TNDL: "DIOS, YAHWEH ELYON Y SU ÚNICO HIJO, ES AMOR! "

Entonces, partiendo de las palabras de San Juan: "Dios es amor", Lewis inicialmente pensó en contrastar "Necesidad de amor" (como el amor de un niño por su madre) y "Regalo de amor" (personificado por el amor de Dios). para la humanidad), ante el menosprecio de los primeros. [3] Sin embargo, rápidamente se dio cuenta de que la naturaleza de estas categorizaciones básicas de amor son más complicadas de lo que parecían al principio: la necesidad del niño de la comodidad de los padres es una necesidad, no una indulgencia egoísta, mientras que, por el contrario, el amor de los padres de regalo en forma excesiva puede ser una perversión propia. [4]
Placeres
Lewis continúa su examen explorando la naturaleza del placer, distinguiendo los placeres de necesidad (como el agua para los sedientos) de los placeres de apreciación, como el amor a la naturaleza. [5] A partir de este último, desarrolló lo que llamó "un tercer elemento en el amor ... Amor apreciativo", [6] junto con Need-love y Gift-love.
A lo largo del resto del libro, Lewis continúa contrapuntando esa triple distinción cualitativa contra los cuatro amplios tipos de amores indicados en su título. [7]
En sus cuatro capítulos restantes, Lewis trata el amor en cuatro categorías ("lo más alto no se queda sin lo más bajo"), basado en parte en las cuatro palabras griegas para amor: afecto, amistad, eros y caridad. Lewis afirma que así como Lucifer (un antiguo arcángel) se pervirtió a sí mismo por el orgullo y cayó en la depravación, también el amor, comúnmente considerado como el arco-emoción, se corrompe al presumir ser lo que no es.
Un tratamiento ficticio de estos amores es el tema principal de la novela de Lewis Till We Have Faces.
Los cuatro amores
Storge - vínculo de empatía
A Storge (storgē, griego: στοργή) le gusta alguien por el cariño de la familiaridad, los miembros de la familia o las personas que se relacionan de maneras familiares que de otro modo se habrían unido por casualidad. Un ejemplo es el amor natural y el afecto de un padre por su hijo. Se describe como el amor más natural, emotivo y ampliamente difundido: es natural porque está presente sin coerción, emotivo porque es el resultado del cariño debido a la familiaridad y más ampliamente difundido porque presta la menor atención a esas características consideradas "valiosas" o dignas de amor y, como resultado, pueden trascender la mayoría de los factores discriminatorios. Lewis lo describe como un amor basado en la dependencia que corre el riesgo de extinción si las necesidades dejan de satisfacerse.
El afecto, por Lewis, incluía tanto Need-love como Gift-love. Lo consideraba responsable de las 9⁄10 de toda la felicidad humana sólida y duradera. [8]
Sin embargo, la fuerza del afecto también es lo que lo hace vulnerable. El afecto tiene la apariencia de estar "incorporado" o "listo para usar", dice Lewis, y como resultado la gente llega a esperarlo independientemente de su comportamiento y sus consecuencias naturales. [9] Tanto en su forma de Necesidad como de Regalo, el afecto puede "ir mal" y ser corrompido por fuerzas como los celos, la ambivalencia y la asfixia. [10]
Philios - vínculo de amistad
Philios (philíos, griego: φιλία) es el amor entre amigos tan cercanos como hermanos en fuerza y ​​duración. La amistad es el fuerte vínculo que existe entre las personas que comparten valores, intereses o actividades comunes. [11] Lewis inmediatamente diferencia el amor de amistad de los otros amores. Describe la amistad como "la menos biológica, orgánica, instintiva, gregaria y necesaria ... la menos natural de los amores". [12] Nuestra especie no necesita amistad para reproducirse, pero para los mundos clásico y medieval es un amor de nivel superior porque se elige libremente.
Lewis explica que las verdaderas amistades, como la amistad entre David y Jonathan en la Biblia, son casi un arte perdido. Expresa un fuerte disgusto por la forma en que la sociedad moderna ignora la amistad. Señala que no puede recordar ningún poema que celebrara una verdadera amistad como esa entre David y Jonathan, Orestes y Pylades, Roland y Oliver, Amis y Amiles. Lewis continúa diciendo: "Para los Antiguos, la Amistad parecía el amor más feliz y completamente humano de todos; la corona de la vida y la escuela de la virtud. El mundo moderno, en comparación, lo ignora".
Al surgir de la compañía, la amistad de Lewis fue un amor profundamente apreciativo, aunque sentía que pocas personas en la sociedad moderna podían valorarlo, porque muy pocos realmente experimentaron una verdadera amistad. [13]
Sin embargo, Lewis no estaba ciego ante los peligros de las amistades, como su potencial de capricho, antiautoritarismo y orgullo [14].
Eros - amor romántico
Eros (erōs, griego: ἔρως) para Lewis era amor en el sentido de "estar enamorado" o "amar" a alguien, en oposición a la sexualidad cruda de lo que llamó Venus: la ilustración que Lewis usó fue la distinción entre "querer un mujer "y querer una mujer en particular, algo que coincidía con su visión (clásica) del hombre como un animal racional, un compuesto tanto de ángel de razonamiento como de gato callejero instintivo. [15]
Eros convierte el placer necesario de Venus en el más apreciado de todos los placeres; [16] pero, sin embargo, Lewis advirtió contra la tendencia moderna de que Eros se convierta en un dios para las personas que se someten plenamente a él, una justificación para el egoísmo, incluso una religión fálica. [17]
Después de explorar la actividad sexual y su significado espiritual en un sentido pagano y cristiano, observa que Eros (o estar enamorado) es en sí mismo una fuerza indiferente y neutral: cómo "Eros en todo su esplendor ... puede incitar al mal así como bueno ". [18] Si bien acepta que Eros puede ser una experiencia extremadamente profunda, no pasa por alto la forma oscura en que podría conducir incluso al punto de pactos suicidas o asesinatos, así como a rechazos furiosos a separarse, "encadenar sin piedad a dos torturadores mutuos, cada crudo por todas partes con el veneno del odio en el amor ". [19]
Ágape - amor incondicional de "Dios"
La caridad (agápē, griego: ἀγάπη) es el amor que existe independientemente de las circunstancias cambiantes. Lewis reconoce este amor desinteresado como el más grande de los cuatro amores, y lo ve como una virtud específicamente cristiana para lograr. El capítulo sobre el tema se centra en la necesidad de subordinar los otros tres amores naturales, como dice Lewis, "Los amores naturales no son autosuficientes" [20] al amor de Dios, que está lleno de amor caritativo, para evitar lo que él llamó su autoengrandecimiento "demoníaco". [21] [22]