EL ELYON

TNDL: Biblia hebrea

El compuesto ʻEl ʻElyōn

El nombre compuesto ʼĒl ʻElyōn 'Dios Altísimo' aparece en Génesis 14.18–20 como el Dios cuyo sacerdote era Melquisedec, rey de Salem. La forma aparece nuevamente casi de inmediato en el versículo 22, utilizada por Abraham en un juramento al rey de Sodoma. En este verso, el nombre de Dios también aparece en la aposición de ʻEl ʻElyōn en el texto masorético, pero está ausente en la versión samaritana, en la traducción de la Septuaginta y en Symmachus. [Cita requerida]

Su aparición aquí fue uno de los fundamentos de una teoría adoptada por primera vez por Julius Wellhausen de que ʼĒl ʻElyōn era un antiguo dios de Salem (por otras razones que aquí se entiende que significa Jerusalén), que luego se equiparó con Dios. [Cita requerida]

La única otra aparición de la expresión compuesta se encuentra en los Salmos 78:35: "Y recordaron que Dios [ʼĒlōhīm] era su roca, y el Dios elevado [ʼĒl ʻElyōn] su redentor".

El nombre se repite más adelante en el capítulo, pero con una variación: el versículo cincuenta y seis dice "Elohim ʻElyōn".

Se ha sugerido que la referencia a "ʼĒl ʻElyōn, creador del cielo y de la tierra" en Génesis 14:19 y 22 refleja un trasfondo cananeo. La redacción en Génesis se asemeja a un recuento de las tradiciones religiosas cananeas en el relato de Filón de Biblos sobre la historia fenicia, en la que ʻElyōn era el progenitor de Ouranos ("Cielo") y Gaia ("Tierra"). [1]

LyElyōn solo

El nombre lyElyōn 'Most High' solo se encuentra en muchos pasajes poéticos, especialmente en los Salmos.

Aparece en el verso oráculo de Balaam en Números 24.16 como un nombre separado paralelo a Ēl.

Aparece en la canción final de Moisés en Deuteronomio 32.8 (un versículo muy discutido). Una traducción del texto masorético:

Cuando las naciones más altas (lyElyōn) dividieron,

separó a los hijos del hombre (Ādām);

él estableció los límites de las masas

según el número de los hijos de Israel

Muchos manuscritos de la Septuaginta tienen en lugar de "hijos de Israel", angelōn theou 'ángeles de Dios' y algunos han huiōn theou 'hijos de Dios'. El fragmento de los Rollos del Mar Muerto 4QDeutj lee bny 'lwhm' hijos de Dios '(' hijos de 'Elohim'). La Nueva Versión Estándar Revisada traduce esto como "él arregló los límites ... de acuerdo con el número de dioses". [2]

Este pasaje parece identificar "Elyōn con" Elohim, pero no necesariamente con Yahweh. Puede leerse que significa que lyElyōn separó a la humanidad en 70 naciones según sus 70 hijos (los 70 hijos de Ēl se mencionan en los textos ugaríticos), cada uno de estos hijos era la deidad tutelar de una de las 70 naciones, una de ellos siendo el dios de Israel, Yahweh. Alternativamente, puede significar que lyElyōn, después de haber dado las otras naciones a sus hijos, ahora toma Israel por sí mismo bajo el nombre de Tetragrammaton. Ambas interpretaciones tienen partidarios. [Cita requerida]

En Isaías 14.13–14, ʽElyōn se usa en un contexto muy místico en el pasaje que proporciona la base para la especulación posterior sobre la caída de Satanás, donde el príncipe rebelde de Babilonia se representa como jactancioso:

Seré entronizado en el monte del consejo en el extremo norte [o Zaphon más alejado]

Ascenderé sobre las alturas de las nubes;

Seré como el Altísimo.

Pero ’Elyōn está en otros lugares firmemente identificado con Yahweh, como en 2 Samuel 22.14:

El Señor [YHWH] tronó del cielo,

y el Altísimo [lyElyōn] pronunció su voz.

También el Salmo 97.9: "Para ti, Señor [YHWH], eres el Altísimo [ʽelyōn] sobre toda la tierra; eres elevado sobre todos los dioses".

Uso no bíblico

Sfire I Treaty

Artículo principal: Estelas de fuego

Fuera de los textos bíblicos, el término "Altísimo" rara vez aparece [cita requerida]

La más controvertida se encuentra en la primera de las tres inscripciones de tratados arameos encontradas en al-Safirah, a 16 millas (26 km) al sureste de Alepo. [3]

La inscripción "Sefire I" (KAI. 222.IA8–12; ANET p. 659), que data de alrededor de 750 a. C., enumera las principales deidades patronales de cada lado, todas ellas en pares junto con "y", en cada caso un dios masculino y la esposa del dios cuando se conocen los nombres. Luego, después de una brecha llega, l wʽlyn

Esto posiblemente significa "’ Ēl y ʽElyōn ", aparentemente también dos dioses separados, seguidos de más pares de deidades.

También es posible que estos indiquen dos aspectos del mismo dios.

Puede ser un solo nombre divino. Los textos ugaríticos contienen nombres divinos como Kothar waḪasis "Hábil y listo", Mot waShar "Muerte y príncipe" (o posiblemente "Muerte y destrucción"), Nikkal-and-Ib, que en origen es el nombre de la diosa sumeria Ningal combinada con un elemento de significado desconocido. Por lo tanto, Ēl waʽElyōn podría ser un solo nombre 'Dios y más alto' idéntico en significado con el bíblico ʼĒl ʽElyōn, a pesar de que esto sería único.

Frank Moore Cross (1973) acepta las tres interpretaciones como posibilidades. [Cita requerida]

Sanchuniathon

Sanchuniathon

En el relato de Eusebio de Filón de Biblos (c. 64–141 CE), el registro del relato euhemerístico de Sanchuniathon de las deidades fenicias, Elioun, a quien llama Hypsistos "el más alto" y que, por lo tanto, posiblemente es "Elyōn", está bastante separado de su Elus / Cronos, que es el dios supremo Ēl. [Resea originalrch?] Sanchuniathon solo dice:

En su tiempo nace un cierto Elioun llamado "el Altísimo", y una mujer llamada Beruth, y estos vivían en el barrio de Biblos. Y de ellos nace Epigeius o Autochthon, a quien luego llamaron Sky; de modo que de él nombraron el elemento sobre nosotros Sky por la excelencia de su belleza. Y tiene una hermana nacida de los padres mencionados, que se llamaba Tierra, y de ella, dice, debido a su belleza, llamaron a la Tierra por el mismo nombre. Y su padre, el Altísimo, murió en un encuentro con bestias salvajes, y fue deificado, y sus hijos le ofrecieron libaciones y sacrificios.

Según Sanchuniathon, es del Cielo y la Tierra donde nacen Ēl y varias otras deidades, aunque los textos antiguos se refieren a asl como creador del cielo y la tierra. La teogonía hitita sabe de un dios primitivo llamado Alalu que engendró a Sky (y posiblemente a la Tierra) y que fue derrocado por su hijo Sky, quien a su vez fue derrocado por su hijo Kumarbi. Una tradición similar parece estar en la base del relato de Sanchuniathon.

En cuanto a Beruth, quien es la esposa de ʿElyōn, se ha sugerido una relación con el hebreo bərīt 'pacto' o con la ciudad de Beirut. [Cita requerida]