Se ha prestado mucha atención a la palabra "abominación" (toevah en hebreo). Aunque la terminología parece insensible, la misma palabra se usa en Deuteronomio 14: 3 en referencia a los animales prohibidos. Varias fuentes tradicionales atenúan la dureza de la "abominación" al citar la falta de potencial procreativo como la razón de la naturaleza abominable del acto homosexual. Curiosamente, el libro medieval Sefer HaHinuch compara el sexo homosexual con casarse con una mujer estéril.
No obstante, la posición tradicional judía sobre la homosexualidad sigue siendo difícil para muchos judíos de mentalidad liberal, y las denominaciones liberales han debatido hasta qué punto los homosexuales y las lesbianas pueden integrarse plenamente en las comunidades religiosas.
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El primer y menos controvertido paso dado por los movimientos conservador, reconstruccionista y reformista fue respaldar la igualdad civil para los gays y las lesbianas. El CCAR, el consejo rabínico del movimiento de reforma, asumió un papel temprano y activo en la lucha por los derechos de los homosexuales. En 1977 redactó un llamado para despenalizar el sexo homosexual y poner fin a toda discriminación basada en la orientación sexual.
Pero, ¿cómo evitar la prohibición bíblica aparentemente inequívoca contra la homosexualidad?
Muchas personas que buscan establecer plenos derechos religiosos para gays y lesbianas emplean la investigación que apunta a la naturaleza involuntaria de la homosexualidad. El término halájico (legal) ahnoos se refiere a alguien que, aunque se le ordena hacer algo, realmente no tiene otra opción en el asunto. En el judaísmo, uno solo es responsable de las obligaciones religiosas que libremente puede elegir cumplir. Por lo tanto, algunas autoridades judías han argumentado que, dado que no se elige la homosexualidad, no se puede prohibir su expresión.
De hecho, el movimiento de Reforma no condena el sexo homosexual, y las personas abiertamente homosexuales son elegibles para la admisión en las escuelas rabínicas de Reforma. Además, el movimiento de Reforma aprueba el oficio rabínico en matrimonios del mismo sexo y ceremonias de compromiso.
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Daniel Siegel, el director rabínico de ALEPH: Alliance for Jewish Renewal, ha respaldado el matrimonio entre personas del mismo sexo específicamente porque cree que la santidad no debe limitarse solo a ciertas personas y ciertas relaciones. Del mismo modo, en el judaísmo reconstruccionista, el matrimonio entre personas del mismo sexo se considera un valor religioso. Usando esto como su punto de partida, Rebecca Alpert, una rabina reconstruccionista, ha argumentado que la negativa del gobierno a reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo viola las libertades religiosas.
Algunos rabinos dentro del movimiento conservador también citan el concepto de unos (en el que un individuo no tiene una opción real) para permitir el sexo homosexual. En diciembre de 2006, el Comité Jurídico del Movimiento Conservador votó a favor de aceptar dos teshuvot (posiciones) contradictorias sobre la homosexualidad en halakhah: una reafirmando el status quo y otra afirmando el cambio. El resultado de la votación es que los rabinos, las sinagogas y otras instituciones conservadoras pueden optar por continuar sin permitir ceremonias de compromiso y no contratar rabinos y cantores abiertamente homosexuales o lesbianas, o pueden elegir hacerlo. Ambas posiciones se consideran válidas. La decisión también allanó el camino para que el movimiento ordenara rabinos abiertamente homosexuales.
En los últimos años, también ha habido una mayor conciencia de la presencia de gays y lesbianas en las comunidades judías más tradicionales. Existen numerosas organizaciones y grupos de apoyo para judíos homosexuales que están interesados en mantener un estilo de vida judío tradicional. Steven Greenberg, un educador judío gay que fue ordenado como rabino ortodoxo, escribe y da conferencias sobre las posibilidades de gays y lesbianas en la comunidad ortodoxa. Finalmente, Trembling Before G-d, un documental de 2009 aclamado por la crítica sobre judíos ortodoxos homosexuales, ha tenido un impacto significativo en la sensibilización sobre la homosexualidad en el mundo ortodoxo.
Problemas transgénero
Otro desarrollo importante en la segunda década del siglo XXI ha sido la creciente aceptación y apoyo de las personas transgénero, aquellas que se identifican como un género diferente al que nacieron. La conciencia judía de la comunidad transgénero se hizo eco de discusiones más amplias en la cultura popular estadounidense, impulsada por la famosa transición pública de género Bruce (ahora Caitlyn) Jenner y la popular serie de Amazon Transparent, sobre una familia judía en la que el padre hace la transición a la mujer.
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El movimiento de reforma en 2015 emitió una resolución expresando su apoyo a transgender derechos, y meses después el movimiento conservador emitió uno similar. Además, muchas instituciones judías, incluidos los campamentos de verano, han comenzado a tomar medidas para acoger y dar la bienvenida a los judíos transgénero.
Como informó JTA en abril de 2016, "incluso en el mundo ortodoxo, que presenta la mayoría de las barreras para la aceptación transgénero, tanto culturalmente como en la ley judía, algunas figuras de la comunidad hablan de la necesidad de encontrar un lugar para los judíos trans".
Para leer este artículo, "Opiniones judías sobre la homosexualidad", en español (leer en español), haga clic aquí.
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