Lección 2: Introducción Parte II
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Los escritores eclesiásticos han enseñado que en la época de Claudio César, cuando la hambruna que el profeta Agabo había anunciado en los Hechos de los Apóstoles llegaría en diez años, estaba en su apogeo, que durante esa dificultad este mismo César, impulsado por su vanidad habitual, había instituido una persecución de las iglesias. Fue durante este tiempo que ordenó que Juan, el Apóstol de nuestro Señor, Jesucristo, fuera transportado al exilio, y lo llevaron a la isla de Patmos, y allí confirmó este escrito.
Obispo Apringius de Beja (siglo VI dC), Comentario sobre el Apocalipsis 1.9
La historia señala que John había sido desterrado a esta isla por el emperador Domiciano a causa del evangelio, y que luego, apropiadamente, se le permitió penetrar en los secretos del cielo mientras (al mismo tiempo) tenía prohibido abandonar un pequeño espacio del tierra.
Bede el Venerable, Explicación del Apocalipsis 1.9.
Ireneo, en el quinto libro de su obra Contra las Herejías, donde analiza el número del nombre del Anticristo que se da en el llamado Apocalipsis de Juan, habla lo siguiente sobre él: "Si fuera necesario que su nombre fuera proclamado abiertamente en la actualidad, habría sido declarado por el que vio la revelación. Porque se vio no hace mucho tiempo, sino casi en nuestra propia generación, al final del reinado de Domiciano ".
Eusebio citando a San Ireneo, Historia de la Iglesia III. xviii.2-3.
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Datación del libro de Apocalipsis - Vista mayoritaria:
Muchos de los Padres e historiadores de la Iglesia que acordaron que San Juan Apóstol escribió las visiones que le dio Cristo en el libro del Apocalipsis / Apocalipsis del Nuevo Testamento no pudieron llegar a un acuerdo sobre qué emperador romano lo había desterrado a la isla. de Patmos El obispo Apringius, quien escribió un comentario del siglo sexto sobre Apocalipsis, sostuvo que fue el emperador Claudio (muerto en el año 54 d. C.) quien desterró a San Juan, mientras que el Venerable Bede, basándose en el testimonio del obispo Eusebio de Cesarea citando a San Ireneo, creía fue el emperador Domiciano (ver las citas anteriores). Otros declararon que fue el sucesor de Claudio, el despiadado emperador Nerón, que desterró a San Juan a Patmos. La mayoría de los eruditos bíblicos modernos sostienen que el Apocalipsis fue escrito durante el reinado del emperador romano Domiciano que gobernó entre el 81 y el 96 d. Este punto de vista se basa únicamente en un pasaje escrito por San Ireneo (muerto alrededor del año 200 DC) en su libro Contra las Herejías 5: 30: 3. Ireneo discutiendo los pasajes de la "Bestia" en Apocalipsis escribió: Si fuera necesario que su nombre fuera proclamado abiertamente en la actualidad, habría sido declarado por el que vio la revelación. Porque se vio no hace mucho tiempo, sino casi en nuestra propia generación, al final del reinado de Domiciano.
Otros eruditos, sin embargo, que disputan fechar el libro de Apocalipsis hasta el reinado de Domiciano, señalan que existen grandes problemas con este punto de vista:
El pasaje de Ireneo, escrito en griego, es algo ambiguo; por ejemplo, sus palabras Porque se vio ... podrían referirse al libro en sí, que no se distribuyó por completo entre las diversas iglesias de Asia Menor y Occidente hasta el reinado de Domiciano. En ningún lugar Ireneo dice que el libro fue escrito en ese momento, aunque sí dice que Juan vivió hasta el reinado de Domiciano.
Ireneo es la única fuente para esta datación tardía de Apocalipsis; todas las otras fuentes antiguas simplemente lo citan.
Esas otras fuentes testifican que no hay evidencia histórica de persecución generalizada durante el reinado de Domiciano y que generalmente exilió a líderes cristianos problemáticos. Los únicos años de persecución generalizada de los cristianos antes del reinado de Domiciano ocurrieron durante el reinado del emperador Nerón.
Datación del libro de Apocalipsis - Vista minoritaria:
Hay estudiosos que creen que Apocalipsis fue escrito durante la persecución generalizada de los cristianos durante el reinado del emperador romano Nerón, que gobernó desde 54-68 dC. Evidencia que apoya la opinión minoritaria:
Faltan pruebas de una gran persecución cristiana bajo el gobierno del emperador Domiciano.
Hay volúmenes de evidencia y testimonio que apoyan la persecución cristiana generalizada durante el reinado de Nerón.
La lista sugerida de los siete u ocho emperadores en el capítulo 17 de Apocalipsis puede ser respaldada históricamente por las dos listas diferentes de emperadores utilizadas por los historiadores romanos.
La mención de la existencia del Templo en Jerusalén en Apocalipsis 11: 1 sugiere que el Templo todavía estaba en pie cuando Juan tuvo su visión. El Templo de Jerusalén había sido destruido décadas antes del reinado de Domiciano en el año 70 DC.
Tomemos estos puntos uno a la vez:
Punto # 1: No hay evidencia histórica para apoyar una persecución generalizada de cristianos durante el reinado de Domiciano. Era hijo y hermano de dos emperadores anteriores. El padre de Domiciano fue el emperador Vespasiano que fue sucedido por el anciano de Domiciano.hermano, el emperador Tito. Estos hombres fueron los generales romanos que reprimieron la revuelta judía del año 66 DC. Los dos emperadores anteriores tenían una visión de los cristianos que no era completamente favorable, pero a lo sumo era una visión ambivalente porque los cristianos no participaron en la revuelta judía contra el gobierno del Imperio Romano del 66-73 DC. El emperador Vespasiano incluso dio permiso a San Simón, pariente de Jesús y el segundo obispo de la Iglesia en Jerusalén, para que regresara con sus seguidores cristianos a Jerusalén desde Perea (al otro lado del río Jordán) varios años después de que se reprimiera la revuelta.
Esos años de paz después de la represión de la revuelta judía vieron un gran aumento en el número de comunidades cristianas en todo el Imperio Romano. Soldados de rango común y alto, senadores romanos y romanos de noble cuna se estaban convirtiendo al cristianismo. La reacción negativa de Domiciano a los cristianos más adelante en su reinado pudo haber sido más un temor a la propagación de la influencia de los cristianos que se estaban volviendo influyentes en la política romana y en el ejército. También deseaba ser adorado como un dios hacia el final de su vida cuando la enfermedad mental se convirtió en una carga cada vez mayor. Este es el período cuando hay alguna evidencia de persecución. Su primo, el líder político romano Flavio Clemens (Clemente en inglés) fue su víctima más famosa. El cargo contra Clemens era que era "impío" porque se negaba a sacrificar a los dioses romanos, incluido su emperador. Se ha sugerido que su negativa a honrar a los dioses paganos romanos puede deberse a su fe cristiana. Clemens, un procónsul conocido por su honestidad e integridad, era muy admirado por el pueblo de Roma. La motivación para su ejecución también podría haber sido la envidia y el miedo a la popularidad de Clemens y su influencia con la población romana. El obispo Eusebio (siglo IV d. C.) creyó que Clemente fue ejecutado debido a su fe cristiana y registró el destino de la sobrina de Clemens: porque registran eso en el año quince de Domiciano Flavia Domitilla, hija de una hermana de Flavio Clemente, quien en ese momento fue uno de los cónsules de Roma, fue exiliado con muchos otros a la isla de Pontia como consecuencia del testimonio dado a Cristo (Eusebisu, Historia de la Iglesia III. XVIII.5). Eusebio cita el testimonio del abogado romano y sacerdote católico Tertuliano de que hubo cierta persecución de los cristianos durante el reinado de Domiciano, pero que no fue como la persecución durante el tiempo de Nerón: Tertuliano también ha mencionado a Domiciano en las siguientes palabras: "Domiciano también, que poseía una parte de la crueldad de Nerón, una vez intentó hacer lo mismo que este último. Pero debido a que tenía, supongo, algo de inteligencia, pronto cesó e incluso recordó a los que había desterrado "(Eusebio, Historia de la Iglesia III. XX.9).
Punto # 2: Tanto el historiador romano Tácito (Anales XV.44) como los escritos del Papa San Clemente de Roma (1 Clemente 6), quien vivió durante el reinado de Domiciano, hablan de la muerte de "inmensas multitudes" de cristianos durante el reinado de Nerón, pero no mencionan ningún relato de persecuciones severas durante el reinado del emperador Domiciano.
Punto # 3: Apocalipsis 17: 9-11 es un pasaje importante para fijar la datación de la visión de San Juan. En este pasaje, San Juan parece estar hablando de dos listas diferentes. Es posible que estas sean las dos listas oficiales diferentes de los emperadores romanos utilizados por los historiadores romanos. Una lista comenzó con Julio César y la otra con su sucesor, su sobrino nieto Octavio, a quien se le dio el título de César Augusto (murió el 14 dC; era el emperador cuando Jesús nació).
El historiador romano Tácito comienza su lista de emperadores romanos en Annals, su historia de Roma, con el nombre del primer hombre en llevar el título de "emperador" de los romanos: Augusto César (Octavio). Sin embargo, el historiador romano Suetonio comenzó su lista de emperadores romanos en Vidas de los doce Césares con Julio César como el primero de los emperadores romanos (a pesar de que Julio César nunca tuvo ese título oficialmente), al igual que Dio Casio en su Historia romana y Flavio. Josefo, el sacerdote / historiador judío del siglo I d. C., en su historia del pueblo judío titulado Antigüedades de los judíos. Había, por lo tanto, dos listas oficiales en uso en el siglo I DC.
Una comparación de las dos listas aceptadas de emperadores romanos de la lista de Suetonio y la Lista de Tácito:
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