TNDL: "LA LEYENDA / HISTORIA DE NOÉ Y SU ARCA".
Arca de Noé
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No debe confundirse con el Arca del Pacto.
Para el diluvio de Noé, vea la narrativa del diluvio de Génesis.
Para otras aplicaciones, vea Arca de Noé (desambiguación).
Noah's Ark (1846), del pintor popular estadounidense Edward Hicks.
El Arca de Noé (en hebreo: תיבת נח; hebreo bíblico: Tevat Noaḥ) [Notas 1] es el recipiente en la narración del diluvio del Génesis (Génesis capítulos 6–9) a través del cual Dios salva a Noé, su familia, y ejemplos de todos los animales del mundo. de una inundación que envuelve el mundo. [1] La historia en Génesis se repite, con variaciones, en el Corán, donde el arca aparece como Safina Nūḥ (en árabe: سفينة نوح "El barco de Noé").
Las búsquedas del Arca de Noé se han realizado al menos desde la época de Eusebio (c. 275–339 CE), y los creyentes en el Arca continúan buscándola en los tiempos modernos. Se han montado muchas búsquedas para el arca, pero nunca se ha encontrado ninguna prueba física confirmable del arca. [2] No hay evidencia científica de que el Arca de Noé existiera como se describe en la Biblia, [3] ni hay evidencia en el registro geológico del diluvio bíblico global. [4]
Contenido
1. Descripción
2 orígenes
2.1 precursores mesopotámicos
2.2 Composición
3 En trabajos posteriores
3.1 Judaísmo rabínico
3.2 Cristianismo
3.3 El Corán y las obras musulmanas posteriores
3.4 Bahá'í
4 historicidad
4.1 Geometría del arca
4.2 Búsquedas del arca de Noé
5 Ver también
6 notas
7. Referencias
7.1 Citaciones
7.2 Bibliografía
7.3 Lecturas adicionales
Descripción
La estructura del arca (y la cronología del diluvio) son homólogas con el Templo Judío y con la adoración en el Templo. [5] En consecuencia, Dios le dio las instrucciones de Noé (Génesis 6: 14-16): el arca debe tener 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto. [6] Estas dimensiones se basan en una preocupación numerológica con el número sesenta, el mismo número que caracteriza a la embarcación del héroe de las inundaciones babilónico. [1] Sus tres divisiones internas reflejan el universo de tres partes imaginado por los antiguos israelitas: el cielo, la tierra y el inframundo. [7] Cada cubierta tiene la misma altura que el Templo en Jerusalén, en sí mismo un modelo microcósmico del universo, y cada una es tres veces el área de la corte del tabernáculo, lo que sugiere que el autor vio que tanto el arca como el tabernáculo servían para el preservación de la vida humana. [8] [9] Tiene una puerta en el costado y un tsohar, que puede ser un techo o una claraboya. [6] Debe estar hecha de madera de Gopher, una palabra que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, y dividida en qinnim, una palabra que siempre se refiere a los nidos de pájaros en otras partes de la Biblia, lo que lleva a algunos eruditos a enmendar esto a qanim, juncos. [10 ] El recipiente terminado debe estar manchado con koper, que significa tono o betún: en hebreo las dos palabras están estrechamente relacionadas, kaparta ("manchado") ... bakopper. [10]
Orígenes
Precursores mesopotámicos
Artículo principal: mito de la inundación
Durante más de un siglo, los estudiosos han reconocido que la historia bíblica del arca de Noé se basa en modelos mesopotámicos más antiguos. [11] Debido a que todas estas historias de inundaciones tratan de eventos que supuestamente ocurrieron en los albores de la historia, dan la impresión de que los mitos mismos deben provenir de orígenes muy primitivos, pero el mito de la inundación global que destruye toda la vida solo comienza a aparecer en el Viejo Periodo babilónico (siglos XX-XVI a. C.) [12] Las razones de esta aparición del típico mito del diluvio mesopotámico pueden haber estado relacionadas con las circunstancias específicas del final de la Tercera Dinastía de Ur alrededor de 2004 a. C. y la restauración del orden por la Primera Dinastía de Isin. [13]
Hay nueve versiones conocidas de la historia del diluvio mesopotámico, cada una más o menos adaptada de una versión anterior. En la versión más antigua, inscrita en la ciudad sumeria de Nippur, alrededor de 1600 a. C., el héroe es el rey Ziusudra. Esto se conoce como la historia de la inundación sumeria y probablemente deriva de una versión anterior. La versión de Ziusudra cuenta cómo construye un bote y rescata la vida cuando los dioses deciden destruirlo. Este sigue siendo el argumento básico para varias historias de inundaciones y héroes posteriores, incluido Noé. El nombre sumerio de Ziusudra significa "Él de larga vida". En versiones babilónicas su nombre es Atrahasis, pero el significado es el mismo. En la versión de Atrahasis, la inundación es una inundación de río. [14]: 20–27
La versión más cercana a la historia bíblica de Noé, así como su fuente más probable, es la de Utnapishtim en la epopeya de Gilgamesh. [15] El texto más completo de la historia de Utnapishtim es una tableta de arcilla que data del siglo VII a. C., pero se han encontrado fragmentos de la historia desde el siglo XIX a. C. [15] La última versión conocida de la historia del diluvio mesopotámico fue escrita en griego en el siglo III a. C. por un sacerdote babilónico llamado Berossus. De los fragmentos que sobreviven, parece que ha cambiado poco de las versiones de hace dos mil años. [16]
Los paralelos entre el Arca de Noé y los arcos de los héroes de las inundaciones de Babilonia, Atrahasis y Utnapishtim, a menudo se han notado. El arca de Atrahasis era circular, rparecía una enorme quffa y tenía una o dos cubiertas. El arca de Utnapishtim era un cubo y tenía seis cubiertas con siete compartimentos en cada una, cada una dividida en nueve subcompartimentos (para 63 subcompartimentos por cubierta y 378 en total). El arca de Noé era rectangular y tenía tres cubiertas. Se cree que hay una progresión lineal de circular a cúbica o cuadrada a rectangular. La similitud más llamativa son las áreas de cubierta casi idénticas de los tres arcas: 14,400 codos2, 14,400 codos2 y 15,000 codos2 para el arca de Atrahasis, Utnapishtim y Noah, respectivamente (una diferencia del 4%). Esto ha llevado al profesor Finkel a concluir que "la historia icónica del Diluvio, Noé y el Arca tal como la conocemos hoy ciertamente se originó en el paisaje de la antigua Mesopotamia, el Iraq moderno". [17]
También se han observado paralelos lingüísticos entre el arca de Noé y el arca del héroe de inundación babilónico Atrahasis. La palabra usada para "brea" (alquitrán de sellado o resina) en Génesis no es la palabra hebrea normal, pero está estrechamente relacionada con la palabra usada en la historia de Babilonia. [18] Del mismo modo, la palabra hebrea para "arca" (tevah) es casi idéntica a la palabra babilónica para un bote alargado (ṭubbû), especialmente dado que "v" y "b" son la misma letra en hebreo: bet (ב). [ 17]
Sin embargo, las causas de que Dios / dioses hayan enviado el diluvio difieren. En el mito hebreo, el diluvio viene como el juicio de Dios sobre una humanidad malvada. En la epopeya babilónica de Gilgamesh, no se dan las razones y el diluvio parece ser el resultado del capricho de los dioses. [19] En la versión Atrahasis de la historia de la inundación babilónica, la inundación fue enviada por los dioses para reducir la sobrepoblación humana, y después de la inundación, se introdujeron otras medidas para evitar que el problema se repitiera. [20] [21] [22]
Composición
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Existe consenso entre los estudiosos de que la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia, comenzando con Génesis) fue el producto de un proceso largo y complejo que no se completó hasta después del exilio en Babilonia. [23] El erudito bíblico Richard Friedman sugiere que la narrativa del Diluvio fue compuesta por la combinación de dos versiones de la historia, caracterizadas por diferentes nombres para Dios (una historia usa "Dios", una "Yahweh"). [24]
En trabajos posteriores
Judaísmo rabínico
El edificio del arca de Noé (pintura de un maestro francés de 1675).
Artículo principal: Noé en la literatura rabínica.
La historia de la inundación es muy parecida a la historia de la creación: un ciclo de creación, no creación y recreación, en el que el arca desempeña un papel fundamental. [25] El universo tal como lo concebían los antiguos hebreos comprendía una tierra habitable en forma de disco plano con los cielos arriba y el Seol, el inframundo de los muertos, abajo. [26] Estos tres estaban rodeados por un "océano" acuoso de caos, protegido por el firmamento, una cúpula transparente pero sólida que descansaba sobre las montañas que rodeaban la tierra. [26] El arca de tres pisos de Noé representa este cosmos hebreo de tres niveles en miniatura: los cielos, la tierra y las aguas debajo. [27] En Génesis 1, Dios creó el mundo de tres niveles como un espacio en medio de las aguas para la humanidad; en Génesis 6–8 (la narrativa del diluvio) llena ese espacio con aguas nuevamente, salvando solo a Noé, su familia y los animales con él en el arca. [25]
Los tratados talmúdicos Sanhedrin, Avodah Zarah y Zevahim cuentan que, mientras Noah estaba construyendo el arca, intentó advertir a sus vecinos del diluvio que se avecinaba, pero fue ignorado o burlado. Para proteger a Noé y su familia, Dios colocó leones y otros animales feroces para protegerlos de los malvados que intentaron evitar que entraran al arca. Según un Midrash, fue Dios, o los ángeles, quienes reunieron a los animales en el arca, junto con su comida. Como no había habido necesidad de distinguir entre animales limpios e inmundos antes de este tiempo, los animales limpios se dieron a conocer arrodillándose ante Noé cuando entraron en el arca. Una opinión diferente decía que el arca misma distinguía a los animales limpios de los inmundos, admitiendo siete pares de cada uno de los primeros y un par de cada uno de los últimos. [Cita requerida]
Según el Sanedrín 108b, Noé estuvo ocupado tanto de día como de noche en la alimentación y el cuidado de los animales, y no durmió durante todo el año a bordo del arca. [28] Los animales eran los mejores de su especie, y por eso se comportaron con la mayor bondad. Se abstuvieron de la procreación, de modo que el número de criaturas que desembarcaron fue exactamente igual al número que se embarcó. El cuervo creó problemas, se negó a abandonar el arca cuando Noé lo envió y acusó al patriarca de desear destruir su raza, pero como señalaron los comentaristas, Dios deseaba salvar al cuervo, ya que sus descendientes estaban destinados a alimentar al profeta Elijah. [cita requerida]
Según una tradición, los desechos se almacenaban en la parte inferior de las tres cubiertas del arca, los humanos y las bestias limpias en la segunda, y los animales y pájaros inmundos en la parte superior; una interpretación diferente describió la basura como almacenada en la cubierta más alta, fdesde donde fue arrojado al mar a través de una trampilla. Las piedras preciosas, que se dice que son tan brillantes como el sol del mediodía, proporcionaron luz, y Dios se aseguró de que la comida permaneciera fresca. [29] [30] [31] También surgieron algunas interpretaciones más poco ortodoxas de la narrativa del arca: el comentarista judío del siglo XII Abraham ibn Ezra interpretó que el arca era un recipiente que permaneció bajo el agua durante 40 días, luego de lo cual flotó a la superficie. [32]
cristiandad
Representación artística de la construcción del Arca, de la Crónica de Nuremberg (1493).
Un grabado en madera del arca de Noé de la Biblia alemana de Anton Koberger
Las interpretaciones de la narrativa del arca desempeñaron un papel importante en la doctrina cristiana primitiva. La Primera Epístola de Pedro (compuesta a fines del siglo I dC [33]) comparó la salvación de Noé por medio del agua con la salvación por medio del agua en el bautismo. [1Pt 3: 20–21]
San Hipólito de Roma (fallecido en 235) trató de demostrar que "el Arca era un símbolo del Cristo que se esperaba", afirmando que el recipiente tenía su puerta en el lado este, la dirección desde la cual Cristo aparecería en la Segunda Venida —Y que los huesos de Adán fueron traídos a bordo, junto con oro, incienso y mirra (los símbolos de la Natividad de Cristo). Hipólito declaró además que el arca flotaba de aquí para allá en las cuatro direcciones en las aguas, haciendo la señal de la cruz, antes de finalmente aterrizar en el Monte Kardu "en el este, en la tierra de los hijos de Raban, y los orientales lo llaman Monte Godash; los armenios lo llaman Ararat ". [34] En un plano más práctico, Hipólito explicó que el más bajo de los tres mazos era para las bestias salvajes, el medio para las aves y los animales domésticos, y el nivel superior para los humanos. Él dice que los animales machos estaban separados de las hembras por estacas afiladas para que no se reprodujera a bordo. [34]
El primitivo Padre de la Iglesia y teólogo Orígenes (c. 182-251), en respuesta a un crítico que dudaba de que el arca pudiera contener a todos los animales del mundo, argumentó que Moisés, el autor tradicional del libro de Génesis, había sido traído en Egipto y, por lo tanto, habría utilizado el codo egipcio más grande. También fijó la forma del arca como una pirámide truncada, cuadrada en su base, y estrechándose a un pico cuadrado, un codo a un lado; No fue sino hasta el siglo XII que se consideró como una caja rectangular con techo inclinado. [35]
Los primeros artistas cristianos representaban a Noé parado en una pequeña caja sobre las olas, simbolizando a Dios salvando a la Iglesia cristiana en sus primeros años turbulentos. San Agustín de Hipopótamo (354–430), en su obra Ciudad de Dios, demostró que las dimensiones del arca correspondían a las dimensiones del cuerpo humano, que según la doctrina cristiana es el cuerpo de Cristo y, a su vez, el cuerpo de la Iglesia. [36] San Jerónimo (c. 347-420) identificó al cuervo, que fue enviado y no regresó, como el "ave inmunda de la maldad" expulsado por el bautismo; [37] más duraderamente, la paloma y la rama de olivo llegaron a simbolizar el Espíritu Santo y la esperanza de salvación y, finalmente, paz. [38] La rama de olivo sigue siendo un símbolo secular y religioso de paz hoy.
El Corán y las obras musulmanas posteriores