQ_zYZ8IbHYYXHYY1X1AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -OdupPGSdkR-sYF9Otfk
Pecado, confesión y redención
59 Seguramente el brazo del Señor no es demasiado corto para salvar,
ni su oído demasiado sordo para escuchar.
2 Pero tus iniquidades se han separado
usted de su dios;
tus pecados te han ocultado su rostro,
para que no escuche.
3 Porque tus manos están manchadas de sangre,
tus dedos con culpa
Tus labios han hablado falsamente
y tu lengua murmura cosas perversas.
4 Nadie pide justicia;
nadie defiende un caso con integridad.
Se basan en argumentos vacíos, dicen mentiras;
conciben problemas y dan a luz al mal.
5 incuban los huevos de víboras
y hacer girar una telaraña.
El que coma sus huevos morirá,
y cuando uno está roto, se trama una víbora.
6 Sus telarañas son inútiles para la ropa;
no pueden cubrirse con lo que hacen.
Sus obras son malas acciones,
y actos de violencia están en sus manos.
7 Sus pies se precipitan en pecado;
son rápidos para derramar sangre inocente.
Persiguen planes malvados;
Los actos de violencia marcan sus caminos.
8 El camino de la paz no lo conocen;
No hay justicia en sus caminos.
Los han convertido en caminos torcidos;
nadie que camina junto a ellos conocerá la paz.
9 Entonces la justicia está lejos de nosotros,
y la justicia no nos alcanza.
Buscamos la luz, pero todo es oscuridad;
para brillo, pero caminamos en sombras profundas.
10 Como el ciego que andamos a tientas a lo largo de la pared,
sintiendo nuestro camino como personas sin ojos.
A mediodía tropezamos como si fuera el crepúsculo;
entre los fuertes, somos como los muertos.
11 Todos gruñimos como osos;
gemimos tristemente como palomas.
Buscamos justicia, pero no la encontramos;
para liberación, pero está lejos.
12 Porque nuestras ofensas son muchas a tu vista,
y nuestros pecados testifican contra nosotros.
Nuestras ofensas siempre están con nosotros,
y reconocemos nuestras iniquidades:
13 rebelión y traición contra el Señor,
dándole la espalda a nuestro Dios,
incitar revuelta y opresión,
pronunciando mentiras que nuestros corazones han concebido.
14 Entonces la justicia es rechazada,
y la justicia está a la distancia;
la verdad ha tropezado en las calles
La honestidad no puede entrar.
15 La verdad no se encuentra en ninguna parte,
y quien evita el mal se convierte en presa.
El Señor miró y se disgustó.
que no había justicia
16 Vio que no había nadie
estaba horrorizado de que no hubiera nadie para intervenir;
entonces su propio brazo logró la salvación para él,
y su propia justicia lo sostuvo.
17 Se puso la justicia como coraza,
y el casco de salvación en su cabeza;
se puso las vestiduras de venganza
y se envolvió en celo como en una capa.
18 Según lo que han hecho,
entonces él pagará
ira a sus enemigos
y retribución a sus enemigos;
él pagará a las islas lo que les corresponde.
19 Desde el oeste, la gente temerá el nombre del Señor,
y de la salida del sol, reverenciarán su gloria.
Porque vendrá como una inundación acumulada
que el aliento del Señor impulsa. [a]
20 "El Redentor vendrá a Sion,
a aquellos en Jacob que se arrepienten de sus pecados "
declara el señor.
21 "En cuanto a mí, este es mi pacto con ellos", dice el Señor. “Mi Espíritu, que está sobre ti, no se apartará de ti, y mis palabras que he puesto en tu boca siempre estarán en tus labios, en los labios de tus hijos y en los labios de sus descendientes, de ahora en adelante. y para siempre ", dice el Señor.
Notas al pie:
Isaías 59:19 O cuando los enemigos entren como una inundación, / el Espíritu del Señor los pondrá en fuga: //www.facebook.com/photo.php? Fbid = 10214578102471173 & set = a.1090474306971 & type = 3 & eid = ARC2o4Wwq0Yc37zOCoQ_zYZ8IbHYYXHYY1X1AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA -OdupPGSdkR-sYF9Otfk
SI MIS PERSONAS LLAMADAS POR MI NOMBRE, SE HUMILLARÁN Y ORARÁN ...
TNDL: Crónicas 7:14 ►
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Verso (haga clic para ver el capítulo)
Nueva versión internacional
Si mi pueblo, que es llamado por mi nombre, se humillará y rezará y buscará mi rostro y se apartará de sus malos caminos, entonces oiré del cielo, perdonaré su pecado y sanaré su tierra.
Nueva Traducción Viviente
Entonces, si mi pueblo que es llamado por mi nombre se humillará y rezará y buscará mi rostro y se apartará de sus malos caminos, escucharé del cielo y perdonaré sus pecados y restauraré su tierra.
Versión estándar en inglés
Si mi pueblo llamado por mi nombre se humilla y reza y busca mi rostro y se aparta de sus malos caminos, entonces escucharé del cielo y perdonaré su pecado y sanaré su tierra.
(TNDL)
TNDL: "CONOZCA LA DIFERENCIA ENTRE LA CASA DE ISRAEL Y LA CASA DE JUDA, SEGÚN JEREMÍAS 31 Y EZEQUIEL 36 Y 37. TAMBIÉN, ¿Y CUÁNDO Y POR QUÉ, SE DIVIDIERON LAS DOS CASAS?"
La Casa de Israel y La Casa de Judá Correo electrónico
Es muy importante para cada estudiante de profecía, de hecho, es absolutamente necesario para su comprensión, para ver la distinción que hace la Biblia entre los judíos y las otras tribus de Israel. La distinción bíblica entre
"La casa de Israel"
y
"La casa de Judá"
Discurso de radio de F. F. Bosworth
INTRODUCCIÓN
¡Puedo decir con profunda y humilde gratitud que lo escuché hablar!
Fue en una campaña de curación de William Branham en Eugene, Oregon. El evangelista Bosworth creía que Branham era "un hombre enviado de Dios". De hecho, se convirtió en miembro del equipo Branham.
La suya era una presencia dominante. Era brillante en el púlpito. Sus mensajes fueron claros y llenos de revelación de conocimiento. Era un maestro predicador, un verdadero erudito y su mensaje era comprensible.
Se convirtió en un gran estadista cristiano.
El evangelista F. F. Bosworth aprendió a predicar con el difunto Alexander Dowie de Zion, Illinois. Allí es donde su famoso libro, "CRISTO EL SANADOR" fue golpeado sobre el yunque de la experiencia y la instrucción bíblica. Se dice que cada capítulo del libro fue un sermón suyo.
Una pareja de ancianos que asistió a mis servicios durante varios años lo conoció de joven. ¡Dijeron que era el Líder de la Banda del Tabernáculo de Sión y que trabajaba en una heladería!
En las décadas de 1920 y 1930, grandes multitudes asistieron a sus Cruzadas de sanación. También fue un predicador pionero en el ministerio de radio. El evangelista Bosworth tenía uno de los ministerios más poderosos que el siglo XX haya conocido.
El sermón del evangelista Bosworth contenido en este folleto es un mensaje de enseñanza bíblica que es una verdadera joya. Es un mensaje de enseñanza correctivo que no puede ser refutado. El trabajo de una "división correcta" de la Escritura. Con qué facilidad el Espíritu Santo usa este recipiente dedicado para desentrañar un tema muy difícil en la Biblia y hacerlo fácilmente comprensible.
Lea este folleto detenidamente, asimile su contenido y su vida nunca será la misma.
George W. Southwick, D.D.
Pastor, maestro bíblico
Conferenciante
DIRECCION DE RADIO
Por el evangelista F.F. Bosworth
Hoy en día hay mucha enseñanza sobre el tema de la profecía, y es importante que así sea. Es muy importante para cada estudiante de profecía, de hecho, es absolutamente necesario para su comprensión, para ver la distinción que hace la Biblia entre los judíos y las otras tribus de Israel. Hasta que esta distinción entre las dos Casas, Israel y Judá, como esa distinción se enseña en las Escrituras, se entienda claramente, una gran parte de la Biblia seguirá siendo un libro cerrado. Esta clara distinción entre las dos Casas nunca se pierde de vista en la Biblia, y hasta que se entienda, es imposible seguir la verdad de las Escrituras sobre este tema, o comprender la historia bíblica de Israel. Si tuviéramos tiempo, podríamos mostrarle que la ignorancia de esta distinción es responsable de gran parte de la infidelidad actual. Debido a que las promesas pre-milenarias que Dios hizo a la "Casa de Israel" no se han cumplido a la "Casa de Judá", han acusado a Dios de infidelidad.
Muchas personas hoy suponen que donde se menciona a Israel en la Biblia, significa judíos. Hoy leemos artículos y escuchamos sermones en los que los escritores y oradores se refieren a "Abraham, el judío". Isaac y Jacob a menudo se llaman judíos, lo más absurdo e imposible como veremos en las Escrituras. Hoy en día es común escuchar a ministros y escritores usar frases como las siguientes:
"Los judíos en Egipto"
"El éxodo de los judíos"
"Los judíos en el monte Sinaí"
"Cuando los judíos entraron a Canaán"
"12 tribus de los judíos"
"Abraham, el judío"
Miles de cristianos usan los términos "Israel" y "judío", "La casa de Israel", "La casa de Judá", empleando estas y palabras y frases similares como si siempre se refirieran a las mismas personas. No saben que según la historia bíblica, no hubo "judíos" conocidos como tales hasta aproximadamente 15 siglos después del nacimiento de Abraham, y hasta 600 años después de la muerte de Moisés.
La mayoría de los hebreos no son judíos
Comenzando con Adán, tenemos el comienzo, no solo de la cronología, sino también de las tablas genealógicas de la Biblia. Hay diez generaciones desde Adán hasta Noé, y diez generaciones desde Sem (el hijo de Noé) hasta Abraham. Eber o Heber fue el cuarto en generación de Shem. Todos los descendientes de Heber eran hebreos. Abraham fue seis generaciones después. Él, por lo tanto, era hebreo. Los hebreos no eran judíos, porque Judá, de quien descendían los judíos, aún no había nacido. Cuando llegó el momento en que había judíos en la tierra, por supuesto, también eran hebreos, una porción muy pequeña de ellos, pero la gran masa de hebreos no eran judíos, y no lo son hoy. Sigamos de cerca los hechos.
"Abraham tuvo ocho hijos. Un hijo fue Ismael, cuya madre fue Agar. Un hijo fue Isaac, cuya madre fue Sarah. Después de la muerte de Sarah, Abraham mKeturah se reunió, y ella le dio seis hijos. Abraham, siendo hebreo o descendiente de Heber, sus descendientes serían, por supuesto, hebreos, y sus descendientes también serían hebreos, pero sus descendientes no son judíos. Si lo son, entonces Ismael, eso convertiría a los árabes en judíos. Los descendientes de los seis hijos de Keturah se convirtieron en los brahmanes de la India. Sería una tontería declarar que son judíos, aunque como descendientes de Abraham, son de la raza de Heber y, por lo tanto, hebreos. El mismo razonamiento se aplica a Isaac, Isaac era hebreo, el hijo de Abraham. Ahora Isaac tenía dos hijos, Esaú y Jacob. Si Isaac era judío, entonces Esaú y Jacob serían judíos. Esto haría que los descendientes de Esaú también fueran judíos, pero los descendientes de Esaú se convirtieron en los edomitas, más tarde los turcos; también los faraones de la opresión pertenecían a la línea de Esaú, pero ninguna de estas personas es judía ".
Llamar a Abraham judío lo convertiría en descendiente del nieto aún no nacido de Isaac, Judá. La tribu de Judá no existía en la tierra durante la época de Abraham e Isaac. Si Isaac era judío, entonces seguramente sus hijos gemelos, Jacob y Esaú serían judíos. Todos sabemos que Esaú, el hermano gemelo de Jacob, se convirtió en el progenitor de los turcos, como se los conoce hoy. Si Jacob era judío, ¿cómo podría ser que su hermano gemelo no lo fuera, ya que ambos nacieron del mismo padre y madre?
Los descendientes no nombran a sus antepasados
J acob, uno de estos hermanos gemelos tuvo 12 hijos, que provenían de cuatro madres diferentes. Ninguno de estos 12 hijos eran judíos. Uno de sus 12 hijos era Judá, pero en el sentido en que usamos la palabra "judío" hoy, el término no se puede aplicar a Judá, porque "él no era judío", porque ellos a quienes llamamos judíos hoy tienen ciertas características y son racialmente un tipo que surgió cientos de años después de que Israel salió de Egipto. Este tipo racial o remanente que conocemos como judíos es solo una pequeña porción de los descendientes de Judá, que era solo uno de los 12 hijos de Jacob. No hay judíos entre ninguno de los descendientes de los otros 11 hijos de Jacob. Ahora Judá tenía tres hijos. "Los descendientes de un hijo, Zarah, poblaron las costas del Mediterráneo, dejando Egipto antes del éxodo de los hijos de Israel". Pharez, el hermano gemelo de Zarah, se convirtió en el progenitor de la tribu de Judá. El Señor dividió a la tribu de Judá que descendía de Pharez en dos casas: la "Casa de David" y la "Casa de Judá".
Abraham fue el padre de Isaac; Isaac era el padre de Jacob; Jacob, que más tarde se llamó "Israel", se convirtió en el padre de Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Naftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín. Los 12 hijos se convirtieron en la cabeza de una tribu llamada por su propio nombre personal. De Judá, el cuarto hijo de Jacob, descienden los judíos; la palabra "judío" es simplemente una abreviatura del nombre "Judá". Una mirada a la geneología mostrará que es imposible para Abraham, Isaac o Jacob haber sido judíos. Solo los descendientes de Judá, los que vinieron después de él, podrían ser llamados por su nombre, no sus antepasados. Nadie había sido nombrado "Judá" hasta más de 200 años después de que se nombrara a Abraham. Supongamos que tus padres te dieron el nombre de Charles. Eso no nombra a tus antepasados, que vivieron doscientos años antes que tú, Charles. Y nombrar al cuarto hijo de Jacob, Judá, no haría a Abraham, su bisabuelo, judío.
Israel y Judá Naciones separadas
Las 12 tribus de Israel se convirtieron en dos naciones, con destinos muy diferentes, hasta el momento en que se unirán en la era venidera. (Ezequiel 37:22) La distinción o separación entre Judá e Israel se presagió en una fecha temprana. Leemos en el Salmo 114: 1, 2 "Cuando Israel salió de Egipto ... Judá era su santuario e Israel su dominio". En los días de Samuel, las dos Casas, Judá e Israel, estaban numeradas por separado. En 1 Samuel 11: 8 leemos "Y cuando los contó en Bezec, los hijos de Israel fueron trescientos mil y los hombres de Judá treinta mil". Tenga en cuenta que incluso en esta fecha temprana, Israel era diez veces más que Judá. El contraste numérico de hoy es mucho mayor. La Biblia nos dice que los judíos serían "pocos en número", pero nos dice que Israel sería como las arenas del mar para multitudes (Oseas 1:10). Las Escrituras nos dicen que David reinó siete años sobre Judá antes de ser hecho Rey sobre Israel. Si Judá e Israel son iguales, ¿cómo podría David ser rey durante siete años sobre Judá antes de ser nombrado Rey sobre Israel? Hasta el año 975 a. C. Los descendientes de Jacob formaron una nación. Pero se habla de ellas como "las dos familias que el Señor ha elegido" (Jer. 33:24).
En el año 975 a.C. A la muerte del rey Salomón, la nación se dividió en dos naciones. En 1 Samuel 18:16 se usa la expresión "Todo Israel" cuando se excluye a Judá. Citaré este pasaje: "Pero todo Israel y Judá amaban a David, porque él salió y entró antes que ellos". En II Crónicas 10: 12-14 se nos dice que cuando SoloDios dividió a las tribus en los dos reinos: "Toda la casa de Israel" y "Toda la casa de Judá" se mencionan en el mismo versículo, lo que demuestra que ninguna de las dos casas constituye el pueblo elegido por el Señor. "Toda la casa de Judá" no es todo el pueblo del Señor, y "Toda la casa de Israel" no es todo el pueblo del Señor. Se necesita "Toda la casa de Israel" junto con "Toda la casa de Judá" para hacer que todo el pueblo elegido de Dios; y comparativamente pocos de estos son judíos. Este texto prueba de manera concluyente que hay un pueblo llamado "Toda la casa de Israel" del cual la "Casa entera de Judá" no se considera parte ni paquete. El Espíritu Santo nunca, ni en la historia bíblica ni en la profecía, llamó a los 10 judíos "judíos" de la Casa Tribed de Israel. Nunca han sido llamados "judíos", excepto por maestros desinformados y no bíblicos.
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